探古尋蹤馬躍檀溪

云鶴排空

劉備馬躍檀溪的故事在襄陽家喻戶曉，流傳久遠。然而，正史關于這一歷史事件的記載往往“語焉不詳”，遺址所在也疑云重重。 前些日子，趁著晴好天氣，筆者獨自一人探訪了馬躍檀溪遺址。 馬躍檀溪遺址位于真武山（又名龜山）東麓。從內環南路進入青山路口，便望見一對仿古漢闕。前行五十米，走過襄水河（即南渠）上的橋梁，便到了遺址跟前。果然，碩大的馬蹄印深深地留在巖石斜坡上。石壁上部有石刻篆書“馬躍檀溪遺址”字樣。東側是依坡就勢在巖石上鑿出的臺階，石階旁樹有記事碑，據專家考證是清代留下來的，由于風雨剝蝕，碑文內容已漫漶不清。記事碑背后的石壁上，則有三尺見方的摩崖石刻篆書大字“檀溪”。拾階而上，不遠處立有兩米多高的石柱，上書四個蒼勁有力的魏碑楷體“縱覽漢峴”大字。據專家稱，為襄陽市已故著名書法家王樹人先生所題。 　　沿石階上行一百多米，便是兩處已廢棄的房屋，門窗已不復在。轉至屋后山崗，路旁一眼泉水井，井底多雜物，但水質清澈，光映如鏡。環顧水井四周地形逼仄，再無高坡可連，不知此井中之水自何而來，大約是“山有多高，水有多高”的緣故罷。過古井前行，山崗上有不大的一塊平地，雜樹叢生。再往前行，惟懸崖陡坎，道路早已挖斷。崗頂西望真武山主峰，懸崖峭壁之上，廟宇疊起，旌旗飛動，蔚為壯觀。 　　無奈，原路折回，于馬躍檀溪遺址處逡巡再三，在綠化帶深處中又發現“真武山”的地名牌，是一九八三年立的。于是撫石壁，覓遺跡，辨碑文，拍照片，日午方歸。 回來后又查閱了相關史料，請教了有關文史專家，試圖撥開層層云霧，找回歷史真實。 　　劉備馬躍檀溪的故事發生在1800年前的東漢末年。 東漢末年，漢室衰微，宦官專權，軍閥割據，群雄逐鹿，天下大亂，民不聊生。然而，荊州牧劉表采取了“從容自保”、“愛民養士”等方略，使得地區經濟繁榮，文化教育事業發展，外地“學士”、“流民”紛紛流入。當時的荊州（治所襄陽），成為全國戰亂之中的一片“綠洲”。 東漢建安五年（公元200年），曹操、袁紹兩大集團之間的官渡之戰爆發，袁紹戰敗。本為袁紹屬下的劉備敗逃襄陽，投奔同為皇族宗室的荊州刺史劉表。 陳壽《三國志蜀書先主傳》載：“曹公既破紹，自南擊先主。先主遣麋竺、孫乾與劉表相聞，表自郊迎，以上賓禮待之，益其兵，使屯新野。荊州豪杰歸先主者日益多，表疑其心，陰御之。使拒夏侯惇、于禁等于博望。久之，先主設伏兵，一旦自燒屯偽遁，惇等追之，為伏兵所破。” “十二年，曹公北征烏丸，先主說表襲許，表不能用。曹公南征表，會表卒，子琮代立，遣使請降。” 　　從史料記載可知，曹操打敗袁紹以后，又到南方攻打劉備。劉備敗退至荊州地界，派遣糜竺、孫乾去通知劉表。劉表親自到郊外迎接劉備，用對待上等賓客的禮節接待他，給他補充兵馬，讓他駐扎在新野。荊州的豪杰們來投奔劉備，人數一天天增多。劉表懷疑劉備有二心，就在暗中提防他，于是讓他到博望去抵擋夏侯惇、于禁等人。過了很久，劉備設下伏兵，一天早晨自己燒了軍營假裝逃跑，夏侯惇等人去追，被劉備的伏兵打敗。 建安十二年（207年），曹操向北征伐烏丸。劉備勸說劉表乘機襲擊許都，劉表沒有采納。第二年，曹操又南征劉表，恰遇上劉表病逝。劉表的兒子劉琮承襲劉表做了荊州牧，他派使節向曹操投降。 　　《三國志》中查不到蔡瑁等人設計“鴻門宴”，追殺劉備，劉備馬躍檀溪，匹馬脫逃一事的記載。《三國志》無此事記載亦是有緣由的。 《三國志》的作者陳壽，早年入仕蜀漢，蜀漢滅亡后入仕曹魏，晉代魏后又入晉為官。陳壽本具良史之才，歷經十年艱辛，完成了紀傳體史學巨著《三國志》六十五卷，為后世所重，是二十四史中評價最高的“前四史”之一。同時，《三國志》也是二十四史中最為特殊的一部，其記述過于簡略。此外，還因當時魏、吳兩國已有史書，如官修的王沈《魏書》、私撰的魚豢《魏略》、官修的韋昭《吳書》，此三書當是陳壽依據的基本材料。而蜀漢無史官一職，故自行采集，《蜀書》僅得十五卷。因此，《三國志》無馬躍檀溪的詳細記載應屬情理之中。 　　至于南朝劉宋時期的歷史學家范曄編撰的《后漢書》，按編史慣例未將后來稱帝的劉備列入紀傳，關于馬躍檀溪的記載就無從談起了。 清光緒《襄陽府志卷第二山川》載：檀溪，在縣西南。劉先主屯樊城，劉表請先主宴會，蒯越、蔡瑁欲因會取先主，先主潛遁出，所乘馬名的盧，走渡襄陽城西檀溪水中，溺不得出，先主曰“的盧努力”，乃一躍三丈，遂得過。 《世說》。此段文字不長，對于馬躍檀溪故事敘述得生動清楚。文后注明的記載來源于《世說》。 《世說》又稱《世說新語》《世說新書》，是南朝宋文學家劉義慶撰寫的文言志人小說集，是魏晉軼事小說的集大成之作。其內容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不盡符合史實。盡管如此，《襄陽府志》將此事正式錄入，應具有史料價值。 　　對于大多數人來說，馬躍檀溪的歷史故事應是通過明代羅貫中的章回小說《三國演義》來了解的。 《三國演義》第三十四回《蔡夫人隔屏聽密語，劉皇叔躍馬過檀溪》講述：劉備自到荊州，劉表待之甚厚，交往日深。劉表將劉備引為知己，軍務及家中重要事項常常征求劉備意見。一日兩人對飲酒酣，表忽潸然淚下。玄德問其故。表曰：“吾有心事，前者欲訴與賢弟，未得其便。”玄德曰：“兄長有何難決之事？倘有用弟之處，弟雖死不辭。”表曰：“前妻陳氏所生長子琦，為人雖賢，而柔懦不足立事；后妻蔡氏所生少子琮，頗聰明。吾欲廢長立幼，恐礙于禮法；欲立長子，爭奈蔡氏族中，皆掌軍務，后必生亂；因此委決不下。”玄德曰：“自古廢長立幼，取亂之道。若憂蔡氏權重，可徐徐削之，不可溺愛而立少子也。”表默然。且劉備酒后失言，流露英雄不得志之慨。 　　不意此番對話被屏風后的蔡夫人聽聞，心生恨意，鼓動劉表除掉劉備，劉表未答應。蔡夫人又密召其弟蔡瑁入內，意欲在館舍殺掉劉備。幸有伊籍報信，劉備星夜逃出襄陽，回到新野駐地，逃過一劫。 不久，蔡瑁等人又策劃以宴請眾官之名，請劉備赴宴，欲在宴會時除掉劉備。危難時刻，又是伊籍暗示，劉備會意，假托入廁，急解的盧馬，自后園門出，并按伊籍所示，匹馬往西門而逃。奔至檀溪，溪闊數丈，水流甚急，回頭追兵將近。慌亂之中，縱馬下溪，行不數步，深陷淤泥之中。情急之下，劉備加鞭大呼曰：“的盧，的盧！今日妨吾！”言畢，那馬從水中涌身而起，一躍三丈，飛上西岸，撥馬向西南而去。后在南漳水鏡莊遇水鏡先生司馬徽，遂有先生薦賢臥龍鳳雛，三顧茅廬，隆中晤對，三分天下等一系列后續故事的發生。 　　當然，《三國演義》屬歷史小說，不屬史書，其人物和事件有歷史依據，其故事情節則有來源于歷史傳說的，亦有文學創作需要作者杜撰的。如作史料，有些則不可采信。 不過，關于馬躍檀溪的故事傳說早就存在了。除了前面提到的南朝宋劉義慶《世說新語》的記載外，另據杜寶《大業拾遺錄》記載，隋煬帝時已有劉備檀溪躍馬的水上雜戲。馬躍檀溪故事的傳奇性，使得很多古代詩人從不同角度進行詠誦。其中還有不少詩句成為千古佳作。 唐朝山水田園詩人孟浩然，是襄陽人，他的家澗南園就在襄水下游匯漢江入口處附近，自然少不了游覽檀溪，他寫下的一首詠檀溪的詩，題為《檀溪尋故人》，一題作《檀溪尋古》： 花伴成龍竹，池分躍馬溪。 田園人不見，疑向洞中棲。 唐代詩人胡曾，曾為荊南節度使高駢從事，他有一首《詠史詩·檀溪》，膾炙人口： 三月襄陽綠草齊， 王孫相引跳檀溪。 的盧何處埋龍骨， 流水依然繞大堤。 以上兩位詩人一是襄陽本地人，一是曾在襄陽作幕僚，他們詠誦馬躍檀溪的詩作應當是真實可信的。 　　宋代大詩人蘇東坡在游歷襄陽期間，寫有詠檀溪古風《盧馬》一首： 老去花殘春日暮， 宦游偶至檀溪路。 停驂遙望獨徘徊， 眼前零落飄紅絮。 暗想咸陽火德衰， 龍爭虎斗交相持。 襄陽會上王孫飲， 坐中玄德身將危。 逃生獨出西門道， 背后追兵復將到。 一川煙水漲檀溪， 急叱征騎往前跳。 馬蹄踏碎青玻璃， 天風響處金鞭揮。 耳畔但聞千騎走， 波中忽見雙龍飛。 西川獨霸真英主， 坐下龍駒兩相遇。 檀溪溪水自東流， 龍駒英主今何處。 臨流三嘆心欲酸， 斜陽寂寂照空山。 三分鼎足渾如夢， 蹤跡空留在世間。 蘇東坡此詩發思古之幽情，寫得極為詳細生動，似是當年驚險情景的再現。亦可見馬躍檀溪故事影響之深遠。 綜上所述，筆者以為，劉備馬躍檀溪故事的發生屬歷史真實。但由于年代久遠，滄海桑田，地理變遷，馬躍檀溪的具體位置已難以確定。后世將馬躍檀溪的具體位置確定在現址，且以巖石印跡為據，難免有穿鑿附會之嫌。但作為保留歷史文化記憶，發展文化旅游業，此舉無可厚非。 　　近期，襄陽市為豐富歷史文化名城內涵，完善城市功能，已全面啟動襄水岸線修復生態提升工程，對“母親河”襄水全線15公里進行修復改造。目前已建成的“襄水源”景區已于今年“五一”正式開放，成為網上“熱搜”。“五一”期間，此景區車水馬龍，游人如織，以至出現交通擁堵現象。 根據襄水岸線生態提升工程規劃，將建成五大景區二十八個景點。其中“檀溪景區”又包括“馬躍檀溪”景點。屆時，馬躍檀溪遺址將是一番新的景象。故筆者拍照撰文，意欲留住這一即將的過往。 2022年5月9曰記于襄陽怡心齋

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