報恩慈母慈恩寺

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今天是母親節，給母親買束花。昔日沒有母親節，給母親建座寺。不分階層，報恩母親是人類共同的感情；穿越時空，感恩母親是永恒的主題。擴展開去，感恩乃是人類最基本的德行。 今天是母親節，人們用各種方式祝福母親，感謝母恩。孝順父母是中華民族的優秀傳統，那么，古代皇家子女是如何感謝母恩的呢？他們同普通百姓又有什么區別呢？聞名遐邇的西安慈恩寺，因何而建、緣何得名呢？！羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，百善孝為先，報恩應從報恩父母開始。 大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，為李唐皇室敕令修建。唐貞觀二十二年（648年），太子李治為追念其生母文德皇后（即長孫氏）祈求冥福，報答慈母恩德，下令建寺，故取名慈恩寺。 唐貞觀十年（636年）六月己卯，太宗文德皇后崩，十一月庚寅葬于昭陵。12年后，即貞觀二十二年（648年），太子李治在春宮，以其母文德皇后早棄萬方，一心“思報昊天，追崇福業。”于是于六月庚辰，使中大夫守右庶子高季輔宣令說：“寡人不造，咎譴所鍾。年在未識，慈顏棄背。終身之憂，貫心滋甚。風樹之切，刻骨冥深。每以龍忌在辰，歲時興感。空懷陟屺之望，益疚寒泉之心。既而笙歌遂遠，瞻奉無隸。徒思昊天之報，罔寄烏鳥之情。竊以覺道洪慈，實資冥福。冀申孺慕，是用皈依。宜令所司，于京城內舊廢寺，妙選一所，奉為文德圣皇后，即營僧寺。寺成之日，當別度僧。仍令挾帶林泉，務盡形勝，仰規忉利之果，副此罔極之懷。”根據此令，有司于是仔細普查京城各處形勝，并最后決定在宮城南晉昌里面對曲江池的“凈覺故伽藍”舊址營建新寺。經過一番“瞻星揆地”的測量定位工作，最后制定了“像天闕，仿給園（祗樹給孤獨園之略）”的建造方案。整個工程，“窮班孿巧藝，盡衡霍良木”，“文石、梓桂、橡樟、并櫚充其材，珠玉、丹青、赭堊、金翠備其飾”。翻經院 至當年貞觀二十二年（648年）十月戊申，太子治又下令說：大慈恩寺工程“漸向畢功，輪奐將成”，但僧徒尚缺，奉太宗皇帝敕旨，度僧300人，別請50名大德“同奉神居，降臨行道”；同時正式賜新寺寺名為“大慈恩寺”，并增建“翻經院”。隨后，太子治復令玄奘法師自弘福寺移就大慈恩寺翻經院繼續從事佛典翻譯，充上座，綱維寺任。此后不數天，太子治再在仗衛的扈従、百僚的陪同下到大慈恩寺禮佛，會見五十大德，講述其造寺之原由，不禁嗚噎酸感，史稱其“蒸蒸之情，亦今之舜也”。侍臣及僧共睹此景，無不為之哽泣。會罷大德，太子遂登東閣，宣布大赦令等。繼而巡歷廊宇，至玄奘法師房，親制五言詩一首帖于戶，其詩謂：停軒觀福殿，游目眺皇畿。法輪含日轉，花蓋接云飛。翠煙香綺閣，丹霞光寶衣。幡虹遙合彩，空外迥分輝。蕭然登十地，自得會三歸。大慈恩寺是唐代皇家寺院和國立譯經院，也是規模最大的寺院，共有13庭院、屋宇1897間（包括翻經院），重樓復殿、云閣、蟬房并有塑像，十分壯觀。 今天的大慈恩寺為明憲宗成化二年（1466年），在唐慈恩寺西塔院的基礎上修建而成，占地76畝余（50738平方米），主要建筑有鐘鼓樓、大雄寶殿、大雁塔、玄奘三藏院、藏經樓等。 登上大雁塔 遠眺西安城 皇太子或皇上為報恩母德興建寺院，可往上追溯。濟南千佛山的千佛寺就是隋文帝楊堅為其母親修建。隋文帝的母親是濟南歷城人，素來對佛家有著特殊的感情，所以楊堅不僅僅是恢復佛教那么簡單，更是他表達對母親的懷念之情。千佛寺始建于隋朝開皇年間，從開皇七年到開皇十五年間，歷時八年，虔誠的佛教徒和一群能工巧匠完成了鐫刻佛像的工作，現存有9窟130余尊佛像。在千佛山的洞外石窟上，這些佛像就像星星一樣錯落有致地鑲嵌其中，神態各異，表情安然自若，有著一份佛家的威嚴。乾隆皇帝南巡時，參觀此地后，留下了“初無五丁斧，石佛誰所鏤”的贊譽。 修建寺院，鐫刻佛像，報恩母德的比較多，為父親歌功頌德的相對少一些。河南洛陽“龍門石窟”有個賓陽洞，別稱賓陽三洞洞名寓意“迎接出生的太陽”，開鑿者北魏宣武帝，是為父親孝文帝做功德而建。工程開工于公元500年，歷時24年，用工達802366人。后因宮廷政變等原因，計劃中的三洞僅完成了中洞。 在洛陽“龍門石窟”有個“賓陽南洞”，開鑿者為唐太宗李世民的第四子魏王李泰，為其生母長孫皇后做功德而建，在北魏基礎上續鑿而成。主佛阿彌陀佛，面相飽滿，雙肩寬厚，體態豐腴，體現了唐朝以胖為美的風格。 “南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，杜牧這兩句詩中“四百八十寺”的起源就是大報恩寺。南京的大報恩寺是明成祖朱棣為紀念明太祖朱元璋和馬皇后而建，明永樂十年（1412年）于建初寺原址重建，歷時達19年，耗費248.5萬兩白銀，十萬軍役、民夫。大報恩寺完全按照皇宮的標準來營建，金碧輝煌，晝夜通明。整個寺院規模極其宏大，有殿閣30多座、僧院148間、廊房118間、經房38間，是中國歷史上規模最大、規格最高的寺院，為百寺之首。大報恩寺大殿俗稱碩妃殿，其中供奉有碩妃的碑位，每年由禮部按時祭祀，除此之外終年封閉，不許人進入。 皇家太子、皇上建寺院刻佛象，既為報父母之恩、頌父母之德，也為宣揚皇恩浩蕩，讓天下百姓效仿之，感恩戴德，歌功頌德。建了寺院，有了像樣的佛教場所，利于信教群眾聚會以行法事，通過拜佛傳教以教化百姓，鞏固皇權，報答皇恩。 修建寺院者，非富即貴，帝皇之家可以舉全國之力，而一般達官貴人只能在給寺院捐贈的同時，達成一點自己的孝心。在開元寺遺址的北側的角落里，有一處無碑墓葬，山墻上刻著“徐夫人桂馨之墓”的字樣。墓葬東側有幾處奇怪的摩崖石刻鐫刻，題字多書于民國初年，內容多為“儀行是式”“姝女之行”之類對女性德行修養的贊美之詞。這是清初刑部尚書艾元的后代艾紫東和徐桂馨育的兒子艾邵荃所為。因為其母徐夫人生前信奉佛教，他便在“未經勸募”的情況下，獨力出資重修開元寺，并在此處為母親設立了墓葬，以告母在天之靈。 人間恩情是豐富多彩的，不僅是皇恩親恩，四川平武縣報恩寺就全面地詮釋了報恩。在這座寺廟內，幾乎每一個建筑都蘊含有報恩的情結，都是在講述報恩的故事：大雄寶殿講要報皇恩，大悲殿講要報父母恩，華嚴藏講要報師恩，范公井講要報朋友恩，報恩寺的碑銘感念社會恩。報恩寺好像是一座為報答他人恩情而專門修建的寺廟，使后人對恩情永不忘記，銘記在心，時思報答。 從慈恩寺到報恩寺，從天子到百姓，感恩之心是人之常情。百善孝為先，感恩先從感父母養育之恩開始，推而廣之，再感恩他人，感恩祖國。從古至今，報恩之心一脈相承。知恩圖報是中華民族的優秀品德、優良傳統。今天，生活在新時代的人們，仍然需要有“報恩”的意識和報恩的舉動。從生育養育之恩到教育培育之恩，從雪中送炭之恩到知遇提攜之恩，從滴水之恩到救命之恩，從家庭親人之恩到國家社會之恩，統統不能忘記。我們應該感父母恩，感老師恩，感鄰里恩；應該感黨恩，感國家恩，感時代恩！知恩圖報不僅是一種品德，更是一種責任，是每個人都應該有的基本道德準則。擁有一顆知恩圖報的心，也就會擁有一生的快樂幸福。 滴水之恩，當涌泉相報。知恩圖報是做人的底線，忘恩負義是做人的紅線，恩將仇報是做人的高壓線。您守住了底線，也沒有逾越紅線、觸碰高壓線嗎？！

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