【閑聊——“印籠”與“根付”】

王平安464536611

【閑聊——“印籠”與“根付”】 作者王平安 一， “印籠”與“根付”是兩種東西。花開兩朵，咱先摘一枝說說“印籠”。 在我們的日常詞語中有牢籠、鳥籠、雞籠、回籠、蒸籠等等，但“印籠”聽著很陌生吧？ 其實，這是個日本叫法，但實物肯定是早先來源于中國。“印籠”是明朝后期才傳去東洋并發揚光大，用一句話概括起來就是“源于中國，紅在日本”。 這種東西唐朝以后，在中國就沒落了，僅以素裝印泥盒形式存在。所以，現在只要說起“印籠”與“根付”，統統都是東瀛貨。 “印籠”，顧名思義就是放印章的容器。但是日本人改變了用途，不僅僅放置印章、印泥，將外觀改成嵌套式多層盒子，可放入其它東西。日本還將“印盒”更名為“印籠”。 幾年前，我曾在大連上海道古玩城兩家專營日本回流古董的店，買了三件“印籠”。 （我手頭上的三件“印籠”】 　　二， 啥是 “印籠”呢？ “印籠”本是中國古代文人專門用來收納印章、印泥的盒子，各種材質都有。它飄洋過海被人帶到了日本島國之后，成為了江戶時代武士用來彰顯自己地位、身份的“門面”和“道具”。 日本人之所以喜歡印籠，是因為這種盒子有三到五格分層，內可盛藥片，藥粉和人丹丸等，能彌補日本傳統“和服”上下沒袋子的缺陷。 層層疊起的盒子由一根繩子在印籠兩側貫穿固定，在底部系一個花結，由上邊一個質地各異的珠子來收緊。 注意，日本人對這個珠子有個專用詞，叫“緒締”。 世界很大，圈子很小。甭你到處吹噓見識和玩過“印籠”，卻不小心說了句外行話，讓人笑掉大牙。 （印籠的構造和各處的名稱） 　　三， 手章是當時日本各階層人士的信譽象征，每個人隨身攜帶，以便辦理許多公、私手續。 先呢是日本官員、武士佩戴印籠，到了江戶末期以后，商人和工匠也開始在腰間掖著這玩藝兒。 這個時期，日本各階層人士普遍開始使用仁丹、冰片和鼻煙等隨身藥，所以連普通老百姓也逐漸都用上了“印籠”。 四， “印籠“有一個非常重要的標志是風格各異的華麗外表裝飾。其題材涵蓋人物、動植物、文字、家紋、族徽、風景以及傳說中的鬼怪故事、神話傳說等等。 跟任何藝術品一樣，“印籠”既有普通配制的，當然也有價格相當昂貴的啦。有些“印籠”甚至是專為政治家、企業家或者某行業大人物們出席某次活動的某套和服，專門訂制配搭的。 日本有種傳統舞劇叫“狂言”，演員都是世襲制度的。奇怪的是，演員有戴著“印籠”上臺表演的傳統。而且演員配戴的“印籠”在質地、裝飾都非常珍貴。 因為演員的演技是傳代的，因此上代的“印籠”作為交接標志物要在鄭重儀式上傳給下一代。那你說這種傳代“印籠”該不該很值些銀子呢？據說，在日本經濟危機時，國民可以用名貴“印籠”到銀行抵壓貸款。 到再后來，日本各階層又陸續出現了小孩兒和各年齡段婦女專門佩戴裝飾的迷你型“印籠” 。 那時候的日本女性在腰間佩帶各種畫風、裝飾和配件的“印籠”，就像今天的女孩上街炫富手里“包包”一樣。 （日本社會流行的幾款印籠。素艷互補、妙機其微。美哉！） 　五， 由于“印籠”要隨身佩戴，又不可能在每一件和服的腰帶上都縫綴上一個“印籠”，所以如何將其固定在腰帶上，又便于取下，就成了一個問題。 這就是我下面要說到的第二個東西——“根付”。 “根付”，又叫根附，是日本江戶時期人們用來懸掛隨身物品的卡子頭。材質和設計風格多種多樣，材料主要有獸骨、塑料、牙料、銅鐵和竹木等。 日本人凡事愛鉆唧，他們巧妙地在“印籠”繩子的另一頭墜上精美的雕刻品——“根付”，然后別在和服腰帶上防止物件滑落。而且“根付”很快就成為和服功能性的完整穿戴和必備裝飾之一。 如下圖示： （印籠的佩戴示意圖，注意腰帶上邊的那個東西就是根付） 　　六， 首先，“根付”的大小要能夠單手輕松抓住，容易別在腰帶上又不會滑脫。 其次，“根付”整體要圓滑，沒有較大的凸起，不至于咯腰。 最后，“根付”的繩孔和“根付”本身造型要與所佩戴的主件“印籠”的外表畫飾風格相協調，不能僅僅因奢侈而破壞整體美感。 于是，就在日本那個衣服沒有兜的時代，“根付”成為必備物品。人們將煙草袋、錢袋等物品拴上“根付”，卡在腰帶上作固定。 （幾種藝術品“根付”） 　　　七， 甭看“根付”尺寸小，但它在日本、東南亞和歐美的收藏界卻是一個大項。 日本東京國立博物館有一個大展廳，專門展示各種材質、各種風格和各種制作工藝的“根付”。 如果有人覺得“根付”就僅僅限于依托“印籠”而存在，那就大錯特錯！ “根付”可以綁煙袋、錢包、短劍、信札和任何行走時容易脫落的小件物品上，給日本穿傳統和服的人提供了極大的方便。 （“根付”拴煙草袋） 　　（以下幾圖是搭配在一起的“印籠”與“根付”。讀者注意，兩者之間很講究統一和協調） 　　八， 因為“印籠”外觀裝飾豐富，擁有金屬、木質、陶瓷、竹子和象牙等多種材質，并配以螺鈿（鑲嵌貝殼）、大漆，燙嵌、鐵線、鐮倉雕、八寶燒、推光漆和蒔繪（日本傳統貼涂金粉裝飾）等多種手法，就顯得十分華麗精巧、漂亮珍貴而受人青睞和喜愛。 二戰結束后，具有日本島國獨有的鐮倉雕、八寶燒和蒔繪工藝（貼涂金粉工藝品）品被美國軍事占領者帶回家和創匯外銷，“印籠”、“根付”也成為世界各地收藏者的賞玩物件。 “印籠”和“根付”在日本少說也算有600多年悠久歷史，常被日本政府作為國禮贈送給外國首腦和貴賓。 隨著歐美人開始喜歡和收藏“印籠”、“根付”，制作量增加，各種外觀新穎、設計風格獨特的品種繁多起來。 歐美人按自己的審美標準在日本各地作坊定做了大批“印籠”、“根付”發回各國（如同歷史上歐洲在中國定制的外銷瓷），但是其性質已經變化，由實用功能轉移到了裝飾和奢侈品收藏。 （具有歐美風格的日本外銷“印籠”） 　　九， 用一生時間做好一件東西，在日本并不鮮見。有些行業甚至是一個家庭幾代人機械重復只做一件事。 欣賞到考究的“印籠”細節和精湛技藝，就會對東瀛小國的“工匠精神”油然泛起敬佩之心。 “工匠”，在日語中稱之為Takumi。從詞義上來看被賦予了更多精神層面的含義。 日本人這種“不以物小，唯以物精”，甘于為一項技藝傳承奉獻畢生才智和精力；其精雕細琢、追求完美的理念，都巳經成為“日本制造”的符號，充滿了生命力。有人將其叫作國家的“軟實力”。 日本人對自己熱愛行業的專注度很值得欽佩，拋去政治因素，在“工匠精神”這方面，是國人學習的榜樣。 方寸之間，“印籠”與“根付”濃縮了一個時期的東方精致文化和絕頂藝術。其工藝過程和美學價值受到世人青睞和推崇。 現在，世界各地很多國家級博物館、美術館和名牌大學都能一睹到日本“印籠”與“根付”的芳容。 在日本各地旅游勝地的紀念品店，可以見到各種傳統和改良工藝裝飾的 “印籠”、“根付”。可以說，她已經成為日本島國的一張文化名片。 在我國，日本“印籠”與“根付”屬于小眾又圈子窄的收藏項目，一般很難見到。 大家都看到，中國的老手藝、舊玩藝兒存世越來越少，甚至可能絕跡。可在日本、韓國和臺灣地區卻保留和傳承了不少中國歷史上漸遺失的古代文化和傳統技藝。他們靠著中國幾千年歷史去申遺、去賺錢……… 所以，挖掘歷史、傳承文化，你我和大家，都責無旁貸！ 十， 諸位朋友，時候兒不早了。這兩天若有空再約。 屆時香茗在手、坐擁悠然，我再聊聊另外一種東洋舊玩藝兒——“矢立”。 （完）

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