<p class="ql-block"> 世上萬物都有陰陽，人體亦是如此。而人體是陰陽的和諧平衡的混成體，這一陰陽混成一體即一氣，一氣周流陰陽互根，如環(huán)無端。陰陽在升降的過程中互相轉(zhuǎn)換，如此循環(huán)往復(fù)而為生命的動力之源。陽性動，主升，陰性靜，主降，陰中有陽則升，陽中有陰則降，陰中陽升，陽中陰降，陰升化陽，陽降化陰，這一陰陽的轉(zhuǎn)換中軸即動力，而中土的升降就是陰陽轉(zhuǎn)換的中軸所在。這個中軸功能的正常與否，關(guān)鍵在于中土的旋轉(zhuǎn)，陽氣降于中土經(jīng)中土的右旋下行而成陰，濁陰經(jīng)二便外排，獨存陰精，陰精之中蘊含一絲真陽藏于腎水而潛于于坎位。陽上升的動力來源于潛于坎中之陽氣，此時中土左旋上升而化陽，成為溫煦生命動力之君火，君火升至極則降為相火而含一絲真陰寄于離位，然后繼續(xù)下行，如此生生不息成一生命的圓運動。那么我們就會發(fā)現(xiàn)維持這個圓運動的根本有兩個：一是要解決陰陽轉(zhuǎn)換中軸的正常運行，再一個要解決陰陽互相轉(zhuǎn)換之動力即可保持身體的正常運行而不病。左季云在做《傷寒論類方匯參》中引用了不少清末火神鄭欽安的觀點，鄭認為“坎中真陽乃人身立命”。黃元御和彭子益則重視中氣的升降，綜合兩家之學術(shù)觀點，在大量的實踐基礎(chǔ)上，根據(jù)陰陽消長的圓運動法則，師父李可老提出了對于《傷寒論》的理解，即：《傷寒論》113方只有兩方，即理中湯和四逆湯的著名論斷。這一論斷也揭示了我們在治療疾病中的基本思路：顧腎氣，保胃氣，知犯何逆，隨證治之的治療大法。這是李可老窮一生精力對《傷寒論》深入學習、實踐之后的重要總結(jié)，對于我們的臨床有著極為重要的指導(dǎo)意義。李可老言：醫(yī)圣張仲景創(chuàng)立六經(jīng)辨證一整套的理法方藥，統(tǒng)萬病于六經(jīng)之內(nèi)，是攻克世界性醫(yī)學難題的一把金鑰匙！</p>
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