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《徐霞客游記》中的馬祖巖

<p class="ql-block" style="text-align:center;">《徐霞客游記》中的馬祖巖</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">姜文水</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"> 前些時候,中央電視臺強檔欄目播放了《典籍里的中國》演繹了明地理學家、旅行家和文學家徐霞客,30多年“朝碧海而暮蒼梧”的旅行大志,最后完成曠世奇作《徐霞客游記》。我深深感動之余,利用五一長假空閑,翻閱《江右游日記》14篇,全面了解了徐霞客進入江西游歷過程。</p><p class="ql-block"> 明朝崇禎九年(1636)十月十七日,徐霞客從浙江常山進入江西玉山縣,往西經過廣信府(今上饒市)及鉛山、弋陽、貴溪、安仁(余江)、金溪等縣,到建昌府(今南城縣)后,在新城(今黎川縣)、南豐縣境轉了一圈。又從建昌府出發,往西經宜黃、樂安、永豐、吉水等縣到吉安府,再往西過永新縣,于崇禎十年(1637)正月初十進入湖南,在江西歷時近一年。</p><p class="ql-block"> 那么,他具體是什么時候來到安仁(今余江)馬祖巖的呢?在游記中對馬祖巖又是如何描述的呢?</p> 徐霞客于崇禎九年(1636)十月二十二日晚,從弋陽來到對岸的貴溪地界住宿。二十三日,早上進入貴溪縣城東關。在貴溪冒雨游歷了五面峰、一線天、小隱巖、仙橋、朝真宮后,登上了仰止亭,其中對貴溪的仙橋和一線天這兩處奇觀大為贊賞。<br>  二十四日,早餐后,仍然度過貴溪西南門的大溪,向南經過新天鋪、聯桂鋪、橫石鋪,越過一座嶺后,下山住宿在申命地,此地南面對著應天山,是去上清宮起始的地方。<br>  這天夜里,姓烏的旅店主對他說:“此地南面距離上清宮有二十五里,但西面距離仙巖只有二十里,如果到了上清宮后再去仙巖也是二十里。不如就從此地去仙巖后再去上清宮。”店主人又說:“仙巖西面十五里處有個馬祖巖,在安仁縣(今余江)境內。馬祖巖景色非常優美,只是先趕到仙巖去也同樣有些繞路,不如徑直趕到馬祖巖去,然后轉向東走,經仙巖、龍虎巖,把上清宮作為終點,這樣最為方便。”于是,徐霞客決定先奔馬祖巖。<br> <p class="ql-block">  二十五日,正好是二十四節氣中的小雪。天明早起,吃過早飯出發。天氣很冷,雨一直下著,一刻也不停。向西走,經過章源、桃源、石底、連塘等地。翻山越嶺,渡水過橋,到達鐵壚坂、香爐峰。香爐峰西面就是安仁縣(今余江)的東境,當時屬饒州府管轄。</p><p class="ql-block">  終于,來到馬祖巖腳下,一時迷了路,整個人成了落湯雞,便在巖石中躲雨,以幾片橘子和柚子作為午餐。隨后發現南面山崖間有戶人家掩映在竹叢中,以為那就是馬祖巖,急忙趕到那巖洞上面,結果那里是個新巖,馬祖巖在新巖的北面。此時“巖僧雖具餐,觀其意惟恐客不去,余遂亟出,趨下山。”</p> <p class="ql-block">  來到左邊山崖的半山腰的馬祖巖已是黃昏之時。巖內僧人分住在兩間房子中,洞中狗窩、豬欄、牛圈、馬棚,填塞得滿滿的,污垢惡臭得不可接近。都是些畜生的棲息處所,而人能容身的地方四周用墻圍著,黑暗得如同地獄。</p><p class="ql-block">  南房的和尚正匯聚集了很多人作法事,拒絕接納客人,北房的和尚也效仿他。他寒冷極了,強行要了一個石龕躺在里面。用隨身帶來的米和炊具去生火做飯時,僧人先是推辭說沒有柴禾,后又用細米換了米,隨后煮成粥,竟然見不到一顆米粒。 第二天,天明起床,再次拿米做飯,那僧人仍用細米調換,將就著吃飯后,命令顧仆先出峽口,他獨自轉到西面的山崖上。</p><p class="ql-block">  《馬祖巖記》前一部分尤為細致地記敘了一路經過,有路線、天氣、時間,再著重將在馬祖巖巖洞內看到的物與僧人等風土人情,記錄的具體詳實,生動可感,可見作者當時游歷的艱辛和不快的心情,印象深刻。</p> <p class="ql-block">  盡管如此,徐霞客在《馬祖巖記》的后部分對此巖風光美景頗有重筆。比如,“峽口巨石磊落,高下盤峙,深樹古藤,籠罩其上,甚有雅致。”“兩崖并夾,遂成一線。”“線中東崖之下,復裂為巖,亦橫如馬祖,而清凈幽渺,忽有霄壤之異。”“巖外之崖,與對崖俱下墜百仞,上插千尺,俱不合如咫,而中亦橫裂,邃幽深若重樓。”對景物的記述,則語詞精練,句式勻稱,極富節奏感,繪形繪聲無不出奇。</p><p class="ql-block"> 在馬祖巖上遠眺景色之奇也寫得氣勢非凡。“遙望東面亂山橫翠,駢聳其北者,為排衙石,最高;斜突其南者,為仙巖,最秀;而近瞰嶺下,一石尖插平疇,四面削起者,為碣石,最峭。其石仰望穹然,雖漸展而闊,然削立愈甚,有孤柱撐天之狀。”在如此心境,更兼天氣惡劣,道路艱險的情況下,作者仍能如此盡力游覽并作記,殊為不易。</p> <p class="ql-block">  《馬祖巖記》立體地反映了馬祖巖的全貌,其語言清新樸素,精練準確,從此篇中可以看出徐霞客游記的基本風格。一個偉大的地理學家、旅行家、文學家,風餐露宿,艱辛萬苦,游馬祖巖并作游記,這是留給后人的無價之寶。但是,讓人非常遺憾的是,這么珍貴難得的一篇好文章,我查閱了所有余江縣志以及清朝乾隆、同治版安仁縣志,竟然都沒有把徐霞客的這篇奇文《馬祖巖記》收錄進志書,的確不太應該。</p><p class="ql-block"> 幾百年過去了, 我從徐霞客游記《江右游日記》中,處處感受到他千萬里遙遠跋涉的千辛萬苦和對祖國自然山川的熱愛。歲月流逝,江山依舊,怎能不令人產生秉燭思念和由衷敬佩呢。</p><p class="ql-block">(以上圖片來自網絡)</p> (姜文水,中國民俗學會會員,江西省作家協會會員,江西省攝影家協會會員,鷹潭市作家協會副主席,余江區作家協會主席,余江區地方文化研究會副會長,余江區攝影家協會副主席)
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