讀楚東湖—觀磨山楚文化游覽區

含羞草

楚文化是中國周代（公元前11世紀晚期——公元前223年）楚人在荊楚大地上經過近千年的歷史所創立的特色地域文化，是長江文化的重要組成部分，是中國古代文明史上的一朵奇葩，與中國中原地區的黃河華夏文化并駕齊驅，共同締造中華文明。楚人經過奮發圖強，產生了包括青銅冶煉工藝、絲織、刺繡工藝、漆器、文學、美術、樂舞等在內的燦爛的古代文明成果，為中華民族的進步作出了巨大的貢獻。湖北為古楚國腹地，根據歷史典籍和傳說，東湖磨山景區青山綠水間建有楚文化游覽區。主要景點有：雄偉壯觀的楚城門，楚人進行商賈貿易的楚市，楚之始祖祝融塑像，媲美江南三大名樓的楚天臺，比泰山的“天下第一碑”更為壯觀的《離騷》碑刻，全國最大的“唯楚有才”石雕園和南國哲思園等，它們生動直觀地顯現了古楚國經濟、文化的博大精深與輝煌燦爛。 楚城門 磨山楚城是楚文化游覽區的入口，建于1992年7月。這個楚城門是對春秋戰國時期楚國都城——郢都紀南城城門的一個再現，依據楚人喜愛居高臨水筑城的特點，楚城門建在了這樣一個依山傍水的要道上。城門高23.4米，寬11米，由水門、陸門、城墻、望樓、箭樓和烽火臺組成，全長117米。體現了水陸城門并存的特點。 楚城門全景正面 楚城門全景背面 城門背面 水門 烽火臺 城門正面 楚城視角 楚市 楚市是楚國先民進行商品交換和文化交流的場所，由西牌坊、東華表、街道組成，“楚市”二字摹自楚簡。街道曲徑通幽，房屋大量采用紅、黑、黃三色楚漆器基調，其吊腳樓(干欄式)和脊飾也頗有楚風。經營仿楚特色照像，出售編鐘、漆器、奇石、花鳥蟲魚、刺繡等特色工藝品。（正在裝修未營業） 祝融塑像 祝融是楚國始祖，是傳說中的火神，其社會職責一是觀象授時，以令農耕；二是保存火種。祝融面向東方，雙目遠瞻，左手持斗柄，右手持甲骨，腳踏日月，腳兩側射出熊熊火焰，背部與頭髻構成一只展翅高翔的大鳳，具有旺盛的生命力。 塑像背面 上山小路 塑像遠景 楚天臺 楚天臺的名字取自毛主席的一句“極目楚天舒”，而在楚國最頂級的建筑被稱為臺，楚天臺是參照楚靈王時的行宮—章華臺的遺址修建的。層階巨殿，高臺矗立，依山傍水，屹立于磨山第二主峰上，可與江南三大名樓媲美。楚天臺高35.26米，樓頂上安置的一只銅鳳高1.2米，從湖畔鳳標踏步345級而上，正面墻上鑲有600多塊天然大理石拼成的"楚天仙境丹鳳朝陽"圖案，堪稱楚天一絕。東湖楚天臺建筑面積2260平方米，外五內六層，楚國出工大批文物復制品匯粹于臺內，再現了楚園藝術的楚風、楚韻、楚味。游人登臺眺望，可見浩淼東湖秀麗風景。 楚天臺遠景 樓頂1.2米高的銅鳳 600塊天然大理石拼成的“楚天仙境丹鳳朝陽”圖案 通往楚天臺的345級臺階 登臺眺望東湖 鳳標 鳳是楚人崇拜的圖騰，鳳標是楚文化游覽區的徽記。鳳標和楚天臺位于同一條中軸線上，以陡直的345級臺階相連，“345”寓意著步步登高。“虎座立鳳”的造型，既蘊含著古楚“鳳水合一，與日同輝”的內涵，又展現了楚人戰勝一切，實現民族騰飛的精神。 離騷碑 離騷碑建于1992年7月，是我國目前最大的碑刻之一。此碑詩、書、碑俱絕，堪稱東湖風景區的“三絕”旅游精品：一是體量絕：碑高14.8米，底寬17米，高于號稱“天下第一碑”的泰山唐玄宗手書《紀泰山銘》碑高1.5米，寬3米。二是文辭絕；碑上刻楚國詩人屈原代表作《離騷》全文，是中國古典文學史上最輝煌的史詩巨作，首開中國兩大詩歌流派之一的浪漫主義流派之先河。三是書法絕：臨摹毛澤東21歲使用“潤之”筆名時魏體手書的《離騷》全文，字跡遒勁、剛健，嫵媚、雋逸，幽雅中大氣洋溢，絕對是毛澤東書法中的稀世珍品。 離騷碑全景 離騷碑局部 楚辭軒 《楚辭軒》為紀念楚國著名文學家屈原、宋玉、唐勒、景差而建，為楚式風格的吊腳樓。后面長廊里展示著眾多反映楚文化的作品。 楚才園 楚才園建成于1995年，以楚國編鐘為園門，四口大型編鐘鑄有“惟楚有才”四個字。是以楚國800年歷史為題材建造的大型雕塑群，共有圓雕12座，浮雕28組，33個歷史典故和故事，以此再現楚國歷史。圓雕有鬻熊、次非斬蛟、熊繹守鐐、卞和抱璞、甘德觀星、莊王出兵、武王與鄧曼、成王主盟、共王拔箭、吳起伏尸、懷王不屈、虎乳子文等12座。浮雕長300余m，反映青銅冶煉、絲織刺繡、編鐘樂舞、許行講學、叔敖治水、芮沿治賦等24組楚國文化、藝術、政治、軍事上的一些成就及名人故事。 《編鐘石門》楚才園門口掛著四口楚式編鐘，是按照曾侯乙編鐘所設計的，編鐘上刻有四個甲骨文，從右向左讀出的字就是“惟楚有才”。此門是通往"楚才園"的大門。 圓雕 《次非斬蛟》展現的是楚國一位勇士在湍急的河流中奮力搏斗的場景。 《鬻熊》楚國的祖先鬻熊，是商紂王時期楚民族非常有作為的一位酋長，他帶領當時的楚民族離開了荒淫無道的商紂王，投奔民心所向的周王朝。使得后來的周天子分封他的曾孫熊繹為楚國的第一任國君。鬻熊的后代以他的名字分為鬻氏和熊氏，從此改變了楚國的國君由民主選舉的禪讓制改為熊氏子孫世襲制。 《熊繹守燎》上面有一個人頭像，雙眉緊鎖，下面是一堆熊熊燃燒的大火，很多人在火堆旁邊載歌載舞。這個頭像就是熊繹，他是鬻熊的曾孫，在周王朝建立的時候被封予“子男”的爵位，這是當時周天子分封各諸侯最低的爵位。周成王分封諸侯以后，在岐陽（今陜西岐山縣）盟會諸侯，熊繹被安排管理置茅縮酒，并與鮮卑酋長一起“守燎”（守燎此處大概就是指參與服務相關的工作），無資格參加諸侯盟會。這次熊繹出使受到的冷遇，讓熊繹和群臣立志發奮圖強，楚人們篳路藍縷，艱苦創業，不畏艱辛、披荊斬棘并不斷探索開疆拓土，最后爭霸中原。 《卞和抱璞》傳說"價值連城"，"完壁歸趙"的那塊"壁"，就是這塊"璞"。相傳荊山產美玉但很難找到或辨識。"璞"，即玉，外為頑石，內為美玉。楚君鼢冒在位時，荊山東麓一青年農民和氏有見璞知玉的本事，釆得一璞，知其中藏著寶玉，欲獻于鼢冒。鼢冒見璞不知是玉，請玉工鑒定，玉工也是個二五眼，說是石頭。鼢冒大怒，以欺君之罪施和氏以刖刑，砍掉其左腳。鼢冒死，武王立，和氏再獻璞，悲劇重演，失去右腳。武王死，文王立，和氏已八十高齡，回顧往事不勝傷感，抱著璞在荊山東麓嚎啕大哭三天三夜眼直流血。文王覺得蹊蹺派人查問緣由，最終證實為罕見寶玉。文王請玉工把這塊璞雕琢成一塊壁，取名"和氏之璧"。 《虎乳子文》半跪在虎腹下的小孩，嘴里含著母虎的乳頭。“子文”姓斗，是楚國斗伯比與鄖國國君女兒的私生子，后來“虎孩”成為楚國的令尹（宰相），為楚國的強大和北上爭霸，作出了突出的貢獻。 《莊王出征》展現楚莊王在御駕親征的情景。相傳楚莊王先后“并國二十六，開地三千里”，成為春秋五霸之一。經過勵精圖治，楚莊王實現了“不飛則已，一飛沖天，不鳴則已，一鳴驚人”的諾言。 《甘德觀星》甘德，戰國時楚國人，與同時代的魏人石中天分別提出了二十八宿學說，都指出火星和金星有逆行現象。甘德精密地記錄了黃道附近五百多顆恒星的位置及與北極的距離，編寫恒星圖。甘德著有《歲星經》,《天文星占》兩部著作。甘德最早發現木衛三，就是木星的第三號衛星，他是戰國時期最大的一位天文學家。 《十二石柱》十二根高七米的白色大理石柱代表著一年十二個月，每根柱子上都有形態各異的怪神，稱為江神，是楚人每月信奉的圖騰。 楚國的天文學家甘德雕塑，身后襯托著12根刻著楚國十二月令的文字和"十二生肖"圖形的巨大石柱，使楚國在天文、歷法方面的成就在這里得到了完美的體現。 《懷王不屈》此雕像主要是為了展現楚懷王被秦國扣押后，楚懷王為國家利益，拒不割地的不屈精神。 《吳起伏尸》由于吳起在輔佐楚悼王時的變法傷害到了楚國貴族的利益，前381年，楚悼王去世，楚國貴族趁機發動兵變用箭射傷吳起，吳起拔出箭逃到楚悼王停尸的地方，將箭插在楚悼王的尸體上，大喊：“群臣叛亂，謀害我王。”貴族們在射殺吳起的同時也射中了楚悼王的尸體。楚國的法律規定傷害國王的尸體屬于重罪，將被誅滅三族。楚肅王繼位后，命令尹把射殺吳起同時射中楚悼王尸體的人全部處死，受牽連被滅族的有七十多家。 《共王拔箭》表現楚共王在鄢陵之戰中奮不顧身，身先士卒的壯烈場面。共王在指揮兩軍交戰中，被晉將呂锜射中一只眼睛，但他不慌不亂，用手將箭撥出，并繼續指揮戰斗，君王氣慨，令人嘆服。 《成王主盟》楚成王（公元前671年），右手執鼎耳，左手舉酒爵，意氣風發，豪情萬丈，"成王主盟"的楚成王，殺死其兄奪得君位。楚成王在位期間，在令尹子文的治理下，楚國更顯強盛，大國聲威真正建立起來了。他一生波瀾起伏，在位第十六年，首遇當霸齊恒公，后與齊國盟于如陵。在位第三十二年，又遇想當盟主的宋襄公，實力遠大于宋的楚成王當仁不讓。公元前639年，宋襄公請楚成王和齊孝公到宋邑鹿上（在今安徽阜陽縣）會盟，同年秋又急不可耐請楚、陳、蔡、鄭、許、曹六國的國君到孟邑（在今河南睢縣）會盟。楚成王見宋襄公不自量力，視會盟為兒戲，霍然震怒，本該是乘車之會（無軍隊隨行）的會盟，楚成王卻帶軍隊（兵車之會）參加，并叫隨從把宋襄公拘留起來，爭奪了主盟的鼎耳，接著攻打宋國，后又在盟會時，當眾釋放宋襄公，勝利地獨執鼎耳。楚成王名義上不在"春秋五霸"之列，實際上卻是地地道道的霸主。到最后卻被其子圍困上吊而死。據說上吊之前還有心思問謚號，回答是"靈"，即死后將被稱為楚靈王，不滿意，于是改回答"成"，才肯自殺，被謚為"楚成王"。 《武王與鄧曼》塑像中的武王已經病重，卻秘而不宣，繼續征戰。（公元前690年，楚國再度興師伐隨，臨行，武王突感胸悶心慌，告訴夫人鄧曼，鄧曼有膽有識，嘆曰"王祿盡矣.....，若師徒無虧，王薨于行，國之福也"。在國家利益和個人生命之間，毅然選擇出征（武王與幾代以后的楚王不同，雖然為萬民之首，百官之主，但既能治國理民，又能帶兵打仗。）在征途中長辭于構木之下。楚軍暫不發喪，全軍兼程東行，隨國的君臣見楚軍陣容強大，斗志昂揚，隨軍不敢抗御，當即求和，經過商談，訂立了盟約，隨國保證服從楚國，然后，楚軍奏凱回國，到了漢水西面，才為武王發喪。武王在位長達51年，去世時有70多歲了，一生壯烈，最后以身殉國，為后世楚王之楷模。 浮雕 這是一幅長達數百米，高三四米的巨型浮雕墻，在磨山腳下濃密的樹林中順山勢蜿蜒延伸，呈現出一片恢宏的氣勢。這巨幅浮雕墻全面展現了楚國銅礦、冶煉、絲綢、刺繡、漆器漆畫、樂器、歌舞、教育、農學、天文、水利、賦稅、貨幣、商業、交通等及與晉國和吳國的戰爭一系列波瀾壯闊的歷史畫卷。沿著這一長排浮雕可以看到很多楚國當時的名人逸事，包括許行講學，甘德觀星，高山流水遇知音，楚囚南冠，優孟衣冠，楚寶倚相，隔河對射，伍參主戰等。 《四大名相》四位風度翩翩的公子就是楚國的四大令尹，當時為楚國的經濟、政治、文化的發展提出了自己的真知卓見。并對后世影響深遠。1 黃歇，見識廣博，擅長舌辯，得到楚傾襄王賞識，任他為左徒。楚考烈王時，任他為相國，賜他淮北土地十二縣，封為春申君。他注意釆納門客的謀略，任用賢士，修明政治，訓練軍隊，使楚國復興。2 斗子文，楚成王時，任令尹，有治國安邦之才，經文緯武之略，為官廉潔，處事公平，不徇私情。3 葉公，楚昭王時，楚國貴族，因封在葉時，被稱為葉公（沈諸梁），在楚國威信很高。4 孫叔敖，楚莊王時任十三年令尹，治水功績名垂千古。一個偉大的君主后面一定有個偉大的臣相。楚國歷史上的幾個名相：子文，被孔子譽為"忠"的子文；孫叔敖，輔助莊王成就霸業；葉公，善于治水而好龍；黃歇，白起撥郢之后復興楚國的春申君。 《許行講學》許行，戰國末期農家學派的主要代表人物,與孟子是同時代的人。他從楚國遷到滕國定居講學,有弟子數十人。 《叔傲治水》孫叔敖于楚莊王在位時任了十三年令尹，無論品格、才智、功業，都稱得上是楚國首屈一指的令尹。（令尹是除楚王外地位最高的官職）石刻表現的是他帶領民工治水的情景，場面熱鬧，忙而不亂，神情專注認真。為了免除水災，旱災，興辦了楚國最大的一項水利工程一一期思陂（在今安徽省壽縣一帶）。它是中國有史以來第一個流域性的農田水利工程。這條河道不僅能排漬水，干旱時能灌溉一百多萬畝農田，據說比秦國的都江堰都早350多年。 南國哲思園 南國哲思園，寓意荊楚先古哲人艱苦思索探求之旅。南國哲思園是以老子、莊子為代表人物，兼及諸賢，展現楚人在宇宙觀、世界觀、人生觀及政治、軍事、社會、教育等諸多領域的真知灼見、著述論斷，以及頗蘊哲理且易于表現的典型事件和寓言故事。 《通天絕地》說的是自盤古開辟出天地之后，天地間還有一個天梯連著，有一個叫蚩尤的神仙就通過天梯來到了人間，他無惡不作，民眾也因為他而吃了不少的苦頭。黃帝和蚩尤大戰，雖然勝利了，但是也帶來了創傷。黃帝的孫子顓頊(zhuān xū)繼位后，命令天神“重”和“黎”把天地之間的通道斬斷。于是“重”用力的把天托起來往上推，“黎”努力地把地按住往下壓，天和地從此就相隔的更加遙遠了。“重”和“黎”只有在絕地通天這里，才是兩個神話人物，但是在其它地方大多是指一個人物，那就是楚國的始祖——祝融，祝融也叫重黎。 《季連出世》季連，楚人祝融后人陸終之幼子。據傳，楚國興盛由季連部落南遷至楚地開始。季連出世景點為8米高白色花崗巖柱，雕塑線條粗獷，充滿了生命起源的力量和神秘美感。雕像中季連從母親的肋中探出半個身子，充分展示了楚人具有濃郁神話傳說的特質及豐富的想像力。 《人擎華蓋》燈柱，連柱礎高15米，其上青銅燈高2.25米，柱及柱礎采用楚圖騰柱形。此柱象征楚人先哲思想如燈光長明，光耀神州；亦象征楚人精神啟迪后裔智慧，永遠不熄。 《莊子與逍遙游》莊子是戰國時期道家學派的代表人物，其所著的《逍遙游》開篇寫道：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也”莊子寫的鯤本是一種魚，最后又化為一只大鳥。一個魚通過提升境界和格局就能突破原有的壁壘化為鵬，鵬就可以看得更遠飛得更高，境界就更上一層樓。莊子的逍遙游就是要讓我們能夠看重精神境界的東西，逍遙自在且有意義的活著。 《老子出關》老子原名李耳，是楚國苦縣厲鄉曲仁里人，更是春秋時期著名的哲學家，道家學派的創始人。傳說老子在西山函谷關退隱時，曾應函谷關門官司尹喜之請著《道德經》，著完后即騎青牛離函谷關而去，不知所終。老子端坐牛背，袖手以禮，面帶微笑，閉目隨青牛緩行。其神情悠然自得，不由使人看到了中國古代哲學家、思想家和道家學派的創始人老子的思想：“道可道，非常道；名可名，非常名。” 一部五千多字的《道德經》可謂是讓其名傳千古，這《道德經》論述了修身、治國、用兵、養生之道，包涵廣博，有萬經之王的美譽。這么厲害的作品，就是老子出關時所著。 《昭王尊孔》孔子周游列國，來到楚國，楚昭王隆重的接待了他。楚國幅員遼闊，綿延千里，楚昭王要封七百里地給孔子，被令尹攪黃了。 《諸賢群雕》申叔時與太子、子反、伍舉，鬼谷子授徒、荀子接印，從不同角度展示了楚人先賢上下數千年的探索歷程。

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