洛陽尋邵夫子

圣境山居士

邵夫子，算得上中國歷史上的真名士。李太白若晚生三百年，“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云”，一定是寫給他而不是孟浩然。 這次洛陽訪古，我先到了北邊的孟州，那是韓愈出生和歸宿之地。當我看到那壯闊的韓愈墓園，不由想到他生前科考的艱辛，仕途的蹭蹬，甚至險些被斬于獨柳樹下，以至發出“寧耕十畝地，不取萬乘相”的喟嘆，我想，或許那正是古代讀書人真實的人生況味吧！ 相較于韓愈，邵雍選擇的是另一種人生。他幼時隨父母從祖籍遷居衡漳（今河南林縣），12歲時，即北宋真宗乾興元年又到了共城（今河南輝縣），在蘇門山下的百源湖（今名百泉湖）畔結廬而居。因天資聰穎，又發憤讀書，15歲即能詩善文。16歲外出游歷，對前人所言的道有所頓悟，決計放棄科舉，不求仕途，而埋頭研究歷史。恰巧，數術家李之才到共城任縣令，邵雍拜其為師，成為陳摶的四傳弟子。李之才臨終前傳以《先天圖》，自此，邵雍“冬不爐，夏不扇”，“晝夜危坐以思”，開始了對河圖、洛書、伏羲八卦和易經六十四卦圖像長期而深入的研究。 因鐘情于洛陽山水，或許還因為洛陽一帶是河圖洛書的源出地，于是，在仁宗皇祐元年（1049）舉家遷居于此，時為39歲。 初到洛陽，他住在城東北云溪觀的土窯洞內。生活拮據，一邊打柴做飯侍奉雙親，一邊設館教學。資料上說，舊時的云溪觀，在如今東新安街第十一中學校園內。驅車前往，果然在瀍河西岸，見到了這所學校，而云溪觀早無蹤影。原來，抗戰時期云溪觀遭日機炸毀。云溪觀又名三井洞，現在瀍河上有座三井洞大橋，也算歷史的印記。 在此期間，因天宮寺住持寶月大師請邵雍入寺授徒，邵雍遂移居寺內。隨著聲名日隆，學生增多，43歲時，娶門生之妹為妻，生子伯溫。 天宮寺位于洛河上的天津橋南端，緊鄰隋唐時的里坊區，之前是唐高祖李淵登基前的故居。到嘉祐七年（1062），王拱辰任西京留守，見邵雍居所簡陋，就在寺西道德坊的荒地上，為其建房30間。后由富弼、司馬光等一眾名臣，集資買下產權相贈，邵雍取名為安樂窩。他對兒子說，“名利不可兼也”，表示可以接受大家的好意，但不愿得到宅園的所有權。 我根據隋唐洛南里坊圖，經比對，得知邵雍故居原址早已被洛河淹沒。站在河邊，腦海里仿佛浮現出一千多年前，邵夫子被人用小車推著，悠閑地行走在樹下和坊間，時而與人攀談，時而為人卜卦。又似乎聽到鄰家的少年在高聲吟誦，吟誦的是那首“一去二三里，煙村四五家”。 邵雍在洛陽生活了28年。他幾次婉拒旁人的舉薦和朝廷的征用，埋首書齋，潛心研究和寫作。先后完成了《皇極經世》、《觀物內外篇》、《漁樵問對》等著作，成為著名的易學家、哲學家、數學家和宋代理學的奠基人之一。他運用易學原理，編制出世界歷史年譜。總結五代以前三千年的社會政治變化，編制出中國歷史年鑒。其研究成果的哲學意義，以及在中國思想史上的開創性貢獻，都是不可忽視的。 邵雍還是一位頗有特點的詩人。他的詩隨感而發，隨性而詠，不限聲律，不落俗套。其《伊川擊壤集》輯詩1500余首，大多近于口語，近乎民歌，風格頗似貫休和尚，卻多了幾分道家氣，人稱“康節體”。從其詩中，我們分明看到了一位睿智、灑脫又風趣的老夫子。難怪辛稼軒說：“飲酒已輸陶靖節，作詩猶愛邵堯夫”。 為了尋找現存的邵雍遺跡，經當地人指引，我從洛河邊徑直往南走，在龍門大道東側路邊，果然見到了后人所建的邵雍故居。說是故居，其實是祠堂。史料記載，邵雍去世后，其故居在北宋末年被金兵焚毀。后人為祭祀他，在原址附近修建了祠堂，卻于清道光年間被洪水沖毀，后由洛陽知縣馬恕另選新址，即往南約一千多米的現址重建，民國時期再由軍閥吳佩孚擴建。 故居南側小廣場立有牌坊，上書“宋儒邵康節夫子天津故居”，前有雕像。進到故居，是寬不及20米的四進長方形院落，殿宇簡樸，后有硬山式“皇極書閣”，并有數方明清和民國碑石。最惹人注目的，要算北門外緊貼院墻的一棵古槐，應有幾百年了，枝干如盤虬臥龍，頂上的新葉卻茂密蒼翠。 站在古槐下，輕風拂過，枝葉颯颯作響，邵雍雕像那垂眉斂目、若有所思的樣子閃現在面前，我不禁又想起老夫子當年在天津橋畔的身影，心中生出幾分感慨。古代中國，以韓愈為代表的儒士占了大多數，他們以科舉入仕，面對至高無上的皇權，在頻繁的黨爭權斗和隨時可遇的遷謫中，掙扎一生；在人格尊嚴與功名利祿、精神自由與人身依附之間糾結一生。此外，也有一些人選擇隱退避世。其中，既有欲仕故隱、沽名釣譽、待時而動的“假隱”，也有倦于爭斗、心灰意冷、先仕后隱的“逃隱”。邵雍則是另外的一類，他淡泊名利，超然物外，甘于清貧，甘愿一隱到底；他固守獨立的思想，獨立的人格，平視權貴，達觀知命；他身居市井，卻毅然放棄科舉放棄仕途，潛心學術，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。此為真隱士也！ 邵雍深諳易理，善觀世變，臨終有囑：“丁未歲子孫可入蜀”。果然，就在丁未（1127）的前一年，靖康亂起，北宋滅亡。其子伯溫已于兩年前入蜀，得享安寧，后定居嘉州犍為（今四川樂山市犍為縣）。長孫溥于南宋赴臨安為官，定居浙江，有后人顯名于當世，即邵雍之33世孫邵逸夫。 至于所謂暗含十大預測的《梅花詩》，恐與《黃帝內經》假借黃帝之名一樣，是后人的托名之作。

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