《在北英雄傳》第二章 1爺孫萬里赴上京，辛贊一路說輸贏

李遠闊

鄆王指著象棋盤，道：“當年項羽劉邦楚漢相爭，在滎陽割鴻溝中分天下，以西為漢，以東為楚，楚河漢界便是當年兩軍對壘之處。”分別將紅棋、黑棋的車、馬、相、士、將、卒、炮三十二個棋子全部擺好，得意道：“你們兩個小子能跟著我學象棋，真是好福氣。可惜范九兒這個小子一點也不喜歡。 “大宋當朝魏國忠宣公洪皓是當世象棋高手，曾在任大金通問使時滯留北國,我常與之切磋，他兩個兒子洪遵、洪邁更是青出于藍，尤其洪邁棋藝更佳，《棋經論》寫得非常之好，我因緣際會，得以先睹為快。” 說罷語氣一頓，沉聲又道：“宇文虛中是北周皇室后人，正宗象棋世家，棋藝該是當今泰山北斗，可惜不久前遭金國朝廷殺害。我在北國得他許多指點，棋藝因而有所長進，正好用來教恁二人。” 他突然神秘笑笑，將二人拉近，話鋒一轉，低頭耳語：“武功方面，你們師父和我一樣厲害，我雖然也會指點一二，但還是做你們的師叔祖，不虧了什么。象棋呢？我可是天下難尋的高手，就當你們師父怎么樣？” 兩個孩子看鄆王得意洋洋，童趣十足，不由大樂，他象棋修為甚高還在其次。師叔祖這么說，但輩分豈敢兒戲，二人齊聲道：“不行!師叔祖就是師叔祖！” 中國象棋自古流傳已久，由來甚奇。一說象棋的“象”是舜的弟弟，喜愛打殺，由此發明一種游戲模擬戰爭，便叫做“象棋”。到了春秋時期，再據當時兵制的不同兵種而設象棋中將、帥、車、馬、士、兵、卒各子。至西漢開國，韓信又一番大改，有了楚河漢界。“象戲”一詞最早出現于北周《周書·本紀》，“天和四年，五月乙丑，帝制《象經》成，集百寮講說。”此事在北周的朝廷上被視為一件盛事，著實熱鬧了一番。天和是北周武帝宇文邕年號，宇文虛中正是其后人。后世通行的象棋，相傳最初為唐代牛僧孺所制，而后不斷修正。 另一說則是晏殊的《類要》記載象棋是在三國魏黃初年間傳入中國。其前先秦《楚辭·招魂》“菎蔽象棊，有六簙些”中所涉象棋、六簙戲，秦漢邊韶《塞賦》中所涉塞戲，與后世象棋規則、棋子、棋盤等形制都大相逕庭，并無演化關系。 但兩者之說始終難有定論。 象棋到了宋代流行廣泛，形制大變，型式得定。宋初程顥詠象棋詩“大都博奕皆戲劇，象戲翻能學用兵。車馬尚存周戲法，偏神兼備漢官名。中軍八面將軍重，河外尖斜步卒輕。卻憑紋愁聊自笑，雄如劉項亦閑爭。”中無炮，應當是宋初后有火藥火器，才在象棋中設炮。宋時文人喜歡談兵，亦喜以象戲演兵，遂致象戲興盛，先后有司馬光的《七國象戲》，尹洙的《象戲格》、《棋勢》，晁補之的《廣象戲圖》等著述問世，大象戲與小象戲都有所涉，且皆已有炮棋子。司馬光的《七國象戲》便是大象戲一種，而小象戲更于北宋末定型成后世模式。 鄆王看懷英、棄疾兩個孩子一大一小，均是聰敏穎悟，興致盎然，心中喜歡。便自棋具、棋盤、棋子開始教授象棋。當說到“車”、“馬”、“炮”子力大小時，不禁感嘆道：“象戲車馬炮中，車戰力最強，炮次之，馬最弱，當下實戰可不是這樣。在趙武靈王胡服騎射之前戰國時期，雖然也離不開馬，但以車戰為主，此時說車戰力最強可謂順理成章。趙武靈王胡服騎射以后，便逐漸離開車，以馬戰為主。特別是兩漢有了馬鞍、馬鐙，騎馬更是如虎添翼，逢征戰必說‘人馬’‘兵馬’，當真離不開馬了，卻再也看不到車的戰力。別看炮在棋盤上大有威力，其實是自本朝有了火藥才開始布設，其以后在實戰中也許大有前景，目前可還是不行。” 棄疾聽象棋與實戰大有不同，不由微微失望，鄆王如何看不出來？便指著棋盤，道：“象戲來自演兵，這盤上就有無窮學問，我大宋文人多喜用之論兵。司馬光、晁補之如此，尹洙任職西北邊陲數年,深諳邊事，尤愛以象棋演兵，著書立說。司馬光學識淵博，謀慮深遠，獨出心裁推‘七國象戲’，盡演大宋兵勢，欲使處戰國七雄并世情狀也可善存，可謂用心良苦。但如大宋處勢之復雜，依靠象棋又哪里能夠盡演？以致于‘七國象戲’不合時宜不得廣傳。不過其所著《資治通鑒》以時敘史，由前因知后果，詳明歷代君臣政治、軍事治亂、成敗、安危之跡，‘鑒于往事，有資于治道’，卻是不可不讀。我給你們擺的是日前更大興于世與之截然不同的小象戲，很有演兵之用。 “你們且看這馬：走動的方法是一直一斜，即先橫著或直著走一格，然后再斜著走一個對角線，喚做‘馬走日’。馬占據地勢若好，一次可及四周的八個點，故有‘八面威風’之說。但若有別的棋子擋住，便無法動得，就是‘蹩馬腿’。這很合平原闊地用馬之法，若山巒險要之地，騎兵便不得所長。故與胡虜之爭，常陷于平原，總需背靠川陜。而失卻燕云十六州，少了養馬之地，中原更象沒了腿腳、臂膀。 “一旦學會象戲，俯瞰棋盤，猶坐觀天下局勢，立時多有謀斷。而輸贏全在滅將擒帥，少不了氣量沉穩及謀略才智，欲速則不達，切不可操之過急，卻是好玩的緊呢。”懷英、棄疾由是興趣大增。 鄆王才高八斗，又是象棋高手，交待棋具、棋盤、棋子過后，更將規則，行動、下法、殺招、局面、勝負等講得精彩紛呈、妙趣橫生。特別是講中盤局面膠著之時，攻則雷霆萬鈞，守則固若金湯，避則閃轉騰挪，迎則針鋒相對，兩個孩子如癡如醉，直有縱橫捭闔、睥睨四方之感，眼前無物不是棋子，桌凳、樹木等看起來都象車馬炮到處亂晃。 大凡棋藝無不是易會難精，象棋亦是如此。鄆王用了一個月時日交待各關節緊要處，懷英、棄疾都是聰明無比，立時便能融會貫通。鄆王自是滿意非常，更留下口角：“車前馬后；發炮逐卒；如電掣雷轟，……，算隱著要成殺局，使急著恐悻不完。得先時切忌著忙；輸棋時還叫心定。子力猛局中尋勝；子力寬即便尋和。學者詳察于斯言，可為國手矣！”懷英、棄疾仔細背誦,牢記在心。 教會基本棋步之后，鄆王親自與二人擺棋譜，更將檀公三十六策融于棋局之中。 “三十六策”也稱“三十六計”，最早出自南朝《南齊書·王敬則傳》“檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應走耳。”，其中檀公，便是指南朝宋將檀道濟。這三十六奇計異謀，共分勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、并戰計、敗戰計六套，前三套是處于優勢所用之計，后三套是處于劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三十六計。 鄆王便各用一盤棋來演示一條計策的精妙。 懷英、棄疾均是出身官宦世家，家中藏書甚多，棄疾爺爺辛贊本身是大宋進士，懷英的母親柳氏也頗讀過一些書，二人自幼各承庭訓，都有些文化功底，懷英年齡更大，受教更多。 　　今日聽鄆王三十六計，均是似懂非懂，急切要懂。特別是暗度陳倉、圍魏救趙、欲擒故縱、調虎離山等，莫不神出鬼沒。而瞞天過海、空城計、聲東擊西等虛虛實實，連環計則步步緊逼，反客為主則氣勢凌人，用得更是精彩絕倫。 兩個孩子對鄆王膜拜不已，一下就被吸引住了，不禁要親自操盤。鄆王讓二人按譜擺棋，變換角色，來回擺弄，終于將每條計策心領神會，爛熟于胸。 以后兩人習文練武之余不時對弈，各展所學，象戲棋藝突飛猛進。 這日下了學堂，進武場就見范九兒逗弄著一只呆呼呼的似貓非貓的小獸。那小獸頭部渾圓，臉頰寬闊，吻寬頸短，四肢與尾巴粗壯，叫聲尖細急促，很顯煩躁不安。二人看著有趣，不禁挨了過去。那小獸看到又有人來，滿眼更增驚懼，但仍作勢要撲。 范九兒看到兩人走近，叫道：“你們兩個猜猜這個小家伙是什么？” 棄疾看看不識，懷英畢竟大了幾歲，見識稍多一些，心中一動，不由問道：“難道是小老虎？” 棄疾吃了一驚，范九兒歡聲答道：“對，就是小老虎。爹爹今日打傷了一只老虎，老虎跑掉了，追逐途中遇見了這小虎仔，便逮了回來，說是要用它陪我們修煉武功。”幾個孩子都是異常歡喜。 　　中華大地歷來不乏有虎，曾幾乎遍布各處山間林地，淮河兩岸亦然，向來在其南岸比北岸更多。杜充為阻金兵決黃河，奪淮入海后，水勢大了許多，虎雖然善于游泳，阻不住兩岸來回流竄，但在河北耽擱時間仍見增多。燕堂自小跟隨舅舅阮小二等，喜歡漁獵，而今仍是如此，不想今日遇到有虎，更難得能逮到一只小老虎，實是意外之喜。老虎乃是猛獸，人人談之變色，素蘭不免擔心，燕堂正要用虎來陪幾個孩子練武功，又哪里懇放棄，只是柔聲安慰。 自古多有先賢推崇模仿飛禽走獸習練武功、強身健體，尤以亳州人為最。而模仿虎撲、鹿轉、熊伏、猿跳、鳥展等鍛煉身體方法的“五禽戲”，正是本地三國時神醫華佗所創，一叫虎戲，二叫鹿戲，三叫熊戲，四叫猿戲，五叫鳥戲，練武之人既可以防治疾病，又可用來當作“氣功”強健筋骨，輔助技擊。燕堂當真以虎操練幾個徒弟，才是活脫脫要出虎狼之師。 這小虎眼下也就三五個月大小，燕堂將所獲野兔、野雞等小獵物剝了喂食，絲毫不吃。看起來甫一脫離母虎，還沒有斷乳，只好弄來羊、狗哺乳，這小虎食量不小，喂養大費周折。 再過兩三個月，已能食肉，體魄也更加強健，撲斗也愈加有模有樣。懷英、范九兒、棄疾都在每日在習文練武之余，與這小虎相撲擊。燕堂時常叮囑，這小虎很快長大，越來越見兇猛，如果差得遠了，便再也不能與虎伸手比較了。小弟兄們個個聽在心里，每日伴隨著小虎一起成長，勤學苦練，更有燕堂悉心教授，武功進境奇速。 這日，懷英、棄疾、范九兒下學還未到武場，卻聽里面呵斥連連，不由大驚，心道是誰惹了老虎，卻不是玩的。一起疾沖進來，卻見如玉與老虎翻翻滾滾打在一起。那老虎平時與范九兒、懷英等打斗，不用牙齒，不伸利爪，但今日與如玉便大為不同，正謂張牙舞爪，在如玉的雪白的臉蛋上抓了好些血痕。 原來那小老虎與如玉不熟，本來不愛搭理，不料如玉百般挑逗，不由越來越怒，終于大發其威。 棄疾搶上前去將小虎呵住，看到如玉武功高強，心中甚奇：“平時也看不到她更多用功，武功卻是這么好！”范九兒看棄疾疑惑，笑道：“她除了有爹爹教，還有娘也專教她一個，不只是學得多，練功也比我們更勤。” 這會燕堂、素蘭夫婦也趕了過來，素蘭看到不禁心疼道；“你這樣臉上被抓的一道道的，若是因此破了相留了疤，將來找婆家，要說不是與人打架，而是被老虎抓的，又有誰信？”如玉嫣然笑笑：“我這輩子只跟著爹爹母親，不找婆家。” 燕堂寒著臉訓斥道:“這小虎對我們身有武功的還沒什么，對常人來說那是要命的瘟神。我們平日里與它都是好好相處，給它吃好喝好，從不曾驚怒它，消磨它野性不讓發作。現在它還小，不過很快就要長大，那時野性發作起來，一個武林頂尖高手都難以招架。當年你們武松師叔祖曾打死一只老虎，當真驚險得很。你太也不知道天高地厚！” 如玉哭訴道：“你不讓我用它練。”燕堂溫聲道：“你若喜歡，不妨過來一起練，但要立即與它處好了，切不可讓它大有敵意，否則野性難以控制。”如玉這才破涕為笑。 于是如玉也來與范九兒、懷英、棄疾一起，每日閑暇之余讓小老虎陪著練功。還是女孩易于親近，幾天下來，倒是如玉與小虎最是熟絡。 隨著小虎逐日長大，撲擊進退、往來遮擋其速快，其力大，其勢猛，實有人所不及的妙用。幾個孩子都是如獲至寶，與小虎片刻不舍分離，只有懷英沉心文學，對武學不是十分熱心。燕堂謹記其母親柳氏不勉強習武的囑托，也不多加督促。 鄆王這天又到武場，手中所拿卻不是象棋，而是圍棋，道：“學象棋本來是要演練兵事，學習奇計異謀，卻不是要奪取棋藝天下第一，能窺其門徑、得其概要就該差不多了。現在要再學習圍棋了。”棄疾大喜，知道這樣下去象棋只是更加熟練而已，收獲卻不致于更多，實不愿再沉溺其中，而再學圍棋則不同，肯定又會大有所獲。 懷英對象棋心卻不甘，猶有不舍。鄆王笑道：“懷英欲要象棋登峰造極，也是難得，只是今后要免不了頻仍尋弈、請教高賢、檢討得失、擯除驕莽、遍研棋譜，幾者缺一不可。以后圍棋也是一樣，你二人都要記住了。” 鄆王再道：“圍棋，源于華夏，古稱之為‘弈’，先秦《世本》有‘堯造圍棋，丹朱善之’，位列琴棋書畫四藝，歷來被兵家、文人所重。 “東漢班固既是與太史公齊名的大史學家，更是兵家名流，曾做中護軍隨竇憲、耿秉抗擊匈奴，去塞三千余里登燕然山，由班固作《封燕然山銘》刻石勒功，紀漢威德。班固既為用兵的行家里手，所撰《弈旨》極合用兵方略，指棋手如將帥，要有‘蘇張之姿，固本自廣’，即蘇秦、張儀那樣的雄才大略。行棋計之周詳，謀自全局，‘有似夏禹治水之勢’，切防‘一孔有闕，壞頽不振’。兩軍對壘，‘做伏設詐，突圍橫行’。不慮勝，先慮敗，勢孤自保，‘既有過失，能量弱強，逡近需行，保角依旁，卻自補續，雖敗不亡’，無不是兵家精要。 “其弟子馬融撰寫的《圍棋賦》，更勝《弈旨》，對棋藝的理解更深。圍棋的勝負策略，猶如頭發那樣細微，雙方的布局，又似麻那樣錯綜復雜。攻守各有法則，守要堅固，攻要前后呼應，上下聯系，不能唐突。否則，‘深入貪地兮，殺亡士卒’，‘ 上下離遮，四面隔閉’，‘圍合罕散兮，所對哽咽’。 “稍后于馬融的黃憲，撰有《機論》，專門論述了圍棋的虛實形勢。‘弈之機，虛實而已。實而張之以虛，故能完其勢；虛而擊之以實，故能制其形。故善弈者能出其機而不散，能藏其機而不貪，先機而后戰，是以勢完而難制’，為布局之圭皋。 “馬融為東漢名將馬援從孫，曾入仕大將軍鄧騭幕府，其時一般淺見的儒生學士，都認為文德可興，武功宜廢，于是停武制，不講戰陣之法，因此猾賊蜂起，國家無備。馬融對此大為不滿，認為文武之道，是圣賢所重視的，怎能不講武功？所以他作的《圍棋賦》最講圍棋與兵法相合，盡可能用圍棋之戰演兵。將圍棋視為小戰場，把下圍棋當作用兵作戰，‘三尺之局兮，為戰斗場，陳聚士卒兮，兩敵相當’。而其后許多軍事名家，像三國時的曹操、孫策、陸遜等均為疆場和棋枰大小兩個戰場上的佼佼者。” 鄆王看懷英、棄疾只聽圍棋還沒有什么，自是圍棋沒有入門，但聽談戰場軍事便大感其趣，那是喜歡熱鬧，心中不免暗笑：“我將圍棋與兵法放在一起講授，管教這兩個小猴立時著迷，愛不釋手。” 于是又道：“北周武帝宇文邕喜歡象棋，無獨有偶，南北朝時梁武帝蕭衍極喜歡圍棋，常與臣僚通宵達旦對弈，他還自撰《棋品》、《棋法》、《棋評》、《圍棋賦》等棋書和文章。其時所出《棋經》更在班固《弈旨》和馬融《圍棋賦》等書的基礎上精進，其地位亦足可等量齊觀。 “其后還有唐太宗李世民、南唐元宗李璟、后主李煜、本朝太宗皇帝等一國之主喜好將圍棋用于軍事。特別是李世民，既是圍棋高手，又是用兵天下第一的奇才，與當時的豪雄李靖、虬髯客用圍棋談兵，盡占中原，二人心悅誠服，由對手轉為臣佐。 “本朝太宗亦喜用圍棋演兵，特詔令徐鉉撰寫《圍棋義例》，寫盡了圍棋戰術招法。而自那時起，文人武將多好以棋談兵，象棋、圍棋均是。仁宗年間張靖，更是將圍棋攻防兵法一樣，仿《孫子兵法》，撰《棋經十三篇》，棋戰與兵法相與啟迪。 “劉仲甫是先皇徽宗時第一國手，曾教我圍棋，最喜《棋經十三篇》，特地作注。他曾經說，《棋經十三篇》重戰略，他自己所撰有《棋訣》與唐朝大棋士王積薪所著《十決》重戰術，各有側重，但實有異曲同工之妙，協用才相得益彰。　　“我便借著這些棋經與《孫子兵法》、當朝曾公亮的《武經總要》一并傳授，還怕你們兩個不成才、沒有興趣嗎？”　　二人聽后大喜，更是精神百倍，躍躍欲試。

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