婚姻與人性的不一致性

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李銀河說：“婚姻與人性存在不一致性。”如何理解這一論斷，關乎我們對愛情和婚姻的認知、感知、態度和選擇，對每一個人的生命質量和人生意義具有深刻的影響。 我們知道，人性中有兩大最強烈的基本欲望：一是物欲（生存），二是肉欲（性）。這兩大欲求是人的天性，是本源本能。愛情模樣千姿百態，婚姻模樣千奇百怪，都可以最終從人性中找到答案。肉欲，即性的實現形式，經歷了幾百萬年的演化，內涵不斷完善，才具有了現代愛情的意義——愛情是基于情的性，或者說，愛情是肉欲的情欲化。 在那荒蕪的幾百萬年前，人類先民結群而生，群居群交，不分輩分，不分長幼，性的行動就像餓了就吃、渴了就喝一樣，純屬是一種自然狀態下的不受約束的對性交對象的無差別肉體行動。后來，先民發現了近親繁殖的危害，不得不把群居群交演變成為部落之間的性活動。在母系氏族公社時代，一個女性可以同很多男性發生性活動，后代只知其母而不知其父。后來，男性占據兩性關系主導地位，父系氏族社會取代了母系氏族社會，后代知母也知父，財產按父姓繼承。很顯然，社會組織形式的演變，本質上是后代和財富產權歸屬的演變。這就是婚姻形態的最早雛形——婚姻形態在本質上是一種產權世俗，解決后代和財產的歸屬問題。由此可知，婚姻的起源與現代意義的愛情沒有關系。 “愛情”概念的誕生，要比婚姻形態遲了很多。在距今3000年的時候，柏拉圖對兩性之間的關系進行了完美詮釋：人都是自己靈魂和肉體的一半，要在人間尋找自己的另一半，然后合一，實現靈與肉的完整，這就是愛情。愛情的本質就是情與性（靈與肉）。這一完美詮釋，至今無人顛覆。很顯然，愛情是基于情的性的實現方式，或者說，愛情是肉欲的情欲化。綜上，愛情與婚姻，起源不同，本質不同，目的不同，實現方式不同?；蛘哒f，愛情與婚姻是自然與社會兩個不同領域里的兩個不同屬性的東西。 愛情是兩性之間的自然屬性關系（肉欲的情欲化），婚姻是兩性之間的人設兩性關系，兩者能否統一起來，這是幾千年來人類夢寐以求的愿望。就是說，一個婚姻中的兩個人，同時也是情與性（靈與肉）中的兩個人——靈魂彼此欣賞和認同，性欲得以充分釋放與滿足。 從精神意義上說，婚姻是情與性的產物，它是愛情的歸宿，是肉體的靈魂。美滿的婚姻需要性，更需要肉體靈魂的感知。從底層邏輯看，一個人是自己靈魂和肉體的一半，去尋找，去識別，找到自己靈魂和肉體的另一半，靈魂熱切擁抱，肉體熱烈通融，靈肉俱醉，愛情誕生。之后，再以愛情為基礎，走入婚姻，最終實現兩性自然關系（愛情）與兩性社會關系（婚姻）的并軌。 情是性的先導，性以情為依托，人離不開性，更離不開情。從人性自然屬性和社會屬性看，愛情（情與性），婚姻，兩者應當保持一致。可是，靈魂識別何其難，肉欲匹配何其難，僅憑一個短暫且膚淺的戀愛，近乎不可能完成。于是，就出現了婚姻中的兩個人，很可能不是靈魂和肉體匹配的兩個人，就是說，婚姻發生了與人性之自然關系——愛情的不一致性！

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