論中庸之道，善假于物

映山紅的春天～劉蘇華

不偏叫做中，不變叫做庸，中，是天下的正路，庸，是天下不變的道理，中庸之道是天下最廣大、最平常的，然而卻是最難做到的大道。仁德而又通權(quán)達(dá)變，有辯才而又注意收斂鋒芒，勇敢而又適時(shí)畏懼，矜持而又隨和才不失為一個(gè)中庸大師，對(duì)血?dú)夥絼偟娜司褪顾叫撵o氣，對(duì)勇敢兇暴的人就使他循規(guī)蹈矩，對(duì)思想卑下的人就激發(fā)他的高昂的意志，一切化中和為天度。 　　這樣你就能不急不躁、不偏不倚、不左不右、不上不下進(jìn)退自如，坦坦蕩蕩、大大方方、瀟灑自如、游刃有余。這樣你的人生就達(dá)到了化境，不論何時(shí)何地你都將擁有一個(gè)和諧的人生。一個(gè)人的容顏不能反映他的思想，一個(gè)人的儀表卻能反映他的思想、教養(yǎng)、情操和性格，儀容是自然流露出來的不需要偽裝的外表，一個(gè)思想深睿、品德高尚胸懷開闊的人，一個(gè)思想淺薄、品質(zhì)底下、心胸狹隘的人，他們的儀表一定會(huì)透露出他們所具有的素質(zhì)。 　　一種觀點(diǎn)，一種思想，一種行為，倘若要?jiǎng)e人接受，首先得讓自己接受，欲讓人不得如此，首先須自己不得如此。既令人舒心又讓人誠服，既能被感染，又能被接受。所有這一切體現(xiàn)出表達(dá)者的智慧與品德、修養(yǎng)與情操。華彩與樸實(shí)的完美和諧，是一種多么難得的境界。 人不是生下來就完美的，做一個(gè)高尚的人、純粹的人、有境界的人，就必須注重修養(yǎng)，調(diào)理性格，陶冶情操，怡養(yǎng)思想。身份尊貴不因而傲視他人，聰明睿智不因而使人難堪，思維敏捷不駕凌人上，剛毅勇敢不傷害他人，即使有才能也做到禮節(jié)謙讓，可親可敬。 　　所以，一個(gè)人首先應(yīng)該明白自己是個(gè)什么樣的人，然后才知道調(diào)理什么，改變什么，增進(jìn)什么。不要回避或懼怕自己的弱點(diǎn)，也不要得意于自己的優(yōu)點(diǎn)。無論弱點(diǎn)或是優(yōu)點(diǎn)，都不可使其走向極端，一切以中和為貴，增之一份則嫌多，減之一份則嫌少。修養(yǎng)的奧秘盡在其中。 地位高貴時(shí)不妄自尊大，得到信任時(shí)應(yīng)避免被人懷疑的事，擔(dān)負(fù)重任時(shí)不要獨(dú)斷專行，富有時(shí)廣泛地施展恩惠，貧窮時(shí)要節(jié)省費(fèi)用。做到可以尊貴也可以卑下，可以富有也可以貧窮。 　　踮起腳跟向遠(yuǎn)方眺望，但遠(yuǎn)不如登山高山見到的無限寬闊，站在高處伸手招呼，手臂并沒有加長，但遠(yuǎn)處的人看得清楚，順風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但遠(yuǎn)方的人聽得清楚。借助于車馬外出的人，并不是因?yàn)樯朴谛凶撸苋招星Ю铮柚谥蹤┏鲇蔚娜耍⒉皇巧朴谇鏊軝M渡江河。聰明的人生性與別人并無不同，只不過他善于借助外物罷了。 人與人相處是相互聯(lián)系的，相互影響的，與善人相處，如入芝蘭之室，久而不聞其香，因而與芝蘭化而為一。與不善的人相處，如入鮑魚之肆，久而不聞其丑，因而也與鮑魚化而為一。藏耳之處是紅的，藏漆之處是黑的。所以，君子應(yīng)慎交相處之人。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 　　一個(gè)沒有缺點(diǎn)的人是平庸的人，信任一個(gè)人沒有比信任一個(gè)犯錯(cuò)誤的人更難。不要只知人之小過，不顧人之大德。修養(yǎng)品德、端正行為、尊重禮法，重視名分。需懂得尊崇禮儀，懂得敬重有品德的人，懂得注重崇尚賢人使用能人。做到有禮有節(jié)，有情有義，有方有術(shù)。親人可親之處疏于必疏之時(shí) 思于當(dāng)思之處威于必威之時(shí)志向完美積善成德進(jìn)取人生圣心備焉

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論中庸之道，善假于物

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