野薔薇，又叫蛇嫲花（原創散文）

聞櫻

回憶如花，唯有文字能把一朵花固化，芳香永駐。? 2018年，我在舊居整理父親遺物時翻出一頂繡花帽子，奶奶說這是太祖婆親手繡制的，上面有各種手法的繡圖——有紗繡的格子，有凸繡的小鳥，有平繡的心形圖案。盡管，有的地方已破損斑駁，但仍不失精美。奶奶說這頂帽子曾在幾代人頭上戴過，經歷上百年，其中，帽子后面有一小塊補丁，裸露出原有的花紋，繡的是兩朵薔薇花。我問為何要在這兩朵花上面釘上布塊遮擋呢？奶奶說大概是輪到給男孫戴的時候，太祖婆特意遮住那兩朵紅色的“蛇嫲花”，以消淡過于艷麗的色彩。 奶奶提及帽子上的繡花叫“蛇嫲花”，其實就是野薔薇。為何福和的客家人給薔薇花起了這怪異的名稱呢？這源于客家人口音演化而來——客家人之所以自稱為“客”，因祖上從中原南遷到嶺南，初來乍到，受本地人的排擠，只能扎根于深山老林里生活，但內心仍向往北方的家，盼望有一天能回到故土，自稱為客。初到嶺南，客家人只能以“賒租”的方式耕作，本地人總以略帶挑畔輕視的口吻問客家人“你敢賒嗎？”于是，客家人便將凡涉及本地事物的稱謂，皆以“賒”字讀音演變成略帶調侃意味的“蛇”字組詞，如給進村收鵝毛的本地人起外號叫“蛇佬毛”，叫本地女人為“蛇嫲婆”，男的叫“蛇仔”。過去，本地女人頭上常戴一朵小紅頭花，客家女人則冬戴頭帕，夏戴涼帽，遠遠看去就能從頭飾上辨別本地女人還是客家女人，因而隨處可見的野薔薇很像本地女人發髻上的小紅花，于是就把薔薇花叫做“蛇嫲花”。想不到一朵花的名字，上面布滿了深刻的生活痕跡。 薔薇花又叫七姊妹花，花語代表“愛與思念”。 初夏盛開的蛇嫲花，精巧玲瓏，常以六七個花骨朵成簇開放，花色由淺至深，過渡成多種的粉色。這種嬌艷的花，讓人在不同場合抒發著不同的心語，所謂“人在途中，心隨景動”，自古以來寫薔薇的詩句多不勝數——如“過薔薇，正風暄云淡，春去未多時”“似錦如霞色，連春接夏開” “甕頭竹葉經春熟，階底薔薇入夏開”“盡道春光已歸去，清香猶有野薔薇”等等詩歌，表達的是春意已闌珊，薔薇花是春日最后的點綴。又如，“淡紅點染輕隨粉，浥偏幽香清露知” “紅殘綠暗已多時，燕脂濃抹野薔薇”“一架長條萬朵春，朵朵精神葉葉柔，雨晴香拂醉人頭……”這些句子寫盡了薔薇色澤層次的精致，美得無以復加。 薔薇在山野間順勢而為，長得落落大方。盛夏，一叢叢花朵開在田壟上，怒放于溪水邊，臨水照花，修長藤蔓自成一個天然花架子。我們郭家正好有七個女孩兒，一起熱熱鬧鬧去采花摘果，爺爺為我們截取一根細細的簕竹枝，把竹葉芯拔去，再把蛇嫲花一朵朵補插在竹梢上，一把竹葉紅花便大功告成，翠竹枝配上紅薔薇花甚是驚艷。夕陽下，我們舉著花枝肆意嗅著花香，再不用擔心有刺扎手，從稻田悠長的田壟上走過，唱起客家童謠——“蛇嫲花開紅彤彤，阿姊嫁，妹子送，問姊嫁去哪，嫁到新屋楊梅洞。”我們這一排女孩兒挨個兒排成階梯狀，那些耕作的村人抬頭望向我們竊竊私語：“這七姐妹花啊，郭家生了一堆女孩兒。”我們覺得“七姐妹”這名字也很合我們心意，而在大塘邊撈魚蝦的男孩則齊聲喊著——“紅頭蛇，七姐妹，越打越多來。”在鄉村，一個家里沒有男丁，多少受人歧視，但難能可貴的是我家長輩從沒有重男輕女之舉，所以，我們女孩們都很爭氣，學有所成。1991年暑假，我最后一次與爺爺見面，他眼睛定定地望著我說：“爺爺怕是等不來享你們姐妹的福了，以后要記著孝敬奶奶，讓她有點尾福享享，她在老郭家辛苦了一世。”爺爺說這話的時候，外面正下著雨，我望著門前那一叢雨中的蛇嫲花，大部分已凋謝，只余下一朵小花開在最高的枝頭上，色澤柔和，像嫻雅素凈的女子，略著胭脂，惹人憐愛。那朵最末開放的花兒與爺爺最后的叮囑一同出現，這畫面定格在我的記憶里。 2004年，我回到老屋，當時我母親剛離世不久，我曾寫下詩句感慨——“不知道一朵花是如何走過身邊的冬與夏，當往事濃縮成一叢粉色記憶，我習慣在靜默中細數那綻放的點點溫柔，老屋與一叢薔薇，正迎著我歸來，秋風中傳送熟悉的香，那隔著時空的故人，站在記憶的浪尖上，涌來一朵朵歲月的浪花，我知道總有一朵是屬于你的問候，我和這叢粉色玫瑰佇立在陽光下，把花開的聲音，寄給了飄落的日子……”那天，我在大塘的水邊看見一叢野生的蛇嫲花，正艷艷地開著，于是我剪了兩段枝莖帶回城里，一株種在陽臺上，一株送給遠在珠海的姐。自此，陽臺上有一棵從故鄉帶來的花，鄉愁便得以滋養。隨著藤蔓的延長，擱置在歲月里的往事也鮮活起來，哪怕藤蔓上長出細細的刺兒，依然無法拒絕我不時地撫摸花葉，偶爾給刺一下，讓我從回憶拉回到現實，蛇嫲花仿佛是一朵穿越時光的花。每一年的春天，姐總第一時間把她家薔薇開花的圖片發來分享，她備注著“簡塘花開了”。這開放在童年記憶深處的蛇嫲花啊，讓我們在一朵花里感知幸福，也只有我們姐妹倆才能體味一朵花的深意。 2018年，我和奶奶就這頂繡花的帽子斷斷續續地展開關于蛇嫲花的碎片記憶。 奶奶說她于1926年八歲那年做了郭家的童養媳，多虧太祖婆待她如親生女兒一般疼愛。太祖婆是大戶人家出生，識文斷字，很有修養。日本鬼子沒來之前，奶奶常與太祖婆去逛圩日，她說以前有人收蛇嫲花入藥，她天未亮就踩著露水摘花。有一次她們在圩日的街角看見很多人扎堆，堵得水泄不通，以為有人在賣唱，于是她們擠進去看，里面卻是擺著“一個會唱歌的銅喇叭花”。太婆往前一看，輕描淡寫地說了一句：“我還以為什么新鮮貨，不就是臺式留聲機，這大喇叭我娘家早就有的了。”這款上世紀三十年代的臺式留聲機在當時是奢華品，用銅制作成喇叭花狀，如今常在民國主題影視劇中出現。奶奶說：“解放前，留聲機，穿香云紗、髻上戴花的女人，一般都是南洋客的家眷。”我問那太祖婆也戴花嗎？她說太祖婆已完全沒有大戶人家小姐的樣了，與窮苦人家完全同化，只是她在某些時刻仍能凸顯出她的“矜貴”——如收到南洋寄來的銀票，她會落落大方地簽上“鐘仁花”的大名，字跡娟秀；去找中醫開藥，她自己懂得掌握藥材配方，本地買不到的，她則通過遠在南洋的娘家人配齊藥方；太祖婆不但識文斷字，還特擅長裁剪刺繡等手工，每個冬天接來一堆出嫁女訂做的裙褂、頭飾、花鞋活兒，四里八鄉都說“仁花姊繡的裙褂手工最精”；有時勞累得心氣痛時，太祖婆便拿出娘家帶來的一塊銀邊水晶玉珮貼在胸口上，舒緩氣弱的癥狀。奶奶特別提及這對罕見的水晶玉珮，銀質的手把上雕著好看的蛇嫲花，是太祖婆的陪嫁品，金匱得很……雖我不曾見過這太祖婆，但在奶奶的回憶敘述以及她留下的一堆絹繡里，我仍能感受太祖婆的靈秀、大氣，喜歡繡蛇嫲花的太祖婆，她的名字恰巧叫“仁花”。 除此，我要寫楊桃樹坳那廢墟里的蛇嫲花。 1996年，我給奶奶看開平碉樓的照片，她看著照片便說及老家那叫楊桃樹坳的地方，也有一座類似的碉樓，那住碉樓的南洋女人常年喜歡戴一朵“蛇嫲花”。 童年時，我們在福和車站下車后，奶奶領著我們要走十二公里的路回家，走到一半的路程，我便覺得很累，這時奶奶便學著曹操那“望梅止渴”的妙招說：“只要路過了楊桃樹坳，離家就不遠了。”楊桃樹坳那長有一棵300年的楊桃樹，旁邊開有鄉村小店，我們在樹下買一瓶亞洲汽水解渴并稍作歇息，那里長著很多古樹，有一棵古榕，樹下安放“土地石主”，古榕的樹干橫臥在水塘面上，圍在院墻周邊有粗壯的硬椎樹、有棕櫚廣榔樹，有水葡萄、蓮霧、楊桃等老樹，夏天地面上落一地果實，散發著腐敗的果味。挨著楊桃樹有一圈不完整的石頭墻，里面有破爛的碉樓，碉樓有南洋風格的鉄窗，有雕花的石椅，均已淹沒在一片荒草中。奶奶不讓我們進去看，她說里面有個女人在那上吊死了，奶奶邊邊沿沿地說著陳年往事——她說那南洋女人很有錢，過年的時候她會站在洋樓上撒糖果和銀紙，吸引小孩子瘋搶，奶奶說她沒搶到銀紙，倒是撿到一把“椰汁糖瓜”，那個女人喜歡在發髻上戴一朵花，有時別朵白玉蘭，有時夾朵茉莉花，但最常戴的是蛇嫲花，她種了一院墻的蛇嫲花，藤蔓鋪成一個花架……”我聽了不由地回頭看那一道高高的坍塌了的圍墻，便不斷追問“那后來呢？”，奶奶說那個女人“屬于蕉身的命”，僅生下一個女兒夭折后再無生養了，被她男人從南洋送回鄉居調養身體，平日只有她和三個下人在碉樓里居住，后再也沒接她回南洋。解放后，她被批斗，她家那張雕花的八仙桌也被清理出來，擺在楊桃樹下作批斗的“跪臺”，后她不堪折磨就在洋樓里上吊死了……看著這片被野草覆蓋的荒蕪，過去，這里也曾是“回廊四合掩寂寞，紅薔薇架碧芭蕉” 的繁華之境，在留存的斷壁殘垣中，遙想一個女人的過往，總想及這詩意的寫照——“水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。籬邊開盡野薔薇，會少離多終有恨”，徒留下多少離恨哀怨。 都說草木無情，其實是不對的，我更認同梁實秋對草木的感悟——“草木雖不能言語，可是它們也有生老病死，歷經花開花落的榮枯，那它應算是“有情”的了，只是，草木不會走路，根生在哪便住在哪，沒有了顛沛流離之苦……”開放在故鄉的蛇嫲花，我唯以文字把一朵花固化，讓它在歲月里芳香永駐。——2021年6月23日寫于荔城 這是來自故鄉的薔薇花，被姐姐栽在珠海的家，年年馥郁芳香了簡塘的記憶。

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