吳哥之美

弘毅

去柬埔寨之前，拜讀了臺灣作家蔣勛的《吳哥之美》，你會知道，幻化之中，因真心而成就的美之所度脫；你會知道，劫難之中，你的心可以很柔軟。柔軟的心，終將近乎于空，那時，就沒什么可以損污傷害泯滅你了；那時，陽光就照亮巴揚寺石雕那微笑的臉了。 1296年，元朝的周達觀寫了一部關于柬埔寨的重要著作一一《真臘風土記》，詳盡展現了13世紀的柬埔寨歷史。＂真臘＂就是吳哥王朝所在地Siam Reap（暹粒）的譯名，＂真臘＂還留著Siam Reap的古音。真臘王朝強盛數百年到后，到了1431年，王朝被新崛起的暹羅族滅亡。真臘南遷至金邊建都，故都吳哥因此荒廢，在歷史中湮滅。宏偉建筑被叢林覆蓋，高墻傾頹，瓦礫遍地，荒煙蔓草，逐漸被世人遺忘。數百年后，沒人知道曾經有過真臘輝煌的吳哥王朝，但是，歷史上留著一本書一一《真臘風土記》。這本被漢文化遺忘的書，卻被正在崛起、在世界各個角落航海、發現新世界的歐洲人看到了。法國人雷穆沙在1819年翻譯了《真臘風土記》，另一個法國人，自然學家享利·穆奧就憑借此書，在叢林間發現了沉埋了四百多年的吳哥王朝。 1992年，高棉內戰結束后，世界各地游客陸續涌入吳哥窟，目睹了吳哥王朝曾經的輝煌，為之震撼。在吳哥城門的每一個角落，在巴揚寺每一座高高的尖塔上，都曾經有過靜定的笑容，每個清晨，它們都會被一道道初起的曙光照亮。一百多個微笑的面容，一個一個亮起來，使每個清晨都如此美麗安靜。然而，那些微笑是看過屠殺的，15世紀的大屠殺，20世紀的大屠殺，它都見過，它還是微笑，使人覺得那微笑里都是眼淚。法國曾殖民統治此地90多年，剛剛獨立不久，此地又起內戰。紅色高棉時期，淪為人間最殘酷的屠場，人與人彼此以最酷虐的方式對待，尸橫遍野，血流成河。文明是需要延續的，然而天災人禍一再打斷文明，好像總是要重新開始。帝國其實是會消逝的，繁華也時時在幻滅中，但是，帝國在繁華時不容易有領悟。戰爭消失了，尸橫遍野的場景消失了，瞋怒與威嚇的面孔都消失了，只剩下一種極靜定的微笑，若有若無，若即若離，在夕陽的光里四處游蕩，這個微笑被稱為＂高棉的微笑＂。他微笑，是因為看見了什么？領悟了什么嗎？或者，他微笑，是因為他什么也不看？什么也不想領悟？美，也許總是在可解與不可解之間。他們的笑容，在巴揚寺的高處，無所不在，無時不在。美，總是走向廢墟。因為微笑，文明不會消失。寺殿內光線較暗，斜射進來的陽光，產生了明暗對比的效果，使墻上浮雕的人體肌肉飽滿豐腴，動作流暢生動。許多人覺得吳哥的發現是19世紀的奇跡，事實上，這奇跡的背后只是＂閱讀＂。沒有＂閱讀＂，是沒有文明奇跡可言的。兩個法國人就是憑借閱讀，發現了堪稱世界第七大奇跡的吳哥王朝。池中的四只白鵝，閑適靜定，也不想驚擾沉睡了四百多年后，剛剛被世人喚醒的吳哥王朝。文明影響往往長久而深遠。七百多年前撰寫《真臘風土記》的周達觀，大概無法想象，他的一本雜記，可以影響如此深遠，影響到歐洲人，影響到今日我們重新了解吳哥窟的文明。《古墓麗影》的拍攝場景這扇門像一個神秘的界限，界限了室內和室外，界限了這里和那里，界限了執著和了悟，界限了生和死，界限了此生和未來，界限了有和無，界限了進入和離去，界限了抵達和告別?? 這一處浮雕可以細看人體輪廓四周的刀法。平整的墻，接近身體邊緣的刀痕深入，剔除背景，突顯肉體的飽滿，可以看見吳哥早期雕刻藝術的剛健純樸。女神飽滿熱烈的胴體，受光面和背光面的凹凸變化，使豐腴的肉體復活了，人間有了溫度。歷史的廢墟，美無法被掠奪，美無法被霸占，美只是愈來愈淡的夕陽余光里一片歷史的廢墟。帝國和我們自己，有一天都一樣要成為廢墟，吳哥使每一個人走到廢墟的現場，看到了存在的荒謬。如果＂迷＂是過程，我們似乎離＂悟＂還遠。塔普倫寺是古真臘吳哥王朝的國王阇耶跋摩七世為他母親修建的寺院。人間現世的繁華榮耀，使阇耶跋摩七世想起逝去的母親嗎？一顆種子落入石縫中，發了芽，一個新的生命開始，向下，吸取養份，向上尋找陽光和自由。昔日城內的熱鬧已被今天城外喧囂的叫賣聲所取代，唯一不變的是那永恒的微笑。飛機上打發時間，摘錄了蔣勛先生的美文配圖，也是為這次旅途畫上圓滿的句號。旅途中有一本書可以閱讀，可以反省，可以思考，是無比愜意的事！

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