無為州別駕?介庵公考

三月沐風(fēng)

清朝乾隆年間，三黃錦里先祖黃濤公撰修錦里支譜《錦黃家譜》之后，三黃族人參照此譜，編修了各自支譜。目前整個三黃家族內(nèi)，留存較完整的有華安良村《良村黃氏族譜》、長泰花坑《豐田黃氏族譜》、光澤《黃氏族譜》、《錦黃家譜》電子版，以及海外印度尼西亞《篁山黃氏族譜》。新中國成立后，經(jīng)歷過一場“史無前例”的文化大革命后，各地的祠堂、廟宇遭遇極大的破壞，族譜也不例外遭到焚燒。20世紀(jì)80年代初的改革開放后，各地又興起三修（修祠堂、祖墓、族譜）的熱潮。但是，家族中沒有舊譜的，在溯源上就成問題了，上溯不到祖源，成了無源之本的現(xiàn)象。在這樣的一種狀況下，當(dāng)時民間中，也存在著一種現(xiàn)象，有少數(shù)家族為了一己之私，便于籌集修祠堂修墓葬修族譜的資金，毫無底線進(jìn)行“收編”。同姓中，只要有溯不上源的，就把其他家族進(jìn)行“蓋帽”和“收編”，導(dǎo)致祖源上的人為混淆。基于這種社會上的不良現(xiàn)象，三黃家族前輩們，本著實(shí)事求是的思想進(jìn)行了正本清源工作。在始祖問題上毫不含糊，依據(jù)當(dāng)時保存下來的良村古族譜，進(jìn)行疏理，消清一些模糊的認(rèn)識。 良村地處山區(qū)，“文化大革命”時期交通不便，所以三黃家族良村族譜得已保存下來。這樣，三黃衍派各地續(xù)譜，祖源上就有不可爭辯的依據(jù)。 　　翻閱良村族譜，三黃的祖源，在北宋慶歷之時，蘇黃、漳黃、潮黃三地先祖匯聚于京師修成的譜，紀(jì)錄的清清楚楚，明明白白。明朝成化年間，無為州別駕介庵公在《敘族譜巔末》一文中，把三黃漳派失譜而又得蘇派寄譜的經(jīng)過，寫的詳詳細(xì)細(xì)。并把當(dāng)時他續(xù)譜的意義也作了闡述。 改革開放后，國門打開，海外人員回國尋根溯源的熱情高漲。體現(xiàn)家族文化的家廟、祠堂，家譜等再度興起。三黃族人也不例外，修建了石美大宗祠堂迪光堂，收集散落的族譜。曾有一段時間，有些支系由于失譜，無據(jù)可依，在祖源問題上一度存在模糊不清的認(rèn)識。接錯或被“蓋帽”的現(xiàn)象發(fā)生過。即使有良村古譜提供，也有傍系族人懷疑良村譜的真實(shí)性。后來有了海外的《篁山黃氏族譜》回歸，局面有些好轉(zhuǎn)。 雖說“天下黃氏一家親”，但支脈還是要理順，否則會陷入輩分不清的混亂的局面。要真正改變?nèi)S家族個別支系被“蓋帽”的現(xiàn)狀，找到《錦里家譜》至關(guān)重要。可以讓懷疑《良村黃氏族譜》真實(shí)性的人釋疑，可以讓被“蓋帽”的支系認(rèn)清祖源，可以讓不經(jīng)考證，而編成“合流”之說的荒唐之人汗顏。 　　2021年初，又是天眷我三黃。三黃守祖地宗親黃躍忠，在媒體上發(fā)現(xiàn)一則簡訊，《錦黃家譜》被日本東京大學(xué)東洋研究所圖書館收藏。黃躍忠把這一則簡訊告訴宗親義達(dá)。義達(dá)就把有關(guān)資料轉(zhuǎn)發(fā)給我。這套刻印版家譜，國內(nèi)已不復(fù)存在。我立馬與北京中國科學(xué)院工作的宗親黃向生取得聯(lián)系，希望向生出面把這套《錦黃家譜》影印回國。向生二話不說欣喜答應(yīng)，并電告自己在日本的學(xué)生去東洋研究所圖書館求證，果然在圖書館館藏。在日本學(xué)生的操辦下，歷經(jīng)半年之久，于2021年5月10日，把這套《錦里家譜》影印回國。 不管是《錦黃家譜》，還是《良村黃氏族譜》，都錄有一篇《題三黃族譜后》的文章。這篇文章之所以備受我的關(guān)注，是想從這篇文章中解讀更多介庵公生平事跡。 　　這篇譜序，侍郎吳源所寫。吳源何許人？一直想尋找有關(guān)吳源的資料。“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫”。一天，宗親劍嵐領(lǐng)著我前往薌城區(qū)，拜見一位族譜愛好者莊黃錘大哥。他有一本2006年第2期刊物《閩臺文化交流》，里面就有一篇云霄縣博物館館長湯毓賢寫的文章《明吳公神道碑銘釋略》。這篇文章比較詳細(xì)介紹了吳源其人。莊黃錘大哥知道我是想考證寫《題三黃族譜后》這篇跋文的承事郎吳公，也把刊物送給我了。吳源，即吳原，字道本，號云坡居士，福建云霄人。明宣德六年（1431年）生。登天順八年（1464年）進(jìn)士，授兵科給事中；成化十五年（1479年）升兵科都給事中；弘治四年（1491年）轉(zhuǎn)任左侍郎；弘治五年（1492年）兼任都察院左僉都御史；弘治六年（1493年）歷二考，累階正議大夫、資治尹。弘治八年（1495年）十一月十三日突發(fā)疾病，卒于北京住所，享年65歲。弘治九年（1496年）十一月十七日，朝廷賻鈔以葬，弘治十一年（1498年）五月九日吳侍郎墓竣工，墓在云霄里驛后山南麓，福建等處承宣布政使司右布政使李云親往諭祭。 《題三黃族譜后》這篇文章，其中寫道“于是余友介庵，承絅庵先生之志，得有所據(jù)而重加修葺，以迄于今，十九世矣”。文章接著又說：介庵發(fā)身科第，今為無為州別駕”。吳源公寫《題三黃族譜后》時，介庵公的孫輩出現(xiàn)了。吳源又說：“介庵發(fā)身科第，今為無為州別駕”。吳源文章所說的“今為別駕”的“今”字，按字典注釋有：“當(dāng)代、當(dāng)時，也可理解為今天＂的意思。這里應(yīng)該是指“當(dāng)時”的意思。是吳源看了三黃族譜后，寫的一篇紀(jì)念性跋文，說明介庵公已仙逝。 這里還要提前介紹一下顏厝村東山（珊）古譜《介庵公行狀》里的這么一句：“癸未（1463年），公復(fù)任，太寧侯陳公經(jīng)克復(fù)地方，總變官僉都御史吳公禎協(xié)贊軍務(wù)。以先生熟知夷情，乃檄先生出撫地方”。這里“撫地方”，應(yīng)該是指撫為州（撫為州當(dāng)時屬中書省直管）。而《良村黃氏古譜》及《錦黃家譜》錄入的《敘族譜巔末》落款為“無為州官舍”。與這里的“撫地方”是相一致。吳源公不僅是介庵公的好友，也是當(dāng)時三黃文化傳承的見證者。 　　《敘族譜巔末》落款是：時成化庚子春正月之吉，篁坑三黃苗裔十七世孫無為州同知介庵恭書于無為州之官舍。良村古譜登仕錄一欄記載著：“十七世恭明由郡庠，登景泰癸酉科舉人任北直隸無為州同知”。為何這里名叫“恭”，想必是當(dāng)時抄錄登仕錄的祖公，只憑《敘族譜巔末》落款“…介庵恭書…”誤把“恭書”的“恭”當(dāng)作名字了吧。如果僅僅從一篇《敘族譜巔末》，那么介庵公的個人生平資料確實(shí)不多。但這篇《敘族譜巔末》，只要修譜時注重文化傳承的，不管三黃哪支系均會把這篇文章錄入譜中。 我初來漳州溯源時，見到這篇文章，對介庵公的《敘族譜巔末》的內(nèi)容和文彩所吸引。為他的：“為吾門之子孫，觀吾譜之作述，宛然七百歲猶一日，二十世猶一時”而敬仰！研究三黃族譜多年的漢水族兄，也時不時介紹了一些介庵公有關(guān)情況，也特別提到顏厝東山有位也叫介庵公的人，也有說《建溪黃氏家族》現(xiàn)有破損的舊譜。大宗族人也說了建溪族人自古以就是來石美祭祖的。但近幾年不來了，何故？原因是漳州黃氏研究會，把建溪黃氏歸為隨陳元光將軍一同入閩的軍中祭酒黃世紀(jì)公派下。又加之還有兩個問題：（一），《敘族譜巔末》這篇文章，落款時間是成化庚子年正月，（二），三黃族譜登仕錄紀(jì)載的名字叫“恭”。原來如此。表面一看是間題呀，名字與出生時間對不上號，又加之漳州黃氏研究會何故把建溪黃氏歸于隨陳元光將軍一同入閩的軍中祭祭酒黃世紀(jì)公派下。怎不讓建溪黃氏族人感到困惑呢？ 　　龍海市顏厝東山（珊）開基祖，是介庵公父親，由龍文區(qū)朝陽后店遷居而來，我走訪過多次。與退休宗親黃炳耀交流過多次。這里先說說后店永言堂。之前也去過后店多次。在后店永言堂，指著柱聯(lián)當(dāng)面詢問過近八旬的老會計(jì)黃阿樸，永言堂后殿楹聯(lián)：“由石美開后建木本水源相真勿固；坐桃園向圓山鐘靈毓秀允卜其昌”。在七十年代沒有重修宗祠前是否有見過。老會計(jì)指著柱子楹聯(lián)很自豪地告訴我說：十幾歲就看過這柱子楹聯(lián)的字，說當(dāng)時的柱子是木頭。我還加重語氣問了一句：十幾歲真的有看過？回答是肯定的。我也叫“老會計(jì)”帶我去見了永言堂老年協(xié)會會長。會長也是一位在部隊(duì)工作七年之久的退役軍人。我開門見山談楹聯(lián)之事。當(dāng)談到楹聯(lián)的歷史時，他說是重修時亂抄寫而刻字，我當(dāng)面說老會計(jì)十幾歲有見。其實(shí)，寫祠堂楹聯(lián)，是非常謹(jǐn)慎的，特別是涉及到源流的楹聯(lián)，更是慎之又慎。 近兩年來，由于疫情，又忙于上饒族譜的續(xù)修，又兼顧三黃總譜資料的考證，對介庵公其人的考證之事也就擱止了。 　　前幾天石美義達(dá)宗親把漢水宗兄發(fā)在群里的新編《建溪黃氏家譜》初稿，轉(zhuǎn)發(fā)給我看。我也認(rèn)認(rèn)真真拜讀了數(shù)遍。認(rèn)為有必要根據(jù)《建溪黃氏家譜》舊譜破損卷及《敘族譜巔未》和《題三黃族譜后》中的介庵公，通過自己綜合分析與族人交流一下。 一直以來，我也是多方尋找資料，來了解介庵公的。《建溪黃氏家譜》舊譜破損卷，東山退休老師有送我一本，當(dāng)時我也回送了一本《良村黃氏族譜》古譜復(fù)印件。 《敘族譜巔末》原文 夫族譜之作，所以紀(jì)本支，維戚屬，敘奕葉，別親疏；上繼先世于既往，下開后裔于將來；擴(kuò)仁而充孝，篤恩而正倫。其貽謨垂范深且遠(yuǎn)矣。人中覆載禮樂衣冠，安可一日而忽之。謹(jǐn)按吾黃肇封于顓帝曾孫陸終之后，歷唐虞三代，以戾秦漢，族譜煙微，罔知攸據(jù)者，世難以百千計(jì)。迨唐天保建中間，一世祖樞密杰，二世祖仆射金鮮，繼作文武兼資，出入將相家光州固始，圖傳班班，表碣昭昭，故譜之為 一世祖二世祖焉，四世祖文夔，憲宗元和丙戍年，撥鎮(zhèn)漳鎮(zhèn)路云霄總管府，辛卯啟行，道經(jīng)蘇之九街，娶趙氏生蘇祖，抵于漳之篁坑，娶林氏生漳祖，游于潮之三饒，娶杜氏生潮祖。三支鼎立，因名其譜曰：三黃族譜。后梁貞明初，七世祖鑒湖，由兵部員外郎，歷官經(jīng)略招討處置等使，兼福建八路大提點(diǎn)事，門第開拓。季嗣濟(jì)川，由襄陽主簿致仕，遷本保涂下。迨宋慶歷辛巳，蘇九祖桂臺，判泰州，往京師，漳九世祖光達(dá)，偕其嗣靖庵，由進(jìn)士躋秘省，潮祖呈樸，亦有邂逅京師者，會集重修族譜，拜翰林學(xué)士韓公鵬，敘其巔。十世祖箴遷鰲島渡，薛遷屠龍坂，振安遷楓塘，靖庵在祁門。時慮吾土安危靡定，恐祖宗罹禍，譜牒失傳，復(fù)修后來事實(shí)翊藏，蘇譜廣備不虞，以迄于一十一世矣。宋德不競，虜騎長驅(qū)而飛雄食肉者乘時肆虐，漳潮之譜，俱遭毀燼。自是厥后三州參商寥然四五世。篁坑有遷本保崎街，有遷本保路頭，尊卑明而統(tǒng)緒晦，譜毀弗徵，祁門之書，如踏其轍。吁！若吾祖靖庵可謂愛族切，衛(wèi)族周矣。故前輩每懷蘇之譜牒，宗族叵測存亡，年年怏怏。宣德丙午春，蘇十五世叔祖?庵，痛身后之無嗣，憫世德之不彰，故謄桂臺京師所會，并靖庵祁門所續(xù)二本，復(fù)求繼世刻樚記，以附于后。遺婿盧仲璧奉以來漳參考，欲集四五世之未集者集之。是夏五月望后，仲璧至深青驛，以有商貨浩重，難以微行，徑從同行往廣，特書一封、譜略一本，附吾僯許育民，期以是秋八月必回篁坑會集、合族得書，翹首南望，不幸仲璧到廣摧拆，賴偕行有?庵內(nèi)弟韓秉春，將族譜全篇轉(zhuǎn)封代寄旗校來漳公干者，于時叔祖毅叟、戇叟以里役在縣，幸獲寶之以歸。合族一旦驟觀篇，老幼傳誦，雖百朋之錫，奚足以擬其欣躍，不勝之幸哉！揆厥所由，雖由?庵遠(yuǎn)追先志，亦由始祖陰護(hù)有靈，幸茲譜罔墜。苐無回蘇之集，又無往繼之人，大有孤于?庵之望，俾其徒赍志以淪沉焉。嗚呼！惜哉！先人?庵志在紹述，今蘇胤既殄，而潮山川復(fù)阻，姑記吾漳世系紀(jì)傳，覯葛藟累累瓜瓞綿綿，三黃世系難以續(xù)書，其下將吾篁坑本派世系后，自知縣靖庵公始書為一圖紀(jì)傳，各書各圖之后則續(xù)書三黃紀(jì)傳，之后其遷居各派曠世系不修，中間恐有遺失，唯涂下、楓塘二派，乃宗兄魯齋編次，今悉附錄俟。潮譜修完則定為卷帙。其后遷厚奎、廣覽嶼、松柏林、后溪、毛坂尾，皆靖庵玄孫，已修，篁坑派中巳未分拆。其自景泰不偶，南宮漸休，家居惓惓之心，欲承先志，潮譜詢纂，但始為家累紆，繼以宦轍絆，又近三十載矣。何怪夫紛紛子姓，視牒譜為塵紙，族屬為路人與。嗟乎！派別支分，當(dāng)知水源木本，子覃孫綿，當(dāng)念祖宗德澤，一輩失錄，則一族手足無以全具，雖域南北，時古今則為一氣，而親一族耳。凡有耳目心思者，豈忍忘其所自出，棄其所當(dāng)親，置茲譜而弗圖乎？若昔唐高祖、宗老子、崇韜宗、子儀，貽天下后世譏，蓋為無譜故也。為吾門之子孫，觀吾譜之作述，宛然七百歲猶一日，二十世猶一時。盍亦惕然思所以珍藏，緝熙以似以續(xù)，垂之百千萬世，悠久而無窮耶！遂書此，以記三黃族譜作述得失之由，俾后人知所從來而永志弗忘云。贊曰：此譜由唐傳至今，大哉述作用功深。三宗一祖派綿瓞，百子千孫領(lǐng)綴襟。保族垂猷昭后世，仁親為寶重南金。家藏兀匭時修葺，勿謂浮文不究心。 時成化庚子春正月之吉篁坑三黃苗裔十七世孫無為州同知介庵恭書于無為州之官舍 濤，按介庵此序，自光州一二祖以至三黃歷世祖原委，了然無可疑昧。近閱別房私刻家譜溯所自來，竟將此敘刪改，撮合望族初祖，鑿空附會，甚可笑也。昔狄襄公不附狄梁公士論韙之，況我祖自樞密、仆射以來，簪纓世胄，代有聞人，自成舊家，豈必藉光人祖哉！乾隆庚午順天舉人辛未進(jìn)士現(xiàn)部觀政授湖北省宜昌長樂縣二十五世濤志。 　　這篇文章是黃濤公，在續(xù)修三黃錦里家譜時，原原本本把介庵公寫的《敘族譜巔末》錄入錦里家譜中。這里《敘族譜巔末》落款時間，確是明朝成化庚子春正月。這就和《建溪黃氏家譜》乾隆版破損卷中，由黃塋寫的《介庵行實(shí)》相矛盾了。成化庚子年是1480年，而介庵公卒之時間成化丙申年，即1476年。這不光建溪族人存疑的問題之一。但看吳源的《題三黃族譜后》后，可能成化“庚子”年是筆誤。這是一種推斷分析而已，先擱置這里。只有從介庵公生平經(jīng)歷找出內(nèi)在聯(lián)系點(diǎn)加以分析對比，這可能還會更準(zhǔn)確些。 《敘譜族巔末》有寫到“其自景泰不偶，南宮漸休，家居惓惓之心，欲承先志，潮譜詢纂，但始為家累紆，繼以宦轍絆，又近三十載矣”，這句是對比關(guān)鍵句。關(guān)鍵詞是“景泰”。意思是：“景泰年間命運(yùn)不好，科考也停止了，在家念念不忘繼承先祖的志向。潮譜尋問編纂好了。但家里一直曲曲折折不順，后來官事繁忙，一晃又近三十年”。先放在這里，以便往下與建溪古譜的介庵公在景泰年間的履歷進(jìn)行對比。 《題三黃族譜后》這篇文章原文： 族有譜，所以明本源，別支分，辨疏戚，而敦厚親睦于無窮。其有關(guān)于人道世教，甚重也！然前而非賢，固不知所以作，后而非賢，亦豈知所以寶藏，而修葺之哉！ 予觀三黃族譜，肇作于節(jié)判桂臺，洎其姪令尹靖庵，中間為羅兵焚，漳潮二譜罔有存者，獨(dú)蘇得?庵寶藏以存。惜其無后，雖瀕死，猶惓惓以此譜，轉(zhuǎn)寄于漳。于是余友介庵，承?庵先生之志，得有所據(jù)，而重加修葺，以迄于今，十九世矣。嗚呼！ 三黃之前后，若祖若孫之賢，于茲可見繼自今為子孫者，由此譜而知族有親疏而各本于支派。支派雖分，而同出于本源，庶幾相親睦于無窮，而不至于相視如路人，豈不有副于作譜續(xù)譜者愿望哉！ 介庵發(fā)身科第，今為無為州別駕，予觀其續(xù)譜一端，而知其仁行于家族矣。由是而推于國于天下何有。 成化庚子春三月朔，賜進(jìn)士出身承事郎兵科都給事中，金浦吳源書于京師之寓舍。吳源后為侍郎。 上面有這么一段：“于是余友介庵，承?庵先生之志，得有所據(jù)，而重加修葺，以迄于今，十九世矣。嗚呼！三黃之前后，若祖若孫之賢，于茲可見，繼自今為子孫者，由此譜而知族有親疏而各本于支派。支派雖分，而同出于本源，庶幾相親睦于無窮，而不至于相視如路人，豈不有副于作譜續(xù)譜者愿望哉！介庵，發(fā)身科第，今為無為州別駕，予觀其續(xù)譜一端，而知其仁行于家族矣。由是而推于國于天下何有”。這段話是說：“我友介庵，繼承絧安先生的遺志，有所依據(jù)重新把族譜進(jìn)行了編修，到現(xiàn)在已到十九世了。三黃前后若子若孫之賢，在族譜上可見。作為子孫的，看到這譜而知道族中輩分之別，出于那一支派。支派雖然有分別，但還是出自相同的祖源，和和睦睦相處，不至少見到了象路上的人。如果是這樣就有辜負(fù)編譜和續(xù)譜的人。介庵是科考出生，當(dāng)時的官職是無為州別駕。我看他續(xù)譜這事，就知道他在家族的仁愛行為。由這樣對家族的仁愛看出做官同樣仁愛老百姓”。這里說明不光介庵修譜，到吳源寫這篇文章時，已經(jīng)十九世了（注：介庵自稱十七世）。可見，介庵的孫輩也續(xù)譜。這里也提到“別駕”，相當(dāng)于現(xiàn)在的省監(jiān)察局長秘書。若抽調(diào)下去去巡視，可從退休人員抽調(diào)。提取這段文字，同樣是往下與建溪譜進(jìn)行“DNA”配對。 下面就從東山《建溪東山黃氏家譜》舊譜中，來認(rèn)識一下東山的介庵公與三黃之祖介庵公內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。其實(shí)，這個問題只要多讀幾篇《敘族譜巔末》、《題三黃族譜后》及《建溪東山黃氏族譜》舊譜，很容易分析出就是同一個介庵公。東山這部舊譜，是一部清朝乾隆年間的續(xù)修的家譜。譜中寫“墓在十二三都院后山，坐申向寅，配郭氏，于大清康熙辛巳年八月合葬”字樣。說明《建溪東山黃氏族譜》殘舊譜是清朝康熙四十年（1701年）后續(xù)的譜。 從《建溪東山黃氏家譜》也一目了然會看到“東山梅齋黃先生開基至十六世”字樣。說明此譜已經(jīng)修到第十六世。所以，此譜怎么會看出是明朝修的族譜呢？只能說是在明朝譜基礎(chǔ)上續(xù)修的清朝年間之譜。具體一些，按大數(shù)據(jù)分析考證，每代以30年計(jì)那么從一世時需公1264年出生，到十六世已（16×30）480年，那么修譜時間（1264十480＝1744年）應(yīng)該在清朝乾隆年間的譜。《建溪東山黃氏家譜》舊譜編撰時間在清朝乾隆年間是沒有懸念的。 《建溪東山黃氏家譜》序 為子孫不知有祖父高曾者，世之大不幸也。高曾可咎上世之無徵至祖父之近而尤不知者，或在乳養(yǎng)而失怙恃，流離他所而世事膠輵。于宗支之尋譜書系乘之討，奚暇以及此所以，但知有身而不知祖宗之所出，豈不大可痛哉。幸而生于大家世族，累葉相因，始終條貫，又豈不快與！ 今覽建溪黃氏宗圖世次，始祖從光州固始陳元光后，唐時入閩。居漳之建溪，失其名號，家乘遺忘無所可考。其所著而存者，自高而曾，曾而祖父以下，居廬田業(yè)，各載其功；子孫繼守，各有其產(chǎn)；考妣安厝，各著其地；德行才能，以述其美，本末俱載，燦然可觀。故自高祖時需公而后，有默庵、隱竹；默庵之后有從善、從政，行人四；從政之后有梅齋，行人十；梅齋而后昭文等，行人十四。茲郡泮生員嵩中立，其十四人之一也。 嵩為梅齋之第二子，以善書名，風(fēng)栽峻潔，與兄昭文為塤篪。一日以兄命持世系來干序。余與梅齋公有同窗之契，相從于榕者有年。公嘗為著紫山春曉圖序，知其才智過人，臨事剛果，大有古風(fēng)。近來又遇其子，夫安可辭？ 竊惟人之生也，有身必有父，有祖，有曾，有高，是謂之五世。五世之下子，孫，曾，玄凡九世焉。故君子之澤，五世服盡。服盡，則從而忘之矣。茍不有譜以系之，則自此以延及九世，子孫遺忘，忘之又忘，幾何而不途人視族人哉？ 自建溪之系始于高，高之上不可得而強(qiáng)識，高之下不可得而不識。識之者，所以貽族之人也。使繼此而書之，將以貽千百世之族人，以族人而貽族人也。中立，暀之友。 中立編其家譜，其譜有凡例、有圖，并其先世事實(shí)，合為一卷。其譜則依胡文定公作也。既徵文、人序之矣，中立且示暀讀之。因仰而言曰：“傳乎哉，人蓋未嘗有也。夫君子之所尊祖敬宗者，能如吾中立耶？” 古者受姓名氏至于今，人姓源流皆一也，而支分派別，源遠(yuǎn)而流益分。故一姓而百千萬億人，人有賢、有不肖，安在其能皆知之耶？自近世陋儒俗士，往往援昔人貴顯以為祖宗，殊不知我能為賢，則祖宗雖微賤，何害哉？我既不肖，則祖宗雖貴顯，而我適足以損之，跡其扳援原何益哉。 按中立序其源流，曰：本族以黃氏著姓，由光州固始來漳溪，上系違失，不知所傳，故特修建溪黃氏譜。而譜則自高大父時需公始。蓋記其所知，不敢冒妄。誣祖以自誣，至哉言也，非心術(shù)光明正大安能至此？ 嗚呼，中立之所為譜，譜其真譜者與。中立質(zhì)美、才高、德行、文章亹亹焉，足以追配先進(jìn)，出而效用，必兼濟(jì)乎天下也。 己暀不才，異日固不敢以希其聲光，然特記名于茲譜之上，使人得以知其德之所在，是亦朋友之一道也！ 宣德三年九月十五日友人陳暀謹(jǐn)識注：建溪在福漳州龍溪縣光州固始在河南，陳元光系閥漳將軍。龍溪縣令諭龍溪黃氏久傳芳，譜牒分明永不忘。瓜瓞綿綿延蔓遠(yuǎn)，源泉混混衍流長。高曾接武垂餘慶，閥閱承家著耿光。積德有年人望重，庭前喬木正蒼蒼。 　　《建溪東山黃氏家族》舊譜，序中的關(guān)鍵點(diǎn)： 一，“今覽建溪黃氏宗圖世次，始祖從光州固始陳元光后唐時入閩，居漳之建溪，失其名號，家乘遺忘無所可考”。 二，“嵩為梅齋之第二子，以善書名，風(fēng)裁峻潔，與兄昭文為埇篪。一日以兄命持世系來干序”。 三，“中立，暀之友。中立編其家譜，其譜有凡例、有圖，并其先世事實(shí)，合為一卷，其譜則依胡文定公作也。既徵文、人序之矣。中立且示暀讀之。因仰而言曰：“傳乎哉！人蓋未嘗有也。夫君子之所尊祖敬宗者，能如吾中立耶！” 四，“玆郡泮生員嵩中立”。 家傳卷第六?家傳欄： “易曰：積善之家必有余慶。今日之慶，皆自祖宗積德中來。夫祖宗之善，為子孫者不可以不知也。介庵修譜既為世次以上作傳矣。琳又修續(xù)乃相與次第增入焉。然論必蓋棺而后定。今吾于生存者，凡有一善咸書之何歟？蓋欲觀是譜者，見吾書其善。益知所勉，而其未書者，當(dāng)知所勸也，不亦庶幾有補(bǔ)于將來家教之萬一乎。若曰往其實(shí)則吾豈敢。又按舊譜家傳其次第未妥者，悉從東林依歐譜蘇譜例續(xù)修其譜中，則惟大宗子不動，余悉以年之長幼次第書之。俾累世稱謂之間咸依其然焉，或疑其有缺是不，然昭穆之序于前兩圖詳之矣。今宗子不動所以統(tǒng)宗也。余子易之所以合族也，亦是親厚之道也。夫何不可。” 介庵公行狀 先伯父廣西而平樂府，諱嵩，字中立，別號介庵。先生先世由光州固始后唐時從陳元光將統(tǒng)兵入閩，遂卜居于漳之龍溪建溪里。世遠(yuǎn)譜逸，莫詳世次。 高祖時需，元漳州路萬戶府鎮(zhèn)撫；曾祖隱竹，……妣顏氏，有賢行善相。梅齋分居?xùn)|山，生四子，長退齋，季一齋，又季則先昌君南澗翁，先生仲子也。生于洪武丙子，豐資凝重，性質(zhì)純良。自幼不忘言笑，識者其不凡。年十三舉為弟子員，從鄉(xiāng)正胡草澗陳雪堂游。先生內(nèi)奉母訓(xùn)，外親師友，學(xué)問骎骎有成。娶伯母陳氏，鄒山巨族。事先生以禮，家庭雍睦。 永樂丁酉，祖妣顏氏卒，娶繼祖妣周氏。己亥，梅齋又卒。先生生事盡孝，死事盡思，未有茍焉者。平生不妄與人交，其所與游皆知名士。若少司徒謝公璉、方伯陳公亹、九江守林公兆、學(xué)士莆田林公文、大行人方公澥、通守方公熙，皆一時耆碩，為道義交。 宣德丙午，退齋疾，幾不起。先生齋戒，告天求以身代。時盆蓮忽生並蒂花，兄病亦瘥，人以為和氣之徵也。后退齋鄉(xiāng)群小誣，抅逮系京師，既曰病卒于京，柩歸。先生哭之慟，未幾一齋又卒，先生益慟。幾喪事皆先生與先君同力為之，撫諸孤若己子，諸孤亦皆有成。 常修家譜以別族屬，而不旁引曲援厚誣其宗。治喪不用浮屠，立祠堂，嚴(yán)祀事，冠婚喪祭皆依文公家禮。漳人稱詩禮家，皆稱黃氏。先生負(fù)才器，業(yè)書經(jīng)，屢不利于有司。 宣德甲寅，應(yīng)貢入太學(xué)，明年春，選赴中書寫武功誥。正統(tǒng)己未，授廣東都指揮使司經(jīng)歷。先生以儒飾吏，慎于持己，審于接物。凡事以牽制僚屬者，皆公是公非，未常以意為私授取舍。至于處事詳蜜，薄書精當(dāng)，尤為一時最，藩憲皆敬重。三載考績，按察使郭智覈之曰：律己端莊，居官勤謹(jǐn)。再考，按察使黃翰覈之曰：以淳良之資，兼通敏之才。及赴吏部則曰：操履端謹(jǐn)，才識通明。 已巳還任，廣冦黃肅養(yǎng)作亂。軍務(wù)繁興，經(jīng)畫設(shè)施，多所俾益，其所都坦。凡七載，常上三章乞除弊政，皆見採行。十二月，聞繼母喪，以制歸，上下不忍其行。 明年春抵家，適沙冦焚掠之余，廬舍滅燼，未暇葺理。獨(dú)與先君急治親塋，且奉繼母喪以葬。復(fù)作室墓傍買田，以備歲時祀事。 服未除，廣東總督軍務(wù)侍郎孟鑒、巡撫部御史楊信民，與藩憲揭稽等友章保公，愿有所陛授，以捕盜安民，赴復(fù)戶部尚書張鳳文奏公廉勤，風(fēng)憲牧民，俱堪任用。 景泰壬申，升廣西平樂府知府。癸酉抵任，首詢民瘼，革宿獘，鋤兇頑，興學(xué)校，課耕桑。囚徒無力者，設(shè)從決役。煢獨(dú)無告者，收養(yǎng)恐后。時郡民方苦饑，以先借粟未償，不敢有請。先生聞而諭之曰：“朝庭于惠困窮，凡倉廩之積，皆所以為民也，吾安敢汝靳。” 　　是年（1453年）秋大熟，皆得以悉償所借粟。平樂本夷郡，素號難治，加以恭平富貴賀諸屬邑，皆猺獞雜處，叛服不常。先生惟以平易處之，因其有倫理，而教之禮義。因其有善惡，而示之以好惡。因其有比閭族黨，而教之以親睦。因所利而利之，擇可勞而勞之。訟簡刑清，夷落晏然。藩臬大夫歷數(shù)政績于列郡，咸以公為首，稱：“故事守令，每三年為一考，當(dāng)入吏部以稽殿最。”當(dāng)?shù)酪跃硟?nèi)多事，屢勉屢留之。 天順戊寅（1458年）春，因朝廷尊上慈懿皇太后徽號，有慶賀。先生捧表赴京慶賀。禮畢，因乞陳致仕，吏部慰留之，比回道過于家，展拜先生塋。明年（1459年）之官，至蒼捂之野，坦賊冦平樂。境內(nèi)徸老黃應(yīng)廣等聞公至，相與艤舟來接，且曰：“倉卒有變，某等以死當(dāng)之。”至昭平，遣應(yīng)廣等歸，不意荔浦賊奄至，舟眾惶懼，中有能夷語者曰：“平樂太守在此。”賊聞散去。抵任，恭城猺獞叛，公單車往諭之。其巨首覃志廣等告其眾曰：“黃太守不枉人以死罪。”遂棄旗鼓，下山聽約束。巡撫都御史葉公盛至，大喜會巡撫及藩臬，飭有司備禮幣，獎勞至再。是年冬，獞賊復(fù)叛，乃約民為戰(zhàn)守之具，城中無水，命鑿四井，水迸冽出。賊聞有備乃解去。庚辰（1460年）春，褊歷諸寨洞，勸諭因盡降之，境內(nèi)始晏然。 壬午年（1462年），先生歷任九年矣，四邑之民以先生當(dāng)去，因相率愿借留先生復(fù)任三年。都憲葉公同藩臬諸公上其狀。詔下吏部，時以先生三年六年具不曾到部，惟以原職再任三年，士諭屈之。癸未（1463年），公復(fù)任，太寧侯陳公經(jīng)克復(fù)地方，總變官僉都御史吳公禎協(xié)贊軍務(wù)。以先生熟知夷情，乃檄先生出撫地方。先生布天子威德，招降獞賊章恭政等三十余名。又親臨恭城并富賀等縣，拊循安輯。及筑賀縣城富州縣城，民皆効力，而不為勞焉。先生為人，外重嚴(yán)而內(nèi)仁恕。其在平樂，愛民如子，民亦之如父母。乃有過往經(jīng)其郡內(nèi)者，病則授藥，死則授棺。士大夫或不幸卒于官所，皆援例資遣以歸其鄉(xiāng)。如漳故教授馬涼，平樂人。先生往祭其家，而恤其后。訓(xùn)導(dǎo)李梅，潮陽人，喪不能舉，先生分捧錢葬之。又如平樂民胡志富，鬻其子，于商為續(xù)還之。如此者，不可殫舉。其居操行，蓋始終無玷焉者。 甲申（1464年）春，先生上疏乞骸骨，詔許致仕。五月得報，即日戒程，民夷遮道相與涕泣，咨嗟如失父母。道出廣東，舊屬皆為先生賫酒肴，以來旦相率服役，如先生視事時。到家未幾…… 憲宗純皇帝嗣登寶位，詔五品以上致仕官進(jìn)階一級。先生進(jìn)階亞中大夫。陳方伯以書來賀曰：“身退于名成之后，秩增于家居之時。”蓋為先生喜也。時先生亦年老，幸昆季相隨，共篤天倫之樂，子侄滿前優(yōu)游桑梓。成化丁亥（1467年）營壽域于木綿山之陽，惟買田數(shù)畝于其側(cè)，以充祀事。以圖書賀晚歲，以禮義課子孫，可謂無愧于清白吏矣。先生生于明洪武丙子（1396年）九月初二日亥時，成化丙申（1476年）十二月初三日己時終于正寢，八十有一，以丁酉（1477年）十二月葬。陳氏生于洪武戊寅（1398年）九月三十日未時，終于弘治庚戌（1490年）十月朔日午時，贈淑人。后先生十四年卒，享壽九十有三，以明年辛亥（1491年）合葬。丈夫子三人，長瑞，娶謝司徒長女，生男五人。次卷，側(cè)室徐氏出，娶郡城馬氏，生男二人。三越，幼早卒。女三人，長適員嶠裔孫川判顏潼；次適上苑王知府諱撫次男郡庠生王貞；次適士人沈元。孫曾繩繩勉紹書香，熒忝從子，自幼實(shí)荷教養(yǎng)。及登弟，居官皆賜手教，告以修己之要。至今珍襲，每捧讀未嘗不涕淚沾襟焉。葬時未有銘，竊以為恨，謹(jǐn)述其事狀。如□乞明言以賁諸幽，則先伯父潛德永垂于不朽矣。 中憲大夫四川按察使司副使侄男熒謹(jǐn)識。 側(cè)室徐氏諱善，字太真，生于永樂已亥（1419年）二月初九日寅時，卒于正統(tǒng)甲子（1444年）六月廿四日戍時，葬十二三都官宅陂頭，坐庚向甲。 　　介庵先生墓志銘 介臥病謝客，門仆忽持名狀以入。余閱之，則章之蒞石屏黃守玠也。予去漳三十余年矣，罕接漳人士，誠有所謂空谷足音者矣。既見則風(fēng)局如昔，欵語累日不倦。將別去，守復(fù)再拜，請?jiān)唬何嵩嫫綐诽刂x世久矣，未及銘諸墓，玠有余憾焉。先生有遺愛于漳，寧忍恝然。余曰：噫！今之為縉紳者，每于親送之禮，不遑講究。其父若祖之志銘或亦遺之，而況于其曾祖乎！又況于窀穸之久者乎！玠可謂永言孝思者矣，奚可辭？”玠即出其叔宗憲副熒所為行狀，與夫平樂尹時，製其曾祖舉入名宦祠紀(jì)述并授焉。 按狀述，公諱嵩，字中立，其先河南固始徙居漳之龍溪。高祖時需，曾祖隱竹，祖雪軒皆有美德，父梅齋曠達(dá)有志節(jié)，亦不士。母顏氏生四子，長璨，次即公，次淳，次森。公生有異質(zhì)，年十三即游鄉(xiāng)校，如老成人，識者異之。稍長，精于璧經(jīng)，文思日進(jìn)，鄉(xiāng)紳若侍郎謝公璉、方伯陳公亹、學(xué)士蒲田林公文，皆樂與之交，屢為督學(xué)者所稱賞。性至孝，事父母竭力敬養(yǎng)承順，居喪哀毀若□欲生，送終盡禮，不用浮屠。嘗作族譜，以敦宗?。立祠堂以示昭穆，力行文公家禮以正風(fēng)俗。累試，場屋費(fèi)售。 宣德甲寅，以貢入京監(jiān)。公素工楷書，被簡入中書科寫武功誥，以勞勚授廣東都司經(jīng)歷。侍身誠慤，處事精審，以文學(xué)飾吏，長師以下皆加敬憚。屢上章言，軍民利病，甚愷切當(dāng)。赴臬司核實(shí)，臬使以上考亦如之，吏部亦課以上最。旅仕，適廣冦黃肅養(yǎng)作亂，軍務(wù)倥傯，贊畫良多，當(dāng)?shù)酪婕纹洳拧Ｒ岳^母周氏喪去任，服未闕，為撫按當(dāng)?shù)辣Ｗ啵蚴谝圆侗I之責(zé)，不果行服除，赴部超拜平樂守，時景泰癸酉也。平樂百粵隨邦也。公不鄙夷其民，一以化道輯寧為事。值歲歉民饑，有司雖有儲，例以未申允，不敢發(fā)，公召民諭曰：“我從權(quán)貸，予其無負(fù)，量口賑給，賴以人全活者甚眾，秋熟民爭加息還官。所部四邑，徸居大半，時出掠。公申嚴(yán)保甲之法，擒其巨魁，散其黨與。仍擇其子弟可教者，訓(xùn)以禮義，曠戾之俗漸變。尤加意學(xué)校，作興士類，常建立明倫堂及四齋，治教并行。 三載當(dāng)考滿，撫按諸公以疆場多事奏留之，會上慈懿皇太后徽號大禮盛成，凾表入賀。道出梧州，值群賊奄至，將入舟，人作徸語謂曰：是平樂黃太守，不可犯。賊素聞名，即釋以去。還任，屬邑恭城徸賊猖獗，公單車入其穴，反復(fù)開諭，賊曰：黃太守素不枉人。即棄旗鼓聽。撫總督都御使葉公盛大嘉獎勞。未幾，賊復(fù)叛，公蚤夜督兵戰(zhàn)守。賊以城中無水圍益堅(jiān)。公命人穿四井，寒泉迸冽，賊神之，遂引去。 九載秩滿，合郡士民白于督撫，乞升職仍掌府事，以濟(jì)殘喘。督撫上其事，吏部以公三年六年未到部考課，仍以原職任府事三年。公益殫心力，興廢墜，植孤弱，筑賀縣及富川縣城，以為經(jīng)久保障之計(jì)。民恃無恐當(dāng)?shù)溃怨漶郏ň帲v溪洞，安插良善，遂招降獞人章恭政等三十余人。甲申春，乞休致仕。吏部謂公情詞懇切，奏許之。民夷遮道以送。 及歸，修葺先塋，敦睦淵?，課子孫以耕讀。時弟森封監(jiān)察御使，號南澗者，即憲副熒之父也。亦年逾七十，日與登眺觴詠為樂。奉恩例進(jìn)階亞中大夫。成化丙申十二月初三日歿于正寢，距生洪武丙子九月初一日，享年八十有一。配陳氏，有賢行，后公十有四年卒，壽九十有三，與公合葬木綿山之陽。丈夫子三人，長瑞，次卷，次越。瑞即陳氏出，元嫡也。娶司徒謝公長女，生男五，曰吉、曰慎、曰蜜、曰澤、曰質(zhì)。為文學(xué)。卷側(cè)室徐氏出，娶馬氏生男二，曰納、曰綬，孫之行得七人也。越早卒。吉生參、輔、相。慎生標(biāo)、奎；蜜生模、杰；澤生繭；質(zhì)生瑋、玠、瑀、瓊；納生勤、動；綬生縉、紳、綿。曾孫得二十也。 生平狷介義利之辯，嚴(yán)不茍取予，自號介庵。其應(yīng)事宰物一本于誠，性無矯飾，兄遘危險疾，愛形于色，齋沐吁天，請代出于悃愊，兄疾果愈。教授馬涼、訓(xùn)導(dǎo)李梅、胡志富輩，身故無，皆為之周恤，及續(xù)還其遺孤，其存心之厚者類如此。故其在家有蘭開并蒂之應(yīng)，在官有白鶴來集之祥，其感召之異又如此。秩增于致政之榮，祠興與名宦之推，其公論之徵又如此。公享有壽考，孫子蕃熾。 玠，舉正德庚午鄉(xiāng)薦。適予在場屋，與鑒識焉。其家即東山，去府城十余里，予常往賀。時憲副公康健無恙，率諸子弟數(shù)十人于迎，中途皆彬彬秩秩，余固知必有開先者矣。甲申，玠令平樂，師遺愛以鳴琴，衣表同方，亦氣機(jī)之會也。比遷州守，多實(shí)茂著，他日克嗣，祖武不待占矣。 玠欲得望銘，余以為不可藏，宜表諸神道之上，以驗(yàn)后裔云，表曰：誠于身，及于人，至虛而神，九載法曹，一紀(jì)專城，威宣化行，官成秩增，創(chuàng)祠崇祀。寶德維馨，其可謂縉紳之良，昭代之英者耶。 賜進(jìn)士出身、通議大夫、兵部左侍郎、前奉勅巡撫江西等處都察院右御史前知漳州府事武陵陳諱洪謨撰。 　　退齋處士行狀 退齋姓黃，諱璨，字昭文，退齋其別號也。其先河南固始人，在唐從將軍陳元光入閩，而始居于漳之建溪居住。自高大父時需鎮(zhèn)撫公始，再傳至曾大父必隆、大父從貞，皆讀書業(yè)儒，隱德弗耀。父遜民，雄偉卓杰，生處士兄弟四人，處士其長也。氣宇亭峙，莊重若老成人。稍長讀書習(xí)禮文，日與鴻儒碩士相往返。不怠事父母，循循致孝，處鄉(xiāng)閭衎衎有節(jié)度。漳人咸稱之曰：黃氏有子也。其弟嵩，亦穎敏異常。處士曰：“人必資于學(xué)，而后克有成也。”乃請于父，遣嵩為郡博士弟子，即從事于疏通知遠(yuǎn)之學(xué)，而處士旦暮勸勉之。備至未幾，而后庭之蘭一桿而產(chǎn)兩花，人以為處士兄弟和氣所鐘云。一時文人學(xué)士皆紀(jì)其事，播諸詩歌，以傳不朽。處士之為人也，樂善好施，鄉(xiāng)里有貧乏不能自存者，無間親疏遠(yuǎn)近，咸引而濟(jì)之。或有假貸者，率不用券，即與無吝色，久而不能償者，家人或者告語有不足之意。處士曰：周人之急，善事也。償與吝何暇計(jì)焉。然稟性剛直，遇憸邪者直斥之，群小亦多不樂。而處士亦不為之少撓也。永樂歲已亥，侍父京師，途次徐州，父忽遇疾，而客死焉。處士號哭幾絕，喪事遑遑不能舉。偕行者咸曰：徐州去家五千余里，跋踄難行，其扶櫬乎？但效俗人火葬之法，今且焚而負(fù)骨以歸，其裘可也。處士曰：人子荷罔極之恩，于斯不能盡其情，將何以立于世耶！乃厚其衣衾而斂之，又贖嘉木為棺。竟得扶櫬以返，而葬祭不事浮屠，悉依朱文公家禮而行，由是人益重之。前此，處士常語諸弟曰：吾與汝曹，今皆有成，而報本追遠(yuǎn)之誠，或缺可乎？乃新祠堂，立祭器。歲時節(jié)序，率族人子弟行禮。又以族屬眾多，懼源遠(yuǎn)而流失，乃命其弟嵩，取文定公之法以為譜。以系其世次，俾親親之道，有所寓焉。宣德三年秋，被憸人中以奇禍。明年春，來京師執(zhí)法，為辨前誣。夏四月，奄然得病，而終于客舍。嗚呼！惜哉！時無親人在側(cè)，璉率處士之從母弟林助者。為之棺斂，即令于從人扶櫬而歸焉。雖然處士于為人子、為人兄、為人少者之禮，可謂無嫌矣！然而負(fù)大才而弗克施于有政，未躋上壽而輒齎志以歿，此其不能無介然于懷也。故敢述其生平行事之概為狀，拜于大人先生為銘，則處士雖死猶生也。處士先娶丁氏郭氏，生三女，丁郭俱先處士卒。又娶莆氏，生一男，曰葵，方在襁褓。處士生于明洪武己巳十月二十九日，卒則明宣德己酉（1429年）四月十八日也，年四十有一。故為之狀，茍可賜之銘，則璉亦與有榮焉，謹(jǐn)狀。 時宣德四年五月下澣，賜進(jìn)士探花第、翰林編修、同郡謝諱璉，謹(jǐn)狀。 　　退齋處士墓志銘 奉政大夫左春坊大學(xué)士兼翰林院侍讀學(xué)士兼修國史廬陵曾諱棨撰 奉義大夫、禮部郎中、永慶黃諱養(yǎng)書 奉義大夫、吏部郎中、廣平程南云篆 宣德己酉（1429年）夏四月癸己，漳之龍溪有孝友之士曰黃昭文，以疾卒于北京之旅舍。其友翰林院編修謝璉、從母弟林助為具棺斂，扶櫬以還閩中。將卜十二月十有八附葬鴻塘山之先塋。戒行，璉述其行實(shí)為狀，為之請銘，予辭弗獲按狀。處士諱璨，字昭文，退齋其別號也。其先光州固始人，上世有自大唐時從陳元光入閩者，因遂家焉。曾祖必隆，祖從貞，父遜民，皆晦跡弗顯。母顏氏。處士以洪武己已（1389年）十月之廿九日午時生，自幼端重，不好嬉戲，言動如老成人。性孝友，事父母，旦暮在側(cè)。油然弗忍暫違先意，承順能得其歡心。兄弟四人，處士最長，與諸弟相友愛。怡然雍睦，庭無間言。永樂已亥（1419年）之歲，父以事赴京，舟次彭城，病卒。處士號慟，幾絕而復(fù)甦。眾皆謂閩去此六千里，水陸艱險，豈能舉柩，不如焚之負(fù)骨以歸。處士泣曰：“人子于親喪，不盡其情，將何以立于世乎！”即重價贖美材制棺，斂含而禮，扶櫬以歸葬焉。其居喪也，葬祭一如朱子家禮，鄉(xiāng)族稱之。常戒諸弟以讀書立學(xué)，且曰：“學(xué)必資師友。”乃克底于造就，遂遣仲弟嵩為郡庠生，以科舉業(yè)。未幾，其家后庭有池蓮一桿二花，人為同氣和協(xié)之徵。家產(chǎn)豐裕，而性好施與。有貧乏者赒急之，弗吝其所有。假貸不令立券，但籍其姓名輒與之，而償與否弗計(jì)也。父在時，嘗以先世譜牒遭亂亡怢，有志修輯，未成而卒。處士追念父訓(xùn)，考其苗裔，詳其支派，列其世次，匯為家譜一編，而昭穆疏戚，燦然其明。乃曰：“吾將持此，北游京師，以求當(dāng)時鉅公，為之序引，則其言可信于后。”即日俱貲裝，間關(guān)跋履，以至于茲，未浹旬而疾作，竟齎志以歿，年僅四十有一。悲夫！先娶丁氏、郭氏皆先卒，繼室莆氏，子男一人，曰葵，莆出也。女三人，皆在室。嗚呼！世稱天道福喜，處士天性孝友，而樂以為善，是宜享有盛福，而竟弗獲下壽以終，則天道之應(yīng)為弗可徵也。其所謂天之未定者耶，是可哀也。冝為之銘曰：才良行懿嗇其壽，宜錫之福乃羅咎。天道玄遠(yuǎn)理莫究，銘以昭之垂厥后。注：另有贊及挽詩序，載在卷之第九文章中 之所以要把這些抄出，便于直觀地進(jìn)行對照。 　　縱觀《建溪東山黃氏家譜》舊譜，建溪東山明朝初次修譜是四世祖東山開基祖梅齋，有志于修譜。由于黃氏譜牒遺失，南宋以上的祖先名、號、字及生卒娶嫁等失記，只好從任漳州路鎮(zhèn)撫使的黃桂公為第一世祖建譜。1419年梅齋公客卒徐州后，由長子昭文交待其弟介庵接著完成。這里先交待一下三黃蘇祖在宣德丙午（1426年）春，寄譜情況，三黃族譜是在北宋1042年所修，此次修譜上修到入漳官居祖漳州云霄總管府文夔公上三代的黃杰公，下記自十二世。由于南宋動亂，漳潮譜遺失，蘇祖在1426年寄譜給漳黃。東山譜1427年修好，昭文囑咐介庵公把譜給陳暀寫序，才有宣德三年（1428年）九月十五日的建溪東山黃氏家譜序。之后，介庵侄子易齋公，于1488年繼續(xù)編修遺譜。之后于1510年參照了很多譜后，進(jìn)行了一次比較全面的續(xù)修。這可以從東山舊譜第七卷?家范雜戒篇反映出。“所以昭述先德而敷遺后人，義例必明，書法必慎，蓋未易言也。吾譜介庵纂于宣德丁未（1427年），而先君易齋公繼成于弘治戊申（1488年）。今正德已卯（1519年），獲參眾譜，始克匯以成編。今以后，每續(xù)修，尚當(dāng)依陳、林，以己、甲為每十年一次，如例修纂，勿忘失焉。子孫于父祖以字稱之，固為尊敬。但歷世之遠(yuǎn)，每一修譜不免更張，且尤不便觀考。今斷自六世以上仍其舊，七世以下皆名之。世次總圖、世次橫圖字、名，以大宗、小宗為次。其家傳、墳?zāi)姑忠源笞谧泳右唬嘧右阅觊L幼次第書之。各位下，存者書名，某娶某；亡者書諱，某配某男。已娶者書娶，未娶者書聘。女已嫁者書適，未嫁者書字。其地名與人氏，他郡他邑、他都、他社悉書之。在本郡者惟書邑，本邑書都，本都者書社，本社書民。善蓋一家，乃一家之善士也。有志于善者，年漸高，德漸進(jìn)。其人雖存，每修譜時，當(dāng)采嘉言善行書之家傳。一則以成其美，一則以勸后人。先世撰文章，取其有關(guān)風(fēng)教錄之，辭理俱勝為上，次理勝，次辭勝。為人庶幾無愧怍者錄，大醇小疵相半，小醇大疵者亦錄，絕無一行可取者不錄。固不可，以人廢言；尤不可，以言舉人。先世所遺御試、策問、誥敕，乃昭代盛典，不敢不錄。其表、銘、傳、志、序、記、詩、贊、祭文之類，多有關(guān)于祖父行事之實(shí)，不容不錄也。故擇而錄之。譜牒之作，非徒為記名系而設(shè)，亦因以勸誡也。善者書之，使有所施惡者亦書之，使知所懲。每十歲一修譜，皆遇甲、己年為定式。然記事惟至年暮十二月而止，具來年正月以后。十年內(nèi)凡有生卒婚葬等事，不得增入，俟續(xù)修時書之。如造冊類。修譜不拘宗子、支子，但有志者皆可為之。如曰：“責(zé)在宗子，假使不紙筆，將如之何？支子之賢者，其忍坐視乎？”子孫或有不肖、不幸而出家為僧道者，不錄。其或犯法為奸為盜，玷辱祖宗者，削其名。譜中所書之人，或殤亡、或未娶而卒、或老成而無后者，各附其下，不可削去其名，至葬其地，亦附載焉。子孫無子者，遵依禮法以兄弟之子昭穆相當(dāng)者為嗣，若以婿與甥及乞養(yǎng)異姓之子承繼者，不錄于譜。” 　　三瑞堂記，是萬歷九年（1581年）賜進(jìn)士出身中憲大夫浙江金華府知府前戶部郎中?洪公諧寫的。其中有句：“東里有建溪黃氏，自上世嘗典經(jīng)略，于季唐襲金紫賜”。“典經(jīng)略外，賜紫金魚帶”的黃姓先祖，在漳州也只有唐朝三黃的七世祖鑑湖公黃興嗣才有的稱號。況且又是戶部郎中寫的。道會處士三瑞堂記 堂名三瑞，志異也。東里有建溪黃氏，自上世嘗“典經(jīng)略”，于季唐“襲金紫”賜入閩。而來后先相府，而世其家于溪北。癸酉道會黃君又畧地于霞之東偏，即而喬焉。遷之日，桂馥盈庭，且有實(shí)。逾年，而蘭生雙英。又逾年，而一莖穗。又逾年，而蓉以執(zhí)，徐華瑞氣藹藹，客有過者爭奇之，且甚喜。因以匾其堂，祝曰其當(dāng)有蘭桂之應(yīng)，以為黃門慶。歷辛已春正月，遂產(chǎn)一麟兒，蓋甚驗(yàn)也。顏君繼然、郭君懷良等，且有賀。囑不佞一言以序之，不佞冠于室、袍于市、履于門，乃獻(xiàn)觴而言曰，有光哉。其黃氏之門乎，一居而世其宗，再居而符瑞者，三幾不甚榮異哉。且也物取于寓，可得可否，乃黃交于相付有如左券，幾又不甚異哉。異日者，衍螽斯之慶，撥柱史之胡，則蘭桂所扇，又馨且不朽矣。然聞之有物瑞，亦有人瑞。先公奕世載德，以有今日。黃君者，有基無壞，無亦是務(wù)乎？不佞辱諸君之請，敢以前所稱者為令器祝，以后所稱者為黃君祝。時萬歷九年辛巳三月吉旦，賜進(jìn)士出身中憲大夫浙江金華府知府前戶部郎中洪公諧識。之所以把這篇三瑞堂記，提出。熟知漳州地區(qū)黃氏的人，首先想到的“東里有建溪黃氏，自上世嘗典經(jīng)略，于季唐襲金紫賜”。這句話是指三黃七世祖鑑湖公。如此譽(yù)耀的自唐至今，黃氏僅有的一位。 石美的唐故兵部員外郎轉(zhuǎn)南安副都護(hù)充經(jīng)略招討處置等使兼福建八路大提點(diǎn)事賜紫金魚袋黃公之墓”。 這是在石美的唐故兵部員外郎轉(zhuǎn)南安副都護(hù)充經(jīng)略招討處置等使兼福建八路大提點(diǎn)事賜紫金魚袋黃公之墓”。閩中大地找不出第二位，賜以紫金魚袋的黃姓將軍 　　《建溪東山黃氏族譜》舊譜人物卷第八 《漳州郡志》有載：黃嵩，字中立，宣德九年甲寅！歲貢，正統(tǒng)四年已未授廣東東都司經(jīng)歷。時廣寇作亂，軍務(wù)繁興。嵩經(jīng)理大有裨益，三上章乞除弊政，皆見采行，當(dāng)?shù)澜徽卤Ｗ唷５骄疤┤耆缮辏綐犯Ｆ綐饭室牡兀應(yīng)r雜處，叛服不常，號稱難治。嵩以簡易處之，而輸以至誠，夷落晏然。屬恭城猺獞叛，嵩約民為戰(zhàn)守之具。賊聞有備，乃解去。復(fù)編歷諸寨洞勸諭，悉降之。九載秩滿，民保留之。復(fù)任三年，乃乞致仕。命下，即日戒程。民遮道涕泣如失父母，卒年八十一。 依據(jù)清朝乾隆年間編撰的《建溪黃氏家譜》舊譜，涉及到介庵公的個人生平履歷，按時間軸來歸納大概個人履歷。特別是景泰以來（1449年），至終于（1476年）這近三十年。就是介庵公在《敘族譜巔末》中，對族譜一事的說明，年份同，事跡同。 一，出生于1396年（洪武丙子年），卒于1467年。 二，1408年（永樂戊子年）舉為弟子員。 三，1419年（永樂已亥年）七月二十八日，其父梅齋客徐州以疾終。 四，1427年（宣德二年），介庵承父志修《建溪黃氏家譜，1428年九月十五日好友陳暀寫譜序。 五，1429年（宣德四年）四月，介庵長兄昭文終于客舍。生前：“請于父，遣嵩為郡博士弟子”，“以族屬眾多，懼源遠(yuǎn)而流失，命其弟嵩取文定公之法以為譜”。 六，1434年（宣德甲寅年），應(yīng)貢入太學(xué)。 七，1435年（宣德乙卯年），選赴中書寫武功誥。 八，1439年（正統(tǒng)己未年），授廣東都指揮使司經(jīng)歷。 九，1449年（正統(tǒng)己已年），還任中書。其年十二月，聞繼母喪，以制歸。 十，1450年（景泰元年）春抵家，適沙冠焚掠之余，廬舍滅燼，未暇葺理。獨(dú)與四弟南澗急治親塋。復(fù)作室墓傍買田，以備歲時祀事。 十一，1452年（景泰三年），升廣西平樂府知府。 十二，1453年（景泰四年），抵任。 十三，1458年（天順二年），因朝廷尊上慈懿皇太后徽號，有慶賀。捧表赴京慶賀。禮畢，因乞陳致仕，吏部慰留之，比回道過于家，展拜先塋。 十四，1459年，抵任，恭城猺獞叛，公單車往諭之。 十五，1463年，以先生熟知夷情，檄先生出撫地方（注：無為州）。 十六，1464年，上疏乞骸骨，詔許致仕。 十七，1465年，憲宗純皇帝嗣登寶位，詔五品以上致仕官進(jìn)階一級。進(jìn)階亞中大夫。 十八，1467年一1476年間，買義田，充祀事。以圖書賀晚歲，以禮義課子孫，修族譜，其中寫的《敘族譜巔未》文章對族人影響較深刻。祠堂楹聯(lián)、家譜、行狀、墓志銘等紀(jì)載的內(nèi)容是準(zhǔn)確的（拋開后人抄錯不論），是不容至疑的。 介庵公從1449年十二月聞繼母卒回家（注：1450年春到家），至1476年十二月初三日終于正寢，這期間頭尾28年。那么，介庵公在《敘族譜巔末》中寫的“其自景泰不偶，南宮漸休，家居惓惓之心，欲承先志，潮譜詢纂，但始為家累紆，繼以宦轍絆，此心未遂者，又近三十載矣。”是相一致的。 2022年夏六月廿八日 三黃后裔黃昌文，于上饒。 附錄懷唐與篁坑宗人書三月九日，九街黃懷唐謹(jǐn)再拜奉書篁坑宗人閣下：愚少無似正意，隳于生業(yè)多在人所鄙，暨長拂其邪心，養(yǎng)其浩氣，雖甚淺甚鄙，而不諂于人。今之士大夫家，多論譜牒，日與之處，唯囂囂然，固愚之先代，足知無負(fù)。但不得續(xù)書于后，宗屬乖晤者，已見五代孫子矣。自光燦公之沒，性鞏、昌瑞而傳于永專，皆由詩書禮樂資乎人；自鑒湖之沒，濟(jì)川、桂臺而傳乎靖庵，皆其勤也。若此其篤也，若此而后能有所立乎，顯官亦豈易而言乎哉！故愚之支裔，不敢溷也，靖庵以下，窮達(dá)顯晦、賢、不肖，死生者有幾人？今愚之志，常在乎此，必欲使后人皆有知，不欲使后人皆無知。愚之髙曾祖考之名，沒世不稱其罪，非愚復(fù)誰哉？愚之罪逆淵深，不可暢備，無乃慮其所傳，而失其宗乎？是故敦倫重本，繼繩君師之制，天心既合，是則為禮。若此必經(jīng)乎心，終無意外，倘于姓之衍不遠(yuǎn)，而來繼絕，則亦愚之喜出望外，奚類于人情之疏戚哉！不亦順乎愚之待無敢盡不宣。懷唐書。 懷唐所傳本宗譜諜一本，桂臺在京師時會光達(dá)所著一本，靖庵在祁門時置書所續(xù)，中間多有不同。愚亦未忍取棄，姑從二本錄正，以備參考。茍獲各宗善本，將援據(jù)字面改抺附入，仍于后來事實(shí)并附各屬之下，庶亦不負(fù)前人著述本心也。十七世孫介庵恭書。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

無為州別駕?介庵公考

三月沐風(fēng)