<p class="ql-block">這篇《偶得》是靜仁文紀兄弟閑暇讀書偶得。也是我學習思考觀點。特《美篇》而存。</p><p class="ql-block">靜仁先生是我新疆多年的好朋友。</p><p class="ql-block">是位學習型的領導。</p><p class="ql-block">原是老師而成為公務員。</p><p class="ql-block">是從基層與百姓摸爬滾打而成長的干部。</p><p class="ql-block">一位好鄉黨委委書記，一位全國優秀縣委書記，一位接地氣的領導。</p> <p class="ql-block">讀史偶得——</p><p class="ql-block">靜仁</p><p class="ql-block"> 1、事件 </p><p class="ql-block"> / 歷史從來就沒有對錯，因為它就在那里。歷史的功過是非，是后人世界觀、價值觀、人生觀的體現。也就是說，如何評判歷史，取決于評判者的喜好或需要。 </p><p class="ql-block"> / 秦王贏政，統六國、車同轍、書同文、統一度量衡，是當今中華文化的集成者。漢文化之所以幾千年如此強勁，生生不息，是黃天厚土的滋養，血雨腥風的澆灌，也是秦王始皇為中華歷史作出的最大貢獻。 </p><p class="ql-block"> / 歷史事件的發生，有必然就有偶然。必然的事件，理所應當；偶然的事件，也該順其自然。無數必然的、偶然的事件的組和和聯系，就構成了紛繁復雜、眼花嘹亂的歷史。 </p><p class="ql-block"> / 都說歷史枯澀難懂。那倒也不一定。歷史啊，就好比花生秧子紅苕蔓——落花花生果、果長秧秧生；枝纏干繞百尺滕，春發秋落果千味。就是你和我的生活日常，這樣去一品一看、一想一問，歷史就活了，就成了人類所有活動的必然結果。 </p><p class="ql-block"> / 歷經三皇五帝、堯舜禹相傳，歷史終于走進春秋戰國，以齊楚燕韓趙衛秦為代表的大小諸國，都有一統天下的雄心偉志，也都處在被他國他人滅國亡族的陰影之下。每個國君時刻都糾結在這樣的大背景之下。為了自己不被亡國滅種，就必須要縱橫捭闔，工于巧計，去亡他國滅他族。 </p><p class="ql-block"> / 燕太子丹，是當時七國中最重量級人物，是最有可能一統天下之人。可是他太貪心了，他的貪心在于他工于心計陰謀太深，其實，刺死秦王并不是他的目的。秦王死，天下必亂，如能挾天子以令諸侯，普天下皆為燕土，則是他的最理想的愿望。 </p><p class="ql-block"> / 貪心不足蛇吞象， 把賭注押在明星刺客荊軻一人身上，妄想憑一人之力巧奪天下，這個理想是不是太貪了些？可惜，太子丹終究還是選錯了人，盡管費勁了心思，貪心終使人眼拙，貪心終釀成大錯。</p><p class="ql-block"> 2、外戚 </p><p class="ql-block"> / 封狼居胥一戰，匈奴徹底內亂。公元前51年，呼韓邪單于歸順漢朝，后請娶昭君為漢婿；北匈奴在公元前36年，被“犯強漢者，雖遠必誅”的陳湯率兵擊滅。匈奴連續遭此打擊，一蹶不振，從此遠遁消失。漠南再無王庭，天下難覓匈奴。</p><p class="ql-block"> / 衛青、霍去病等諸漢室外戚，為漢帝國建功立業，功莫大焉，但他們都清楚地認識到，依杖功勛，分享權貴，必須以支持與服從皇權為前提。喪失這個前提，前世呂后及諸呂的命運，是外戚的下場；鳥盡弓藏、兔死狗烹，則是開國功臣勛貴的結局。 </p><p class="ql-block"> / 衛青的部將曾勸他廣招賓客，被衛青嚴詞拒絕，說搞團團伙伙是“人主之柄”，是給皇帝手里送把刀，到時怎么被弄死都不知道。他以專心征戰、回避政治、遠離朝政的姿態，表示絕對服從皇權。衛子夫的皇后地位動搖后，他甚至拿出自己戰功換來的獎賞，去討好皇帝的新寵。 </p><p class="ql-block"> / 使匈奴人悲慘吟唱：“亡我祁連山，使我六畜不蕃息，失我焉支山，使我婦女無顏色”的霍去病，建立了影響后世萬代的功勛。卻以“匈奴未滅，何以家為也！”婉拒了帝王的浩蕩恩賜。 </p><p class="ql-block"> / 像大漢王朝最璀璨的一顆流星，快速劃過了無邊的天際。去病者！來病也！這顆流星在宇宙中僅僅閃耀了24年。每當我端起酒杯，都會想起酒泉，想起這名上天賜予漢家的年輕戰神，他使我淚流滿面。 </p><p class="ql-block"> / 盡管戰功赫赫，衛青等諸外戚，卻仍以“柔和媚上”，受到后世一些史家詬病。但這也正是維護大一統的根本秉持，也正是周禮核心、秦規漢制；儒道之行，君臣之要。</p><p class="ql-block"> 3、漢人 </p><p class="ql-block"> / 漢武帝是史上最偉大的帝王。“禮樂可知新制度，山河誰問舊封疆？書生慷慨何多感，轉憶輪臺漢武皇”。《輪臺罪己昭》是劉徹晚年的深刻反思和檢討。 </p><p class="ql-block"> / “漢家庶事草創，加四夷侵陵中國，朕不變更制度，后世無法；不出師征伐，天下不安，為此者不得不勞民。” 變更制度和出師征伐，是武帝在位亟需完成的兩大任務，均指向帝國的大一統。 </p><p class="ql-block"> / 漢武帝將秦國的法家制度、魯國的儒家思想、齊國的黃老之術與管子經濟、楚國的文化藝術、韓魏的縱橫刑名、燕趙的軍事制度融為一體，形成了“大一統漢制”。 </p><p class="ql-block"> / 開疆拓土、兼收并蓄、檢討反思、拾遺校勘、建章立制、修志編史，漢武帝做的事很多，以至于史官司馬遷盡管受了宮刑，也發誓要把這些事記載下來。漢武帝之后，司馬遷筆下，“漢人”也就變成了“漢王朝子民”的自稱。 </p><p class="ql-block"> / 秦兩世十五年完成大一統，漢帝國用了四百年一攬華夏文明。其實，認同這種制度文明的人，就是“漢人”。“漢人”實為中國用政治制度建構“國族”的最早實踐。漢文化積沙成山，海納百川，由此而集大成。</p><p class="ql-block"> 4、知與行 </p><p class="ql-block"> / 先知者常悲憤遠行，后知者在無聲吶喊，無知者愛說歲月靜好，愚知者則一片狂歡。知與行相伴相隨，行與知相親相愛，知者和行者都要活著或生活。活著和生活是兩種境界，活著容易，生活很難。 </p><p class="ql-block"> / 笑而不語是成長，痛而不言是成熟。時間從不說話，但它忠實記載歷史。快樂和痛苦，一對孌生子。成長不一定就成熟，成熟一定是成長的產品。要什么樣的生，找什么樣的活，是成長和成熟中的兩難命題。 </p><p class="ql-block"> / 智力超越欲望叫智慧，欲望超過智力叫智障。如果把已看破滾滾紅塵，糾結成四個字，一幅草書更為貼切，有人希望它是“春池韻嫣”，更多人看它像“去他媽的”。奔往光明之路而去，而那里的人，從來都不愿意回來救贖黑暗中人。 </p><p class="ql-block"> / 沒有故鄉的人尋找天堂，有故鄉的人回到故鄉。故鄉和天堂一步之遙，有人終其一生也無法到達。生活無須在別處，詩意也無需在遠方。還是去感謝太陽、自然與時光吧，他們其實最公平。 </p><p class="ql-block"> / 行走吧，做一個行者。苦行僧使我們感受真實，潛行者讓人充滿自由。車能行到的地方，車輪走到；車走不到的地方，騎馬走到；騎馬走不到的地方，雙腳走到；腳也走不到的地方，心要走到。 </p><p class="ql-block"> / 像水一樣行走，水流能至大海，是因為水能巧妙地避開所有障礙，不斷地找到適合前行的路徑。路上難免會遇到困難，拐個彎，繞一繞，也許就會柳暗花明。山不轉，路轉，路不轉，人轉，學會轉彎，也是一種前進的好方式。</p><p class="ql-block"> 5、生活 </p><p class="ql-block"> / 一個殘酷的事實：維持良好人際關系的關鍵，并不在于你對他人的友善程度，而是在于你的實力強弱。人們普遍會對強者更寬容，過度的友善反而會被人當作廉價的示好。所以，把精力放在自身實力打磨上，要比過度社交要重要的多。 </p><p class="ql-block"> / 壞人做了一輩子壞事，最后做了一件好事，叫浪子回頭；好人做了一輩子好事，最后做了一件壞事，叫原形畢露。好人成佛，需要經歷九九八十一難，而壞人只需要放下屠刀，就會立地成佛。好與壞的標準完全取決于評判者。</p><p class="ql-block"> / 生活把善良的人逼到無路可退，把老實人變得現實絕情，這就是生活。一些人誓死守護自己的靈魂價值，有些人卻丟失的一干二凈。一個人是世界，兩個人就是江湖。不要輕易進入人群，那里除了不多的道義，只剩下庸俗，攀比，墮落，陰謀。 </p><p class="ql-block"> / 一個人最糟糕的處境就是逐漸被生活磨成一個無趣的人，被迫過著乏味的生活，并且一直以為，自己沒有對不住任何其他。其實，這世上最對不住的是自己，終有一天自己會頓覺開悟，真正的釋放倒是躺平后的覺醒。</p><p class="ql-block"> / 聰明和智慧的區別在于，智慧是在探尋規律，而聰明總在搜索機會；規律是驗證過的真理，機會是實踐中的漏洞；遵循規律向真理前行，鉆漏補洞永不是捷徑。聰明難成大器，智慧方為大道。</p><p class="ql-block"> 6、民粹 </p><p class="ql-block"> / 思想源于實踐，思想指導著實踐；思想成為人們認識和改造世界的強大武器，是治國理政的根本遵循。民族的傳統思想精華就是民粹，是民族的集體世界觀價值觀的體現。 </p><p class="ql-block"> / 周禮秦法漢制中的講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，是中華民族幾千年來形成的，并所遵崇的核心思想理念。 </p><p class="ql-block"> / 以核心思想為引領，在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務、建功立業中，培育和形成了革故鼎新、與時俱進的思想，腳踏實地、實事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想。 </p><p class="ql-block"> / 思想決定行為，思想的旗幟下， 天下興亡、匹夫有責的擔當意識；精忠報國、振興中華的愛國情懷；崇德向善、見賢思齊的社會風尚；孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，檢驗著民族評判是非曲直的價值標準。 </p><p class="ql-block"> / 中華民族共同體的意識，是全民族社會和諧穩定發展的思想武器，是構建人類命運共同體的思想基礎和保障。意識指導行動。思想的武器最終會戰勝武器的思想。</p><p class="ql-block"> 7、個體 </p><p class="ql-block"> / 人心難懂就是自己覺得痛不欲生，難以支撐，他人卻冷眼旁觀，還要怪你小題大做的時候。人在順風順水時，往往很難看清世態人情的真相。</p><p class="ql-block"> / 曾經以為可以無話不說的人，曾經以為可以依靠一生的人，在最需要時只會留下一個背影。曾經覺得牢固無比的關系，其實往往最容易變得脆弱不堪。</p><p class="ql-block"> / 成年人的世界，各人有各人要面對的苦和難。有些事，只能靠自己，別人也幫不上。 把希望寄托在別人身上，期望有多大，失望就有多大。 </p><p class="ql-block"> / 想要朋友拉一把，酒換酒來茶換茶。朋友也好，家人也罷，能幫得了一程，卻幫不了一生。問別人要來的安全感，就像風中的浮萍，一吹就散。 </p><p class="ql-block"> / 人生的重重難關，終究要一個人去闖；想要的安全感，也要靠自己一點點掙。 事靠自己解決，才能成長；苦靠自己消化，才有體面。 </p><p class="ql-block"> / 蘇武“十九年間墮渺茫，饑來吃雪齒生香。一心只夢飛歸國，雙眼何曾看見羊”。凡事靠自己，才是一個人最大的底氣。自己不倒，啥都能過去，自己倒了，誰也扶不起。</p><p class="ql-block"> 8、扛活 </p><p class="ql-block"> /人生最大的對手，不是那些落井下石的人，而是習慣抱怨和依賴的自己。同樣，人生最大的貴人，就是從不言棄的自己。扛起生活的擔子，扛住活著的壓力，這就是扛活。 </p><p class="ql-block"> / 生活不能等待別人來安排，也別指望事事盡隨人意，魚與熊掌不可得，兩袒從來是笑柄。齊人有女待嫁，東家子丑而富，西家子好而貧。父母命其袒露單肩，以示東西而擇姻緣，女兒卻雙肩皆袒，說“欲東家食，而西家宿”。“東食西宿”成了歷史一大笑典。 </p><p class="ql-block"> / 這輩子能活成一棵樹，就別做一根藤。總是靠別人扯著拽著往前走，難保不會摔得鼻青臉腫。人生就是這樣，雖然會面對很多困難與挫折，咬緊牙關總會撐過去。生活從來都不容易，但是上天不會辜負任何一份努力。 </p><p class="ql-block"> / 人活一輩子，沒有誰能永遠順風順水，也沒有永遠的避風港。雨天愿意給我們撐傘的人很多，但暴雨來時大家都自顧不暇。與其在雨中等待別人送傘，不如自己活成自己的屋檐。該吃的苦別人替不了，該受的難終究要自己扛。</p><p class="ql-block"> / 隨意生活、微笑著活著。九百多年前，貶官蘇東坡發現“黃州好豬肉，價賤如泥土，貴者不肯食，貧者不解煮”，于是“凈洗鐺少著水，柴頭罨煙焰不起，待他自熟莫催他，火侯足時他自美，早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管”。東坡肉煮成美味佳肴、也熬成了傳統文化。 雖是后話，但這也是扛活。 </p><p class="ql-block"> 2022、4、20</p>
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