歸園

禪心

歸去的是園，追尋的是夢(mèng)。 　　田園，因其寧?kù)o與美麗，自古以來(lái)便成為許多文人心中的歸宿，承載了他們太多的情感。或政治失意，或懷才不遇，或厭惡官場(chǎng)，抑或追求自由與恬淡。于是，歸園，也便成了一種理想，一種追求，甚至于一種境界。 　“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”。 歸園，是歷經(jīng)滄桑后的明悟。 這是陶潛在官場(chǎng)中到處碰壁之后發(fā)出的感慨，抑或算是自我的安慰罷了。古代文人多志，動(dòng)輒都以“修身，齊家，治國(guó)，平天下”來(lái)體現(xiàn)自己的抱負(fù)和理想。 “修身”可以，“齊家”亦無(wú)妨，但是“治國(guó)平天下”就顯得有些高遠(yuǎn)。雖然飽讀詩(shī)書(shū)，歷經(jīng)坎坷，終于入了官場(chǎng)，可到頭來(lái)，卻才懂得，當(dāng)時(shí)的大志確是那般遙遠(yuǎn)，于是仰天大笑，拂袖而去。去往何處？只有歸園。唯有歸園，才可舔舐傷口；唯有歸園，才能聊以慰藉；唯有歸園，或可有所忘卻。 因?yàn)椋哿恕＞肓恕?lt;/p> 所以，明了。悟了。 　　“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”。 歸園，是飽受苦難之后的懷念。 文人失意，委實(shí)不稀罕。越是有抱負(fù)的文人，骨子里就越是倔強(qiáng)。這邊注定了政治上的不得志，官場(chǎng)上的不如意。因?yàn)椋賵?chǎng)不是理想，政治也不是熱情。于是，最后的時(shí)刻，給自己留下的退路，也便無(wú)多。歸園，是最好的。因此，“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”便成為了對(duì)自己最好的安慰。 羈鳥(niǎo)，為食而困；池魚(yú)，因時(shí)而縛。其實(shí)，人又何嘗不是？唯有困頓無(wú)前路，始知功名如浮云。“不以物喜，不以己悲”，又有幾人能真正做到？ 因?yàn)椋戳耍嗔恕?lt;/p> 所以，懂了，覺(jué)了。 　　“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”。 歸園，是對(duì)現(xiàn)實(shí)憤懣不滿的的釋放。 不管如何，歸園總算是一種自我救贖的方式。雖然心或不能很快歸于寧?kù)o，但至少可以做一些自己想做的事了。想讀的書(shū)可以坐下來(lái)細(xì)細(xì)品讀；想寫(xiě)的文可以靜下來(lái)慢慢揣摩，想彈的曲可以正襟危坐去撫。正所謂“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”。 “登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”。其實(shí)，所表達(dá)的依然還是一種不甘，不滿和無(wú)奈。似乎。只有仰天長(zhǎng)嘯，才能吐盡滿腔濁氣，才能宣泄憤懣。而后，去種植屬于自己的孤獨(dú)和寂寞。 因?yàn)椋傲耍瑖[了。 所以，靜了，安了。 　　“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。 歸園，是重新找尋自我的起點(diǎn)。 歸園之后最大的欣慰，莫過(guò)于山水。山水于人，委實(shí)不錯(cuò)。無(wú)論順境逆境，都在那里。任憑風(fēng)吹雨打，我自巋然不動(dòng)。挫折也好，苦難也罷。不過(guò)都是云煙。東坡正是從官場(chǎng)走入了田園，才解開(kāi)了枷鎖，才掙脫了束縛，才完成了自我救贖，超凡脫俗。他開(kāi)荒耕種，他研究美食，他與僧談佛，他與民說(shuō)鬼。他是個(gè)最真實(shí)的人，也是個(gè)最有趣的人。這一切，是因?yàn)樗K于懂得歸園的意義。 因?yàn)椋捱^(guò)，笑過(guò)。 所以，不悲，不喜。 　　歸園。是一種放下。 放下功名，放下執(zhí)著。 放下羈絆，放下?tīng)繏臁?lt;/p> 放下恩怨，放下得失。 　歸園，是一種拿起。 拿起恬淡，拿起安然。 拿起超然，拿起灑脫。 拿起樸實(shí)，拿起本真。 　　歸園，是一種心境。 笑看庭前花開(kāi)花謝，淡望天上云卷云舒。 一蓑煙雨任平生，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 　　歸園，是一種成熟。 不以物喜，不以己悲。 舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。 定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境。 　　　歸園。 歸去的，是園。 找尋的，是夢(mèng)。 開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。

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