<p class="ql-block">文/付濤</p> <p class="ql-block"> 小時候，家里收拾零碎的木箱里有一只石頭雕刻的小猴子，偶爾會翻找出來玩，因這些東西是父親收拾的，玩了也總會放回去，所以至今都保存著。</p><p class="ql-block"> 石雕小猴子高約兩指許，雕刻的簡單明快，生動形象。頭頂鉆孔通到腹部，腹部也鉆一孔，正對著頭上的孔，像吹笛子那樣放在唇邊吹，哨音響亮。</p><p class="ql-block"> 石猴兩只長長的胳膊抬起來分別捂住了耳朵。這樣子覺得奇怪，問過老父親，說是捂著耳朵表示不聽，不該聽的話不聽，民間俗稱“不聽猴”。的確，生活中人們總結(jié)出的經(jīng)驗，有些不該聽的事情不要聽。看來這個石猴也不是隨便雕刻出來玩耍得。</p><p class="ql-block"> 再后來，發(fā)現(xiàn)還有類似的石猴，就收集起來。</p><p class="ql-block"> 材質(zhì)及雕刻的手法基本相同，不同的是有些是用手捂著嘴巴，還有些是用手捂著眼睛，自然也想到了是“不看”、“不說”。</p><p class="ql-block"> 于是去查證，果然有說法，這三只分別捂著眼睛、耳朵、嘴巴的石猴叫“三不猴”，曰：不看、不聽、不說。</p><p class="ql-block"> “人們用三年時間學(xué)會說話，卻要用一輩子來學(xué)會不說話”、“人最難管住的是自己”、“慎獨”、“自律”，說明人們要管住自己也非易事。日常，老人們也總愛給孩子們說：不該看的不要看；話不能隨便說，不該說的不要說；有些事情聽見了權(quán)當(dāng)作沒聽見。人們依據(jù)社會實踐總結(jié)出來了這樣的經(jīng)驗，說起來容易做起來難。欲望使人們老是想看、想聽、想說。做個石猴掛在腰間，在日常的把玩中警示人們，做到“三不”。</p><p class="ql-block"> 事情并非這樣簡單。</p> <p class="ql-block"> 成書于公元前七百多年春秋戰(zhàn)國時期的《論語》中，孔子有這樣一句話“非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽。”（《論語·顏淵篇》）。</p><p class="ql-block"> 原文：顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？"顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”</p><p class="ql-block"> 譯文：顏淵問什么是仁。孔子說：“抑制自己，使言語和行動都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁德的具體途徑。”孔子說：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做。”顏淵說：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做。”</p><p class="ql-block"> 所謂“禮”，符合社會整體利益的行為準(zhǔn)則。“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做。”看來最初創(chuàng)造這三只石猴的靈感是來自于這句話，告誡人們：不符合社會整體利益的事，不看、不聽、不說、更不能做。這個“禮”不再是通俗的社會經(jīng)驗。這三只石猴也華麗轉(zhuǎn)身了。</p> <p class="ql-block"> 與孔子說的這幾句話相比較，民間流傳的道理，雖有其淵源，但也有狹隘的地方。不該看、不該聽、不該說、不該干的事并非只是通俗的明哲保身得事情，而是要看是否符合社會整體利益。 </p><p class="ql-block"> 儒家經(jīng)典著作中的思想是深奧的，深奧的道理來自人們的生活，總歸還要回歸生活。用石猴把深奧的道理普及推廣，這是前人的智慧。至于“三不猴”何時被創(chuàng)造出來不得而知，重要的是教育人的思想可以寫在書里，也可掛在墻壁，也可以拿在手里。</p><p class="ql-block"> 再看這材質(zhì)并不名貴，出自民間工匠之手的石猴，它不再是簡單的玩物了。</p>
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