念終始典于學(xué)

葉子

念念不忘，必有回音。2022年4月6日，三組32位學(xué)友參加線上共學(xué)第二周《學(xué)記》，其中19位學(xué)友接龍恭誦《學(xué)記》原文。念茲在茲，起心動念都是圣賢的教誨，二小時(shí)都沉浸在圣賢的叮嚀之中，不亦樂乎。 劉因芝老師主持《學(xué)記》共學(xué)。孫重芬、劉艷、張茂廣、陳建軍、楊慧、聶麗六位學(xué)友分別導(dǎo)讀了第一至第六章。 孫重芬老師導(dǎo)讀從介紹《學(xué)記》開始：《學(xué)記》為《禮記》第十八篇，鄭玄（漢）：名曰《學(xué)記》者，以其記人學(xué)教之義。用了“學(xué)教”一詞，表明鄭氏認(rèn)為教首先在于學(xué)。這是《學(xué)記》教育教學(xué)理論最有價(jià)值、最獨(dú)到之處，是把教學(xué)的重心放在“學(xué)”上。此《記》為三代圣王教科之書。先王教化百姓，把教育作為社會政治的起點(diǎn)，而教育以學(xué)為本。她從白話、注釋、先賢精義等方面進(jìn)行了導(dǎo)讀。 《學(xué)記》第一章，開宗明義，點(diǎn)出根本。著眼于系統(tǒng)、全局來思考，構(gòu)實(shí)支撐點(diǎn)。分三個(gè)層次，每層都是遞進(jìn)的關(guān)系。其中重點(diǎn)導(dǎo)讀了第三層：君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！戴岷隱曰：故化民成俗，必由學(xué)校，其所及者廣，所傳者遠(yuǎn)也。陳澔：“成俗”，成其美俗也。化民成俗就是還是教人成就美好習(xí)俗。達(dá)到至美至善，“其必由學(xué)乎！”必須由“學(xué)”為路徑。 劉艷老師導(dǎo)讀第二章：玉石不經(jīng)雕琢就不能成為有用的器物。人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不能明了大道。所以古代的君王建立國家，治理民眾，都把興辦教育放在首位。《尚書·兌命》說：“要恒久無息的學(xué)習(xí)經(jīng)典。”說的就是這個(gè)道理吧！她先對“琢”、“道”、“君”“終始”、“典”做了重點(diǎn)注釋。特別是“終始”介紹，讓我們耳目一新。生活中我們常說“始終”，是“由始而終”，易引導(dǎo)人以線性思維去看待時(shí)間。而“終始”則指向循環(huán)往復(fù)，生生不息，貫通“終”“始”，即是恒久，學(xué)貴有恒，一以貫之。最后，通過兩個(gè)故事，春秋時(shí)楚人卞和發(fā)現(xiàn)一塊玉璞怎樣成為和氏璧、“兩個(gè)石頭命運(yùn)故事”。說明“玉不琢，不成器”，“人不學(xué)，不知道”。一塊上等的美玉都要精雕細(xì)琢才能顯現(xiàn)它的價(jià)值，所以人類也需要有良好的教育，才能成為一個(gè)有用的人。知識的獲得是需要日積月累的，德行的成就需要長期潛心修養(yǎng)，正如“十年樹木，百年樹人。” 張茂廣老師導(dǎo)讀第三章，情真意切的告訴我們怎么學(xué)習(xí)圣賢之道。其中對“雖有至道，弗學(xué)，不知道其善”做了重點(diǎn)闡述。用舉例子方式，理解經(jīng)義，如“百聞不如一見”。孟子說“可欲之謂善，有諸己之謂信”。還說“君子所性，仁義禮智根于心，其生色也睟然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻”。就是說君子的本性，不管是仁、義、禮、智，他都是根植于你的內(nèi)心，從內(nèi)心發(fā)出來的。君子的本性，仁義禮智已根植于內(nèi)心，生發(fā)出來的神色是溫潤和順的，流露在臉上，充盈在肩背，推及到肢體，肢體的動作，不必言說，就能使人明了。” 這個(gè)至圣的大道，是弘傳的。不親自去體悟，去學(xué)習(xí)，去踐行，就見不了道。見不了道，就沒有辦法去傳。只有學(xué)了才會明白。只有走過的路，才可以給別人指引方向。所以通過學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過教人才能發(fā)現(xiàn)自己的困惑。修道的親身體會，告訴我們學(xué)并行出來，話才會有信服力，才會有感染力。我們真學(xué)，真做是一件不容易的事，得一步一步的來。每個(gè)人的習(xí)氣、秉性都不一樣，知人者智。最后叮嚀我們，一定要跟上我們生命中的導(dǎo)師，不掉隊(duì)、不迷路，直取心源。利他就是利己，覺他也是覺自己，就是自明明德。 陳建軍老師精細(xì)導(dǎo)讀第四“古之教者”章。重點(diǎn)針對古代“一年、三年、五年、七年、九年”學(xué)習(xí)內(nèi)容做了具體導(dǎo)讀，讓我們受益匪淺，起到了示范導(dǎo)讀的作用。“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。”一年視離經(jīng)辨志，就是前兩年的目標(biāo)，叫離經(jīng)辨志，用現(xiàn)在的話說就是會讀書。離經(jīng)就是斷句。孔穎達(dá)說：“離經(jīng)，謂離析經(jīng)理，使章句斷絕也。”張子曰：離經(jīng)，離析經(jīng)之章句也。“離經(jīng)”就是能夠斷句分析經(jīng)書的意思，把文章的句子段落讀出來，讀清楚，明白含義。 古代教育首先要培養(yǎng)的讀書能力。讀書最低的層次叫看書，高一點(diǎn)叫誦書，最高的層次是念書。念書不是出聲讀就叫念書，而是你的念念（念茲在茲）都是書上圣賢所言，你的起心動念都是圣賢的教誨，這叫念書。辨志，就是不僅知道說書上說了什么，還能知道書里想說什么。辨志的“志”，現(xiàn)在寫作“士心”。古代這個(gè)字下部的“心”字，表示與人的心理和思想有關(guān)。上面是“之”字，作聲符，也有表意作用。“之”來源于表運(yùn)動、活動之意的“止”。指內(nèi)心的趨向?yàn)橹尽！爸摹保褪堑叫纳稀｀嵭ⅲ骸氨嬷荆^別其心意所趨向也。”朱子說：“辨志者，自能分別其心所趨向，如為善、為利，為君子、為小人也。”意思是說，辨志就是能分別出他的心意是指向那里，就是文字背后的話。當(dāng)然包括要立志。王陽明說：志不立，則天下無可成之事。 三年視敬業(yè)樂群，這是第三年第四年要培養(yǎng)的能力。敬業(yè)，我們現(xiàn)在也常說（愛崗敬業(yè)）。往往用在成人的工作中，而古人對學(xué)生就要求敬業(yè)，敬什么業(yè)？敬他的學(xué)業(yè)，敬他所做一切事。敬業(yè)就是對我們的所言、所行、所作所為都有一顆恭敬之心。《學(xué)記》選自《禮記》，《禮記》開篇就說，禮者，毋不敬也，強(qiáng)調(diào)的是敬。孔穎達(dá)曰：““敬業(yè)”，謂藝業(yè)長者，敬而親之，“樂群”，謂群居朋友善者，愿而樂之。”朱子曰：敬業(yè)者，專心致志，以事其業(yè)也。樂群者，樂于取益，以輔其仁也。 《論語》子夏曰：君子以文會友，以友輔仁。敬業(yè)樂群，敬業(yè)，并不是從三年才開始培養(yǎng)，其實(shí)是一入校就開始培養(yǎng)了。為什么三年才視敬業(yè)樂群呢？因?yàn)榫礃I(yè)不是一二年就培養(yǎng)成的，需要長期培養(yǎng)。但到第三年第四年一定要培養(yǎng)成，為一輩子的事業(yè)成就打下基礎(chǔ)。 敬業(yè)，是敬；樂群是愛。樂群，是和大家相處時(shí)能夠眾樂樂，與人共樂，而不獨(dú)樂。會與人相處，喜歡與人相處，愿與人相處，才叫樂群。敬業(yè)樂群告訴我們：人需要的兩種品質(zhì)，或者說是兩種基本能力，敬和愛。 五年視博習(xí)親師。博習(xí)可以理解為廣博的，廣泛的，或多次的習(xí)，任何能力只有習(xí)，才能得。學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，學(xué)了，必須習(xí)。孔子說“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”。孔氏曰：““博習(xí)”，謂廣博學(xué)習(xí)也，“親師”，謂親愛其師。朱子曰：博習(xí)者，積累精專，次第該遍也。親師者，道同德合，愛敬兼盡也。《中庸》說“人一能之己百之，人十能之己千之。”強(qiáng)調(diào)的就是博習(xí)，博習(xí)才能真正學(xué)到真知，才能擁有真正的能力。親師，可以理解為親近老師，但是大家想，親近老師不會到五年后才去培養(yǎng)，是一入學(xué)就要學(xué)會的。 第五段，大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也，就是要親近老師。這里說的親師，應(yīng)該理解為親自為師。通過博習(xí)，學(xué)到了，明白了，清楚了，就要去講習(xí)，可以做老師。就跟我們做導(dǎo)讀人、分享人一樣。五年視博習(xí)親師，就是看我們的所學(xué)能不能變成自己的，能不能轉(zhuǎn)化為自己的能力。傳不習(xí)乎？習(xí)不傳乎？ 七年視論學(xué)取友，謂之小成，相當(dāng)于初高中畢業(yè)。初高中畢業(yè)該具備什么樣的能力呢？論學(xué)取友。孔氏曰：““論學(xué)”，謂學(xué)問向成，論說學(xué)之是非；“取友”，謂選擇好人，取之為友。張子曰：論學(xué)取友，能講論其學(xué)，而取友必端也。（孔子“益者三友”）朱子曰：論學(xué)者，知言而能論學(xué)之是非。取友者，知人而能識人之賢否也。論學(xué)是談?wù)撟约旱膶W(xué)說，就是有了自己的思想，有自己的認(rèn)知，而且能夠有條理的說出來，寫出來。取友就是能夠辨別賢與不肖，正確選擇志同道合的朋友。論學(xué)取友，就是自己要有自己的見解，自己的思想、自己的理論。這在古代，稱之為小成。 “九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。”《信述》知類通達(dá)：聞一知十，舉一反三。《說文》：“類，種類相似，惟犬最甚。”立：《說文》：“住也。從大立一之上。”鉉曰：“大，人也。一，地也。”此處指因其學(xué)問扎實(shí)通達(dá)，向道之心堅(jiān)定，成為頂天立地的大人。補(bǔ)充注意，和“三十而立”的立貫通起來學(xué)習(xí)，可以是立定，站住，更應(yīng)該是能夠踐行運(yùn)用，是篤行。因?yàn)榭鬃尤畾q之前就已經(jīng)辦學(xué)當(dāng)教授當(dāng)校長了。鄭氏曰：知類，知事義之比也。強(qiáng)立，臨事不惑也。不反，不違失師道。 孔氏曰：“九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反”者，謂九年考校之時(shí)，視此學(xué)者，言知義理事類，通達(dá)無疑。“強(qiáng)立”，謂專強(qiáng)獨(dú)立，不有疑滯。“而不反”，謂不違失師教之道。謂之大成。張子曰：知類通達(dá)，比物丑類是也。......強(qiáng)立而不反，可與立也。朱子曰：知類通達(dá)，聞一知十，而觸類貫通也。強(qiáng)立不反，知止有定，而物不能移也。知類就是可以知道所有的類。如果你知道一類，其他類都通，這叫知類。知一，就可以知二、知三、知所有，叫通達(dá)。古人說，一經(jīng)通，經(jīng)經(jīng)通，就是要具備知類的能力。 “強(qiáng)立而不反”的“反”，既可以理解為返回的“返”的通假字，也可以理解為違反的“反”。立也可以理解為“力”，就是說當(dāng)我們具備了知類通達(dá)的能力，這種能力就會伴隨我們終身，即使遇到外界干擾，也不會遺忘，不會丟失，是我們終身的財(cái)富、終身的智慧。人到了知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，就可以稱之為大成。《學(xué)記》把學(xué)校教育年限定為兩段、五級、九年，前一段為七年四級，完成后謂之“小成”。后一段為二年一級，完成后謂之“大成”。從這些分段中，可以領(lǐng)略到最早的關(guān)于年級制的設(shè)想。最后，鼓勵(lì)我們，學(xué)習(xí)也好、教育也好，要發(fā)揚(yáng)螞蟻啃骨頭的精神，像螞蟻銜土堆山一樣，一點(diǎn)一點(diǎn)地堅(jiān)持不懈！ 楊慧老師結(jié)合《學(xué)記》精義，將第五章逐句導(dǎo)讀，闡述大學(xué)開學(xué)典禮的重要性以及意義，即是學(xué)生學(xué)習(xí)的方向，也是成長的方向，可以讓學(xué)生明白自己的志向和責(zé)任。作為老師，觀察學(xué)生的狀態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生自己思考琢磨，心有所思，才有所得。學(xué)問是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，先覺者也就是學(xué)者。學(xué)者們明白了，然后去教這些年幼的學(xué)生，這也是教學(xué)相長的一個(gè)過程。 聶麗老師導(dǎo)讀第六章，書讀百遍，其義自見，平常在經(jīng)典誦讀中我能感覺到讀著讀著就領(lǐng)會文章的意思了。第六章講的是教育要尊重規(guī)律，張弛有度，寬緩優(yōu)柔。古代的教育家們，他們懂得教育的規(guī)律，懂得安排學(xué)生的作息，既有正課的緊張學(xué)習(xí)，又有課外作業(yè)和游樂的一些學(xué)習(xí)，孩子勞逸結(jié)合，不僅學(xué)知識本事，也學(xué)立志修身之本。這樣的安排讓學(xué)生松弛有度，非常地愉快。 陳建軍老師點(diǎn)評：今晚諸位師友的誦讀都特別有節(jié)奏感、有儀式感，能夠把《學(xué)記》所要講的話，通過聽、通過讀，把內(nèi)容讀清楚、讀出來。但有一點(diǎn)，讀經(jīng)典，一是要慢，關(guān)鍵是要慢，重點(diǎn)是要慢，但是不能為了慢而慢，而是心到、眼到、口到，把經(jīng)典的內(nèi)涵涵詠出來，個(gè)別的字詞，我們也要注意讀音、斷句。總體來講，咱們六位老師的導(dǎo)讀，我覺得劉艷老師的導(dǎo)讀，這個(gè)講解比較符合咱們導(dǎo)讀的要求，是咱們大家共同學(xué)習(xí)的榜樣。她從這個(gè)誦讀、到經(jīng)典的白話、重點(diǎn)關(guān)鍵字詞的解釋，以及先賢精義，都是有理有事，以理為主用事來印證，最后，又有總結(jié)有升華，當(dāng)然其他幾位老師導(dǎo)讀得也非常好，由于時(shí)間關(guān)系，我就先不贅述，咱們后續(xù)可繼續(xù)交流。 念就常思。陳建軍老師給大家留了思考題：為什么一年三年五年七年都有個(gè)“視”，而九年沒有“視”？ 瞧！課后，師友們在群里如切如磋，如琢如磨。正如夫子所說“好學(xué)”也！ 編輯：葉巧娣 文字：梁鈺萍葉巧娣周青竹 審核：孫重芬