為何說“邱生造律蕭何犯”是杜撰的？

鄭州張世科

說到永城境內(nèi)現(xiàn)有的漢代文化遺存，最為著名的除了芒碭山漢墓群之外，就數(shù)酂城的造律臺了。造律臺遺址位于永城市酂城鎮(zhèn)東南側(cè)，為古代文化遺址。相傳西漢丞相蕭何曾在此制訂法律，故名造律臺。這些傳說是否與歷史相符？雖有待于考證，但蕭何封于酂卻有史可查的。該遺址現(xiàn)存圓形土丘。高約7米，底部南北長54米，寬34米，文化層堆積厚度為8～9米。 　　作為“漢初三杰”之一的蕭何，于史書和民間都是大名鼎鼎的。他作為漢高祖劉邦的同鄉(xiāng)，秦末輔佐劉邦，“鎮(zhèn)國家、撫百姓、給饋餉、不絕糧道”，幫助劉邦擊敗項羽，建立了漢朝，因功被封為酂侯。即如蕭何造律也是于史可查的。《史記·蕭相國世家》記載，“蕭相國何者，沛豐人也。以文無害，為沛主吏掾。”意思是蕭何是沛豐人，通曉律令，執(zhí)法公平，沒有別人能比得上，所以被任命為沛縣的主吏掾。說明他是熟悉秦朝法律的人。又載，“沛公至咸陽，諸將皆爭走金帛財物之府分之，何獨先入收秦丞相御史律令圖書藏之。”意思是沛公進(jìn)入咸陽，將領(lǐng)們都爭先奔向儲藏金帛財物的倉庫去分東西，唯獨蕭何先去把秦朝丞相和御史大夫保管的法律詔令以及各種圖書文獻(xiàn)收藏起來。說明他是善于收集法律文本的人。再載，“何謹(jǐn)守管龠，因民之蕭疾秦法，順與流之更始。”意思是說蕭何謹(jǐn)慎地守護(hù)關(guān)中這一根本重地，民眾痛恨秦朝嚴(yán)刑苛法，順應(yīng)時代的潮流，與百姓們一起更新政治。說明他是在秦法的基礎(chǔ)上修改完善法律的人。 　　可蕭何在永城的形象，因為這里的一個書生，則顛覆了人們的認(rèn)知。西漢初年，酂城里有一位邱生，家貧才高，享譽(yù)鄉(xiāng)鄰。當(dāng)時朝廷尚未開科選賢。學(xué)富五車、才高八斗的邱生就去投靠在京為相的老鄉(xiāng)蕭何。蕭何見邱生談吐不凡、文章錦華滿篇，震驚不已。遂由嫉生怒，不予舉薦，還將邱生的文章付之一炬，致使邱生報國無門。邱生含恨返鄉(xiāng)，立志寫律，懲惡揚(yáng)善，地點就選在綠水環(huán)繞、清靜幽邃、高可數(shù)丈的酂臺。其妻貌美賢惠，日日送飯，寒來暑往，《律典》上下兩卷終將寫成。這日，妻子提著飯籃，跨過小橋，見路邊桃子又大又鮮，便隨手摘了幾個放進(jìn)籃子里，以示慶賀。不想觸犯了剛寫好的律條“婦人盜竊，當(dāng)休”，邱生含淚把妻子休回娘家。邱生母親知道了，氣憤地責(zé)問邱生“休妻不秉母，該當(dāng)何罪？”邱生呆住了，“休妻不秉母，死罪。”邱生血祭律書，臨死前交代母親，把《律典》上卷拿到京城去賣，下卷陪葬。母親把邱生埋葬在造律臺上，便按兒子的遺囑，沿途乞討，直奔京城。再說蕭何，一日朝畢，回府的路上見一個鄉(xiāng)間老婦賣書，撥開圍觀的人群，拿起《律典》，看了幾頁，驚嘆不已，許5000兩銀子買下《律典》，并帶邱母一同回府。蕭何細(xì)閱《律典》，知有下卷。邱母說《律典》下卷已與兒子陪葬，再高的價錢也不能掘墓賣書。蕭何為求得全冊律條．便差人連夜前往酂城，挖墓盜書，將《律典》全冊呈現(xiàn)劉邦。劉邦連翻數(shù)章，喜不自勝，忽發(fā)現(xiàn)最后一款：“私盜葬物，當(dāng)斬。”劉邦為了《律典》的實施，只得忍痛殺了蕭何。這便是“邱生造律蕭河犯” 的故事大概。 　　“邱生造律蕭河犯”的故事，雖說傳說久遠(yuǎn)，比如清光緒年間的《永城縣志》就有明確記載。但傳說畢竟是傳說。歷史的真相不容玷污！ 其一，據(jù)史料記載，蕭何不是死于非命，而是病終而亡。公元前193年，年邁的蕭何，由于常年為漢室操勞，終于臥病不起。病危之際，漢惠帝親自前往探望，并趁機(jī)詢問：“丞相百年之后，誰可代之？”接著惠帝又問：“曹參如何？”蕭何聽了，竟掙扎起病體，向惠帝叩頭，道：“陛下能得到曹參為相，我蕭何即使死了，也沒有什么遺恨了！ ”蕭河死后，漢惠帝賜蕭何謚號為“文終”。 　　其二，蕭何的封地并非今天的永城市酂城鎮(zhèn)，而是湖北的鄖陽市。也有學(xué)者認(rèn)為起初漢高祖分封功臣時，蕭何確實封于酂。后劉邦過境，始知酂地屬自己的家鄉(xiāng)沛郡，即把該郡定為自己的湯沐邑，遂把蕭何封地移于南陽谷城。然“邱生造律蕭河犯”的傳說，卻生動地反映了勞動人民“法律面前，人人平等”的強(qiáng)烈訴求。

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