宜豐牌坊(樓)史話

古月

胡仁平 牌坊，是中國封建社會為表彰古人的功勛、科第、政德、忠孝節義等所立的建築物。是中國特有的一種文化。它最早起源于漢代坊墻上的門。古詩文云；“衡門之下，可以棲遲，其曰衡門者，乃牌樓（坊）鼻祖也，其材有木，后亦用石，其形有二，其具斗拱屋頂者，曰‘牌樓’，無者曰‘牌坊’，為忠孝賢良節義之旌表也。” 古代的牌坊，大多以條石、塊石雕刻鑲嵌而成（也有用磚木的），有三柱二門，四柱三門，六柱五門及四柱四方（門），八柱四方八門等多種造型。雕梁刻板，浮實鏤空刻雕相結合，人物、花鳥造型栩栩如生，飛檐翅角，精美綸輪。也有不飾雕畫，古風溢樸，盤穩大方，筒樸莊重的牌坊。 按內涵性質大致可分為: 張揚人世尊崇科第的功名坊；入仕為官頗有政績的政德坊；樂善好施濟困扶貧的義士坊；秉性敦厚孝敬長輩的孝子坊；身心康健壽超期頤的百歲坊；緬懷祖先氏族宗祠的門牌坊；恪守婦道畸形慘痛的貞節坊、烈女坊。還有文壇武廟牌坊、署衙府第牌坊、學宮書院牌坊、會館鄉肆牌坊、陵墓祠廟牌坊、名勝古跡牌坊、歷史紀念牌坊、地名、地標牌坊等等。當然，現代社會特別是改革開放以來，全國很多地方都興起了建修“牌坊”。但主要是農村自然村（屋場）的“村名牌坊”，只是標志性建筑，其意義不大。在古代建立牌坊，是件十份嚴肅而莊重的大事，對一個地方、一個家族乃至個人都是件隆重而又無尚殊榮的盛事。不是你有錢就隨意可建的。可不比現在，人們想怎么建就怎么建，想什么時候建，就什么時候建。 古代建（豎）牌坊是有嚴格規制的。首先，由家族（或逞薦人）將要建牌坊的書面材料（即被紀念人的姓名、事跡、坊名、地點、費用等）送報當地縣衙門審查核實后，逐級上報到朝廷（各級主要官員均要撰寫評語簽字畫押）最后由皇帝（或禮部）審查恩（批）準，批文發回縣后，方可開工籌建。因為各種牌坊的等級及用料和構建形式的不同，所以建牌坊門額石板上所刻的兩個字也不同。一般刻有“御制”、“恩榮”、“圣旨”、“敕封”，四種形式的大字，這就是四個等級。性質意義也絕然不同。“御制”牌坊:是指經皇帝親閱同意并下旨，完全由朝廷出資建豎的牌坊。是最高等級。其次“恩榮”牌坊:也是報經皇帝同意并下旨，由省州衙門出錢建豎的牌坊。第三“圣旨”牌坊:即報告皇帝知道這回事，朝廷以皇帝名譽下旨，由府縣衙門出錢建豎牌坊（有很多是衙門出小頭，家族出大頭）。最后“敕封”牌坊:報朝廷同意，經禮部核準，由建坊者家族（或本人）完全出資建造的牌坊。 圖1、魯班坊，坐落在宜豐縣花橋鄉白市村，是目前我縣境內最古老的木材建筑物之一。它是白市后埠毛氏宗祠的門牌坊（樓），于唐咸亨四年（673）毛珪率族眾建。“歷徑千余年而兵火不毀，鳥雀不巢”。明、清時期有過幾次修葺，但主體樣式未變。乾隆五年（1740），毛氏族人澄塘曲水毛應求（歲貢，浮梁縣訓導）撰作了《魯班坊記》，并收入當時的縣志。 　　宜豐距今有1800年的歷史。按清同治1871年刻本《新昌縣志》（卷二~地輿~坊表）、同治1873年刻本《瑞州府志》（卷三建置~坊第）記載:唐、元、明、清以來，宜豐境內曾經先后建豎有310多座古牌坊。至清未民初，全縣城鄉有:魯班坊、狀元坊、大中丞坊、大方岳坊、柱國坊、登瀛坊、世德名宗坊、都憲坊、忠義坊、接武坊、折桂坊、良善坊、簪纓世第坊、登魁坊、世科坊、凌云坊、文武世坊、梯云坊、百歲坊、義士坊、孝子坊、貞節坊、節孝坊、烈女坊等一百多座牌坊（節孝坊居多）。到中華人民共和國（五十年代）初期，還乘40多座牌坊聳立在宜豐的城鄉。 圖2: 2020年重建於南屏公園崇文塔南面的狀元坊。此牌坊是為紀念宋寶佑元年（1253）癸丑科狀元姚勉而建。姚勉，字述之，號蜚卿，又字雪坡，（1216——1262）官至校書郎，兼太子舍人，處州通判（因開罪奸臣丁大全辭不就）760多年來，牌坊幾毀幾立。首建于1254年，由知府蔡漠、知縣趙時稼牽頭，衙門出資，在姚勉的家鄉新莊靈源村，建造了一座木牌坊，名曰:“奕世狀元坊”。姚勉自己寫了《奕世狀元坊記》。第二次于1514年，建在縣城十字街頭，是一座石質“四柱四門（面）”的牌坊。由當時知府鄺璠、知縣李長經手建。第三次于1763年，經報皇帝批準，由姚勉后裔進士姚芳遠倡議，率姚氏族眾等捐資在原址上重建。（此牌坊于1954年，因拓寬縣城公路而被拆毀） 　　據史料載，宜豐可考的早期牌坊（樓），唐朝時期三座: 一座即（圖1），是花橋白市后埠毛氏宗祠的“魯班坊”。其次是鹽步鎮的“忠義坊”和“名賢坊”均為宜豐蔡氏始祖蔡劍（881——888）立。宋朝時期十三座:一是建于橋西柴源黃茅嶺阮實的“上壽坊”（1069——1178）110歲。二是建于橋西鄉石埠鄒虞卿的“頤壽翁坊”（1122——1226）104歲。三是建于黃茅嶺阮愈的“頤壽翁坊”（1194——1298）104歲。四是（圖二）新莊靈源的”奕世狀元坊”為姚勉的四世祖姚振（1100年庚辰科特奏名進士第一）、五世祖姚旦（1118年戊戌科舉八行釋褐第一）、及姚勉自己（1253）中狀元立。 五是“登瀛坊”為橋西鄉龔家坪進士龔瑞（？——1127）立。 六是“興賢坊”為城南進士彭以功（1083——1150）立。七是“永慶坊”為縣城進士蔡漴（生歿失記）立。 八是“忠義坊”為縣城孝廉熊襄（1214——1276）立。 九是“聯桂坊”為縣城進士幸應中、蔡安國（二人生歿均失記）立。 十是“崇義坊”為縣城進士蔡志學（生歿失記）立。 十一是“孝廉坊”為橋西黃陂前鄒致（1056——失記）立。十二是建在澄塘的“致政坊”為大廈村李師逸（？——1232）立。十三是建在九都湜溪劉家的“進士坊”為其始祖進士劉如愚（？——1207）立。 圖3、文武世坊，坐落在譚山鎮龍岡村。為紀念表彰龍岡的民族英雄鄒維璉（1579——1636）而建。鄒維璉，字匪石，號德輝，1603年進士，官至吏部郎中，都察院右僉都御史，提督軍務，巡撫福建，1635年升兵部左侍郎。為褒獎他文武雙全，有勇有謀，抗擊荷寇，為國爭光，1637年崇禎皇帝特下旨，并親筆御書，在其家鄉建造了一座“御制”牌坊。屬“六柱五門三層”鰲魚翹尾和龍頭狀牌坊，古樸典雅，氣勢飛宏。歷經近400年風雨，至今尚完好。 元朝牌坊希少，好象只有個位數。有記載的如:同安洞山胡俊孚的“義士坊”。明清時期牌坊占太多數。對這310多座牌坊，筆者初步作了統計。按名稱和性質劃分:百歲坊46座占14、8%，舉人坊27座占8、7%，進士坊25座占8%，義善士坊12座占3、8%，孝子坊12座占3、8%，節孝坊、烈女坊130多座占45%以上。還有其它坊。按全縣姓氏劃分:熊氏46座，胡氏23座，蔡氏25座，漆氏8座，劉氏39座，陳氏26座，張氏25座，李氏20座，鄒氏15座，毛氏11座，王氏6座，鄔氏6座，彭氏6座，吳氏6座，周氏5座，黃氏5座，姚氏4座，高氏4座，盧氏4座，晏氏4座，趙氏3座，羅氏3座，冷氏3座，徐氏3座，龔氏2座，巢氏2座，阮氏2座，寧氏2座；其余:馮、袁、雷、游、戴、宋、謝、肖、況、郭、易、朱、任、席、邢、黎、鄧、傅、葉、歐陽、施姓均是1座。共計49個姓氏。 圖4、梯云坊（改革開放初期在原址重新維修），位于澄塘鎮毛家村（古稱曲水毛家）。景泰五年（1454）吏部尚書魏驥為少司馬兵部侍郎毛倫立。康熙五十二年（1713）重修。毛倫（1387——1455）字時敘，號鳳山，1421年進士，官至兵部侍郎，俗稱“少司馬”（相當于現在的國防部副部長）。此坊為磚石結構，坊頂疊澀磚砌為蓋，4柱3坊兩壁并連，面闊5間。高七米六十，寬一十七米二五。中坊大而高于左右坊，門額自上而下書有“恩榮”、“少司馬”，“天官”、“中憲”、“古梯云坊”字樣。左右坊額書有“瑩玉貞節”、“奕世科甲”。這些都是1713年重修時，加上了毛倫的后裔毛逵、毛渾父子的官職。毛逵（1620——1674）1658年進士，官至吏部郎中，鄉人習稱“毛天官”。毛渾（1652——1718）毛逵之子。1672年拔貢，官至刑部郎中、思南府知府。古稱一代接一代為“奕世”，故而坊上書“奕世科甲”。 按城鄉情況分布:縣城熊氏16座，胡氏15座，蔡氏22座，漆氏6座，陳氏19座，李氏8座，張氏4座，王氏4座，高氏2座，姚氏2座，鄔氏1座，龔氏1座，袁氏1座，邢氏1氏，易氏1座，鄒氏1座。朱氏1座。:老敖橋:樟陂村湖東況氏1座，凌田鄒氏1座，良田鋪漆氏1座，良崗任氏1座，大塘漆氏1座，荷舍（籠塘）李氏6座。澄塘:澄塘李氏4座，曲水毛家毛氏4座，牌樓周家3座，故村（黃坪）羅氏2座，櫪下（煙筍）巢氏2座，彭源彭氏1座，板橋馮氏1座，游氏1座。棠浦:陳家陳氏2座，高家高氏2座，講堂胡氏2座，西劉劉氏2座，龔家龔氏1座，沙塘晏家1座，高家大路席家席氏1座，18都施氏1座。新莊:湖城（龍溪、嶺背、虎溪等）黃氏3座，靈源（南垣等）姚氏2座，鄧家鄧氏1座，口溪晏氏1座，宋家蘭溪熊氏1座。花橋:花橋趙氏3座，白市毛氏3座、周氏1座，社溪（樹背）冷氏3座，社溪湖頭張氏1座，義源周氏1座。同安；同安張氏13座，鵝頸張氏6座，黨田毛氏3座，洞山胡氏1座。天寶；辛會辛聯（潭山廟下）劉氏24座，平溪吳氏2座。松溪劉氏2座，山背胡氏1座，藤橋徐氏1座、謝家垴謝氏1座，河思劉氏1座。潭山:龍岡鄒氏10座，店上陳氏10座、劉氏7座，洑溪吳氏5座、棠里黃氏2座，熊家尾熊氏2座，龍岡堆上胡氏1座，坪上風臺肖氏1座，逍遙毛氏1座、徐氏1座。雙峰:夏家坊張氏1座。黃崗:汪家槽傅氏1座。芳溪:上下屋（三村等）熊氏10座，新村彭氏5座，南溪李氏2座，城溪劉氏2座，吳城盧氏1座。石市:七都鄔氏5座，星溪盧氏3座，順風劉家劉氏2座，石市寧家寧氏2座，土橋（夏講）戴氏1座。上蘭劉氏1座，石門樓黎氏1座，新華羅家水庫羅氏1座，凌江咀上王氏1座，浪源歐陽氏1座。石市葉家葉氏1座。橋西:柴源巷口胡氏2座、黃茅嶺下阮氏2座，刁豐揚家坑蔡氏2座，黃陂前鄒氏2座，潭巷鄒氏1座。 圖5、2016年重建于澄塘鎮牌樓村的——“牌樓”。據史料記載；牌樓村溯源於東周時期的汝南周氏始祖周烈，封為汝南，食采汝墳，為“汝墳侯”，子孫以周為姓。一直到西漢周仁，侯位世代相襲。周仁遷居汝南安成，其后裔又遷徙至浙江，轉遷江西，元末明初再從高安七里橋遷到宜豐。其后周氏族人為了彰顯祖功，激勵后人，于明洪武二年（1369）逞報朝廷皇帝恩準，在村里建造了一座牌樓，牌樓存世多久，毀于何時，現查無考證。至清朝后期，族人仿原樣用木質結構重建了“牌樓”。1967年又遭毀壞。2016年新建的牌樓，完全仿老古原樣，四柱三門三樓式，高14.8米，長18米，寬8米，整建筑用1058塊花岡石鑲嵌而成。“圣旨”二字鐫刻在三樓的石板額上，二樓石板額上則鐫刻“郡侯”二字。一摟兩中圓柱浮雕龍環繞，栩栩如生。三層十二翹角懸掛銅質風鈴，時時隨風發出悅耳之聲。樓前置一對坐石獅，一灣月塘相照映，整個建筑渾然一體，古樸莊重，雄偉壯觀。 這些數據是以同治版《新昌縣志》為基準，與（查閱了的）氏族譜碟相對應、印證、整理而成的。準確率應在90%以上。一些氏族譜碟上有記載（主要是“節孝坊”），縣志中只有“旌表節孝”，而無“表坊”記載的，這里就未作統計。當然肯定還有錯漏之處，還望讀者方家指正和諒解。為了更好地展現宜豐的古牌坊文化，筆者除了將現還遺存於世的古牌坊（仿古牌坊），作簡單的介紹外，還想著重敘述幾座建筑實物雖然早已不存，但在宜豐歷史上較有影響、對現代又有教育意義的牌坊。上了些年紀（75歲以上）的宜豐人大都知道，縣城“十字街”除了狀元坊，就要數“大中丞坊”（即宜豐人俗稱的“六腳牌坊”）。它是為紀念明嘉靖甲辰科（1554）進士鄔璉而建立的。鄔璉，字宜瑩，號東泉（1513——1588）石市七都禹溪人。傳說在他12歲左右時，一次跟大人進縣城，剛好董知縣外巡坐轎回縣衙，百姓們紛紛讓道，因鄔璉還是個不諳世事的孩兒，又初次進城人生地不熟，躲避不及撞到董知縣轎上，董知縣本想發怒，見是一孩童，就玩笑著對鄔璉說:“小孩，你見到本縣為什么不避讓，難道不怕本縣治罪於你嗎？”鄔璉聽后沒有一點畏懼和害怕，反而回答說:“你這么大幾的小官，有什么了不起，我大了要做比你大的官”。“哦，真的么？”董知縣看到小鄔璉充滿幼雅的回話很感興趣，半開玩笑半正精地說:“好，那么我們今天打個賭，若你以后做官比我大，我就鉆你胯下過，若沒有我的官大，怎么處罰你？”，鄔璉頭一昂“隨你怎么處置”。長大后，鄔璉中了舉人登了進士，1546年始為官從政，官至督撫浙江等地方、提督軍務、都察院右副都御史，浩授通議大夫，正三品行銜。（相當于今天的正部級干部，為古代宜豐第二大的官）在任二十六年，勤政為民、廉潔自律、虛懷若谷、胸襟坦蕩，深得朝廷的寵愛和同僚百姓的敬仰。在萬歷二十年（1590）鄔氏族人與縣衙宋知縣逞報朝廷皇帝“恩榮”，在縣衙前建豎一座跨街六腳（柱）五洞三層（樓）石質“大中丞坊”。從此，無論達官貴人，還是黎民百姓，進入縣府衙門都要從牌坊（胯）下通過。這只不過是人們一個美好的傳說而已。 圖6、節孝坊，坊坐同安鄉同安村屋堂中心（同安村部石側）為宜豐縣唯一僅存、最原始、保存最完好的（節孝）牌坊。牌坊始建於乾隆三十七年（1772）至今從未維修過。牌坊為磚石結構，四柱兩門一坊三樓式。兩壁并連接擺手。坊頂疊澀磚砌蓋頂。正中蓋頂下石板鐫刻“圣旨”二字，幾根橫石梁都凸雕刻有各種云紋和動物圖案。精美絕倫。此牌坊是為同安儒士張崇映的妻子陳氏而立。陳氏嫁到張家，十七歲夫亡，繼而撫孤守節，待奉公婆，直到七十七歲歿。1823年，樂平縣人，禮部待郎（后任尚書）汪守和為陳氏寫有傳記。 　　古時侯，一個人一生能有一座牌坊紀念他，那將是他及家族和地方都感到十分殊榮的事。若有兩座、三座就那就更不得了（這樣人也有）。而宜豐就有一人，竟然有五座不同名稱、不同結構、不同造形的牌坊為紀念他而建。這個人就是明工部左侍郎、兼右僉都御史陳政。陳政（1439——1505）字以正，號平山。敖橋樟陂陵里人。天順甲申科（1466）二甲27名進士。居官三十年手中掌管多項國家重大工程，支度錢款無數，不僅自已分文未占，而且給朝廷節省了很多銀兩。他生平“勤謹儉約，外拒苞苴（賄賂），內無女侍，家居田產不給處之泰然，有侍郎身歿無米炊”之民謠傳于世間。居故里關心家鄉，熱愛桑梓。為修建平政橋、及其他建筑，他出謀劃策親自設計，提供幫助。深受朝廷的器重和地方官員及家鄉父老的愛戴。故而在他去世后，為他先后“御制”、“恩榮”建造:進士坊、都憲坊、世美坊、攀龍坊、四面坊；共五座牌坊。并且全部建在縣城之內。如此殊榮，在宜豐歷史上僅此一人而已。 在宜豐同安鄉洞山村、潭山鎮店上村、天寶鎮辛會村、芳溪鎮芳溪村，元明清朝代時，分別建有四座“善（義）士坊”。以表彰他們善義之舉。洞山“義士坊”，是為洞山胡俊孚建。胡俊孚（1250——失記）字天秀，洞山畫壁人。南宋郡秀才，元初薦辟舉人才，授江蘇松江府財賦提舉。任內勤政為民。至仕歸里深明大義，樂善好施。為便利同安百姓進洞山燒香禮佛，獨捐資修建了一座長28、2米、寬3米的三墩四孔的石梁橋。名曰“葛江橋”。同時，因洞山普利寺兵災，寺宇大部分毀燹，他首倡提議修復，帶頭慷慨解囊，捐獻巨資，鑄造了一口高一米七，底部口徑一米二的鐵質洪鐘等。為寺廟的修復擴建作出了重大貢獻。他還創建“石溪書院”，延名師儒以課族內外學子，且扶困濟貧，功德無量，老幼稱頌。故而奉旨旌表建坊。 圖7、宜豐全縣李氏宗祠（總祠）門牌坊。此牌坊原立於縣城東門外（今八角亭一帶）。1897年，橋西南堝秀才李焱離（1861——失記）字耀燊，首倡并邀請原敖橋荷舍舉人李振家（生效失記）字翊庭、芳溪南溪武進士李鶴林（1874——失記）字聲遠、石市樓下歲貢李慶元（生歿失記）字瑞翔、新華南車癢貢生李振金（1870——失記）字玉如，澄塘舉人李鐘岳（生歿失記）字秀峰，縣城東門鲇形職員李國華以及徐家渡，橋西鄉豐橋、前頭、良頭，車上鄉直源，敖橋籠里等李氏族人，集資捐款創建全縣李氏大宗祠（即宜豐李氏總祠）1900年建成埈工。牌坊四柱三門二級蓋頂。上書“恩榮”，橫梁書有“李氏大宗祠”五個大字。左右兩則楹聯“丞相將軍府”、“忠臣孝子門”。整座牌坊簡樸莊重，氣宇軒昂。可惜祠堂於解放前期拆毀。 　　潭山店上“尚義坊”，是明成化年間，為秀才陳萬式所建。陳萬式（1421——1479）名俊，號文峰。妻子胡淑貞，是天寶東港人，也是義士胡野耕之女。夫婦倆都是明禮、好善、尚義、樂施之人。1453年，江西宜豐受旱災歲歉，他自愿捐納稻谷一千零五拾石（擔）給縣府衙門，賑濟災民。受到朝廷“敕旌尚義之門”。1472年，新昌（宜豐）縣城孔廟（學宮）從南門（今縣人民醫院一帶）搬遷到北門鳳凰臺（今金鼎步行街處），又出巨資包做泮池、泮橋、欞星門三間。獲得皇帝的獎賞恩準旌表建坊。 嘉慶二十五年（1820）秋月的一天，在天寶“一見塅”古道水口，一座精美漂亮、雄偉壯觀的“義士坊”石牌坊剛剛峻工。此牌坊是為紀念天寶的大富商、大善士劉應葆、劉份兄弟倆而建的。劉應葆（1726——1817）字位立，號蒞堂。辛會人。劉份（1729——1808）字及狂，號朗窗。他們的父親劉壽世，英年早逝，余下應葆、劉份及五個小弟。為了生計他倆“棄舉子業，轉謀打理祖產紙業”。經過幾年艱苦打拚，家既富裕。致富后，常說:“貧困而不能自振者，無志士也，有財而不分與人者，不仁者也。”於是兄弟倆首先為族中義學，捐資二千六百兩置膏田百碩，復費萬金建“尚友山房”。又修建“琢玉書院”，免費供族中子弟就讀。還首倡并率諸兄弟捐資，在天寶通衢旁修建一座七層的凌云塔。在塔旁建造一涼亭，便利行人歇息、飲茶、避寒暑。嘉慶年間，郡府（高安城內）修建考棚，應葆、劉份各自獨立捐資建造考棚一間。至于修橋補路、扶貧幫困、救饑應急、施藥瘞骸、治病施棺等善事，不勝枚舉。甚至贛州府修建章江浮橋，應葆也慷慨捐銀二百兩。將德行善舉傳播到遠方。幾十年來，兄弟的仁義德行聞名鄉梓，不僅贏得全體縉紳鄉民的愛戴，也受到了朝廷的封賞和褒獎，皇上頒旨旌表建“兄弟義士”坊。并賜入本縣孔廟“忠義祠”，永享春秋祭祀。瑞州府督學李鈞簡有記。本縣荷舍舉人、縉紳名儒李迪修也為二人寫有傳記。下圖、坐落在天寶古村的劉應葆、劉份兄弟“義士府第”門樓。屋宇已毀，僅存門樓，府第門楣上“兄弟義士”四個遒勁有力的大字，及牌匾、題字、印章仍然清晰可辨，是欽差大臣、禮部尚書、軍機大臣汪延珍。奉旨前來天寶所書。足以證明府第當年的榮耀。 　　在宜豐比較有名氣的牌坊，縣城內還有二座“孝子坊”。一座是為明朝的孝子胡舜夔（1451——1512）立、一座是為清朝的孝子熊迎龍（1616——1672）立。兩人都是縣城有名望的孝子。還有芳溪的熊維西、熊廷瑋、熊躍龍、熊光大、熊懋勛祖孫三代多人，好善樂施，尚義積德，代代相傳。譽聞朝廷，賜旨建造有多座善士坊、義土坊。名揚整個贛西（行善義舉于萬載、銅鼓等具）。府、縣多名官員和當地名紳紛紛撰文贊頌他們的德行。綜上所述外，宜豐每座牌坊都有其精美動人或傷心悲慘的故事。（貞節坊、烈女坊肯定是悲慘的故事）特別是很多崇善尚義的人士，雖然他們沒有建牌立坊，但在縣、府志（善舉～義士），中得到旌表的多達240多人。因美篇篇幅所限，這里就不可能一一敘述了。（展開記述，可編一本書） 縱觀宜豐300多座古牌坊，不可否認，同全國其他地方的牌坊一樣，都是為當時的統治階級服務的。但我們用辨證唯物主義和歷史唯物主義觀點看，古牌坊又是中華民族的傳統文化之一，其中不乏有優秀的文化。我們應該取其精華，去其糟粕，轉化創新的去繼承和弘揚這種文化。 圖8、百歲坊，坐落在車上林場湖溪村。為王時美之妻彭氏而立。牌坊用大理石砌成，鏤刻雕花，兩柱高聳，飛檐翹角，上掛幾個銅鈴。雖是簡樸，但也莊嚴。恃別是兩石柱上鐫刻的“九重雨露，三賜經綸，幾見人生逢百歲；五代兒孫，一門文武，共楊母德報千秋。”楹聯凸顯了此坊厚重的歷史底蘊。彭氏茶貞生於1772年，18歲嫁到湖溪王家，相夫教子，五個兒子相繼成人。次子金槐1837年中得丁酉科第二名武舉人，1859年四子保仁又中得己未恩科舉人。聲振偏僻的山村。彭老太是個識大體，顧大局的人。1861年，太平天國兵犯宜豐，老太太以傳統的忠孝思想教育兒子，并拿出私房積蓄，要兒子王保仁招募義勇軍，保境安民、保家衛國。保仁等兄弟，尊母命率領鄉勇，協助官兵轉戰南北，抗擊太平軍。因戰功授廣東溫原知縣。1871年，老太太壽享百歲而歿。為表彰她的優良家風和傳統美德，朝廷三次下旨，賜銀給帑，恩準興建百歲坊，以志永久紀念。可惜此坊於文革時期拆毀。（此圖是王氏族譜原始畫圖） 　　從牌坊文化及其他傳統文化中，我們要學習宣傳先輩賢達們好學上進、銳意進取、自強不息、勇為擔當、精忠報國、振興中華的愛國情懷；學習弘揚他們敬業樂群、求同存異、扶危濟困、見義勇為、仁愛謙讓、孝老愛親的傳統美德；學習傳承他們崇德向善、見賢思齊、勤政為民、忠誠守信、孝悌正義、禮義廉恥的優秀品德。以彌補逐漸缺失的中華優秀傳統文化，使人們向上向善。促進社會和諧發展，早日實現中華民族的偉大復興！若能達此目的，則是此文之所望也！ 圖9、潭山店上村劉氏的孝子寺門牌坊（古代） 圖11、新莊筠山村周氏祠堂門牌坊。（古代） 圖12、2022年新建的潭山店上村牌坊 圖13、潭山龍崗村牌坊（現代） 圖14、新昌鎮（原敖橋）良岡村牌坊（現代） 圖15、澄塘曲水毛家村牌坊（現代） 圖16、天寶草坪村牌坊（現代）

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