神奇的塔兒山

泰可

我的家鄉在塔兒山西麓腳下，小時侯在家鄉上學和勞動時雖然每天都能看見山頂上的高塔，但并未在意她的存在，但是好像她一直在默默地保佑著我們塔兒山地區人民的一切，這一晃幾十年過去了。一個偶然的機會去聽了一次講座，才曉得她還有許多神奇的故事，有的還有待于進一步的考古和研究，勾起了我的好奇心，恰湊今年清明期間回老家祭祖，還在老天爺也助興，天氣晴朗，仰望不遠處的塔兒山上的高塔，令我心潮起伏，浮想聯翩，萌生了去拜謁的想法，于是心動不如行動，踏上前往的行程……。 　　塔兒山，又名臥龍山、崇山、大尖山，在臨汾市的襄汾縣和翼城縣，海拔1493米，為太岳山系之一。 　　臥龍山是塔兒山(崇山) 的主峰。相傳隋代時有一千尺大蛇臥于其上而得名，而臥龍祠又因此原因而建造于此。據史書記載，臥龍祠是古代當地百姓為祈求風調雨順、五谷豐登而輸財佐力共同建造的祭祀神靈的地方。據專家考證，該祠始建于唐代，距今已有上千年的歷史。建成后雖曾幾次重新修建，但終因年深日久，現已面目全非，惟4根石柱仍遺留于此。4根石柱均為青石質，成不規則型八棱柱，由東向西平行排列。柱高300厘米，邊長40厘米，切角10厘米。柱的頂端均有一10×15厘米的橫切卯槽。4根石柱南北間距7米，東西間距9米，由此推測，在這里曾有過一座規模不小的祠堂建筑。東北角石柱上豎刻有《蒙溪山居》五言古體詩一首，共8行，滿行19字。東南角石柱上豎刻《崇山臥龍祠獻殿石柱銘》一文，9行，滿行49字，此文系蒙溪先生中年所作。文中記述歲時獻殿木柱已敗裂，廟貌損毀，上雨旁風，議作重建。柱以石代木，然石未到，延至延佑三年(1316年)才由其子思敬書丹石上，衛寧刻之。西南角石柱已斷裂臥地，柱上有文字痕跡，漫漶不清，殊難辨認。西北角石柱無文字。往北10米處有一巨型碑首，雙螭盤繞，另有碑趺一方，碑版已失。該祠究竟毀于何時何故，尚需進一步考證。　　蒙溪真名張著，字仲明，號蒙溪，今襄汾張相人。生于宋寶慶二年(1226年)，卒于元至元二十九年(1292年)。著沉潛伊洛之學，雖饑渴寒暑，不易其心。中統改元，頤齋張公，宣撫河東，擢主潞城，為政廉明。至元中，平路儒學教授，元代名宦。晉人以文名者多出其門。在故里修建“義訓門”，為臥龍祠賦詩作銘，祈求天造人和，五谷豐登。有《蒙溪集》十二卷、《詩學淵源》二十卷留存于世。 　　屹立在塔兒山山巔的寶塔，巍峨雄偉，立足襄汾，環視襄汾、臨汾、浮山、翼城、曲沃五縣，為襄汾之象征，為平陽之奇觀。站在寶塔前極目遠眺，層層梯田，裊裊炊煙，一個個村落鱗次櫛比阡陌相連，令人心曠神怡，激動萬分。 在這塊寶地上，先民們“日出而作，日落而息”，他們把塔兒山這座埋葬帝堯父子的神山叫“臥龍山”，并把它作為心靈的神圣寄托去頂禮膜拜，瞻仰祭禱，甚至死了以后，埋葬的方向也要“頭枕塔兒山，腳蹬汾河灣”。塔兒山在中華民族的漫長歷史中、華夏文化的淵源流傳中，有著不可估量的重要價值。 　　　塔兒山寶塔始建于隋唐，距今一千三百多年，高20.08米，塔身七級，分三部分組成，頂部圓形代表天，底部方形代表地，中部呈八卦形。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物，謂天圓地方中八卦，巍巍屹立在塔兒山主峰之巔。一塔雄踞，五縣在望，群山簇擁，八方仰觀。寶塔在清康熙年曾大規模維修過，距今已三百余年。此后因年久失修，風雨剝蝕，半壁殘缺。1998年，當地政府又進行了重修。現在看到的修復的寶塔，造型優美，巍峨壯觀。翻閱乾隆《平陽府志》時，無意中發現了兩百多年前關于塔兒山寶塔的一件趣事。 　　康熙三十四年（公元1695年）臨汾大地震時，塔兒山山巔的寶塔竟被震倒。震后40年，雍正十三年（公元1735年）春天，平陽府知府章廷珪決定重建新塔，于是邀約臨汾、襄陵、曲沃、翼城知縣及四縣紳士，會集塔兒山山巔普救寺，現場募捐建塔之資。到了那天，四縣官員、紳士近百人齊到場，章知府闡述了建塔的重要意義，號召大家集資捐款，共襄盛事，并與四位知縣各作賦一首助興，當場朗誦，博得滿場喝彩。一場捐款集會，盡歡而散。章知府乃浙江紹興人，是有名的江南才子，大概嫌曲沃、翼城兩知縣的作品不足流傳后世，于是，第二年修《平陽府志》時，就只收錄了他及臨汾、襄陵三位的賦。在章廷珪“樹碑立傳”的同時，也為后人留下了這段軼聞趣事。 塔兒山的歷史地位來源于堯，這是因為早期的堯掌握了最先進的燒陶技術，或者說堯比其他部落演變進化得更快，具備了更強的生存與擴張的能力。“堯”由“陶”的諧音而來，是物質上的認同。此外，后期的堯確立了塔兒山作為部落之神祭祀之山，被四方所敬仰，是精神上的認同。在《說文》中，堯的字義是：堯，從垚，從兀。“垚”是土高，兀高聳突出。《白虎通·號》云：“堯猶蕘蕘也，至高之貌。”《國語·周語上》云：“昔夏之興也，融降于崇山。”可見，堯是從祭祀塔兒山而服天下的。 　　塔兒山的確切海拔標高1493.40米，相對高差743.4米，塔兒山南坡陡北坡緩，局部被黃土覆蓋。塔兒山把臨汾盆地分為南北兩部分，南面部分稱為侯馬盆地，北面的稱為臨汾盆地。北面部分的先從唐國，再到晉國。″堯都平陽"就是陶寺古城。 　　古唐國即晉國始封地，應該就在現在塔兒山以北的陶寺、龐社周圍，擴大一點就是現在浮山的響水河流到堯都區的洰河兩岸。 　　陶寺遺址，位于山西省襄汾縣陶寺村南，是新石器晚期龍山時代的大型聚落遺址。陶寺遺址的發掘、古觀象臺的再現、定四季節令的考證、體現中原地區最早龍圖騰（彩繪龍盤）的出土，使得這片土地神圣而美麗。尤其是陶寺遺址出土的龍盤，被視為帝堯時期陶寺文化的標志，代表“國家意志”的“國徽”，成了凝聚民族精神的象征，被看成是“國家職能趨于完備的體現”。 (本圖來源于網絡) (本圖來源于網絡) 古今數千年，龍與龍的精神已經滲透于中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚與最強符號。龍是中國的象征，是中華民族的象征，中國人常常稱自己是龍的傳人。古之先祖，常有“天人感應”的觀念。炎帝母游華陽，有神龍首，感生炎帝；堯帝母感赤龍，十四個月生堯。這可能是炎黃子孫是龍的傳人在觀念上的根源。陶寺遺址就出土4件距今四千多年帶有龍形圖案的陶器，我們叫它“龍盤”。因此，龍盤是中國早期禮制文明的代表器物之一，而龍已經成為此時最高權力的象征，或許也是當時的圖騰和這個國家的標識，似也可以稱之為“國徽”。 (本圖來源于網絡) (本圖來源于網絡) 　　陶寺古觀象臺位于山西省襄汾縣陶寺城遺址，距今約4700年，是該遺址考古中重大的發現，"觀象臺"遺跡的發現，證實了《尚書·堯典》上所說的"歷象日月星辰，敬授人時"的真實歷史背景與社會現實。是對中國遠古時期天文歷法研究重要的實物例證。該考古成果被中國國家文物部門定為國家級重大考古發現。 　　《尚書·堯典》記載:"乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時。"2003年，陶寺古觀象臺的發現，印證了《堯典》的記載。2009年6月21日，24節氣中的夏至日，隨著"陶寺史前天文臺考古天文學研究"項目組利用陶寺遺址出土的"圭表"復制品測量日影的成功，進一步印證了《尚書·堯典》"分命羲仲，宅嵎夷，宅芬模謊艄。寅賓出日，平秩東作。日中，星鳥，以殷仲春。"的記載，也進一步奠定了陶寺作為"帝堯古都"、作為"中國"的地位。據中國社會科學院考古研究所考古專家和天文學家的初步結論，該觀象臺形成于公元前2100年的原始社會末期，比世界上公認的英國巨石陣觀測臺(公元前1680年)還要早近500年。 　　2021年3月14日上午，陶寺遺址博物館奠基儀式暨塔兒山生態修復與保護工程啟動儀式在山西臨汾襄汾縣舉行。據悉，建成后的博物館主建筑為兩層，將以“今日中國陶寺走來”為展陳主題，全面展示陶寺文化和帝堯文化。距今約4500~3900年的陶寺遺址，位于山西省襄汾縣陶寺村南，是新石器晚期龍山時代的大型聚落遺址。考古學家曾在這里發現了已知最早的測日影天文觀測系統，發現了到遺址發掘為止最早的文字，發現了中原地區已知最早的龍圖騰……“中華文明探源工程”首席專家王巍曾評價道“沒有哪一個遺址能像陶寺遺址這樣全面擁有文明起源形成的要素和標志。” (本圖來源于網絡) (本圖來源于網絡) (本圖來源于網絡) 　　陶寺遺址博物館規劃在展陳設計方案上，展覽還吸取了國內外優秀博物館的陳列優點，采取了適合目前新館陳列展示、宣傳教育、休閑服務、研究保護等各項功能的有機融合的統籌設計理念，圍繞陳列主題，互為補充，力求打造一個“省內前列、國內一流”的地市級博物館。 (本圖來源于網絡) (本圖來源于網絡) 　　平陽，古代地名，古代有好幾個地方稱“平陽”。2015年6月21日，中國社科院、山西省委省政府在國新辦舉辦山西陶寺遺址考古成果新聞發布會，發布會上宣布，“堯都平陽”正在走出傳說時代成為信史，堯舜古國文明不再是傳說，多年考古形成的一系列證據指向——陶寺很可能就是堯的都城。一系列的考古證據鏈表明，陶寺遺址在年代、地理位置、陶寺遺址的內涵、規模和等級以及它所反映的文明程度等方面，都與堯都相當契合。盡管還不到“一錘定音”的時候，但沒有哪一個遺址像陶寺這樣與堯都的歷史記載等方面如此契合。 　　在塔兒山的西麓腳下的張纂村，有一座為紀念“雷鋒生前所在團”而建的“雷鋒團廣場”，2012年建成，其后方為“塔兒山英雄紀念碑”。 這里，是眾多犧牲烈士的安眠地，松柏常青慰烈士，松濤陣陣撫英雄。這里，有安放在紀念館中的遺物，有靜靜矗立的烈士紀念碑、亭等遺跡，無一不在向我們述說著那段激情燃燒的歲月。 向塔兒山英雄紀念碑三鞠躬！！！ 　　張纂烈士陵園位于陶寺鄉張纂村北，建于1946年4月，占地10畝，植松柏百余棵，安葬外地烈士156名;1946年清明節前，襄陵縣政府把安放于橋兒上村的1939年“橋兒上事件”中犧牲的烈士移葬于此;1947年9月，在襄陵小韓戰斗中犧牲的鄭崇仁烈士以及在臨汾小賈戰斗中犧牲的部分烈士也安葬于此。 向革命烈士三鞠躬！！！ 　　1952年，襄汾縣為烈士墓建起圍墻，豎碑5通，撰文銘記;1970年，陵園內建房6間、碑亭1座，安排專人管護;1984年，公布為襄汾縣重點文物保護單位，公布名稱為張寨村革命烈士墓;1991年6月20日，襄汾縣人民政府批準“張再烈士陵園”為重點烈士紀念建筑物保護單位;第三次全國文物普查時更名為“張纂村烈士陵園”。 　　陵園內樹有烈士碑多座。重要的紀念碑有：中共襄陵縣委紀念烈士碑，鐫刻有襄陵縣一、二區烈士名錄;襄陵縣人民政府紀念烈士碑，鐫刻襄陵縣三、四區烈士名錄;襄陵縣人民武裝部紀念烈士碑;襄陵縣黨政軍民紀念烈士碑，鐫刻烈士名錄，多為外地烈士;鄭崇仁烈士碑。 在陵園的西北角，立有抗日英雄“紅色外交戰士”姚登山墓碑。向姚老先生夫婦三鞠躬！！！姚登山（1918～1998），又名姚忠。臨汾市襄汾縣陶寺鄉陳莊村人。姚登山少年家貧。13歲由外祖父接濟，上高小。1938年1月，參加山西新軍決死三縱隊。6月，加入中國共產黨。之后，接受任務，回鄉收集失散人員，發動群眾，組織地方武裝。文革后離休，1998年在京病逝。 (本圖來源于網絡) (本圖來源于網絡) 　　雷鋒生前所在團，被人們親切地稱為“雷鋒團"，就是從塔兒山走出來的英雄部隊，其前身是成立于1947年9月的襄陵獨立團，姚登山(下圖左三)是第一任團長兼政委。(本資料來源于網絡) (本圖來源于網絡) 巍巍南太岳，英雄塔兒山。抗日戰爭時期，塔兒山地區發生著許多可歌可泣的故事，原臨汾地委書記李春芳撰寫的《英雄塔兒山》就是根椐當年親身經歷的真實事跡譜寫而成的。 (本圖來源于網絡) 2012年，在烈士陵園的最南端，建成了襄汾縣紅色歷史展廳。展廳里，既有襄汾黨組織的初創、紅軍東征到襄汾內容及插圖，也有襄陵、汾城犧盟組織的發展與襄陵、汾城縣委的成立等內容及插圖，還有革命先烈和烈士陵園的介紹及插圖。 　　為什么戰旗美如畫？英雄的鮮血染紅了它；為什么大地春常在？英雄的生命開鮮花。我們今天的幸福生活是英雄用鮮血和生命換來的，讓我們銘記歷史，不忘先烈，緬懷他們的豐功偉績，繼承他們的革命意志，牢記使命，砥礪前行，把建設有中國特色的社會主義事業推向前進。 　　在此，讓我們祝愿偉大的祖國更加繁榮富強！但愿塔兒山臥龍祠的寶塔保佑著塔兒山地區的人民風調雨順、五谷豐登，地杰人更靈！祝愿家鄉的人民生活更加幸福美滿，創造出更加美好的未來！

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