湮沒在歷史長河的崎嶺古圩

曾文宜

崎嶺古圩傳記——湮沒在歷史長河的崎嶺圩——曾文宜秋日遨游大茂山，登高遠眺天湖堂。琴地圣跡天然造，千古圩場今猶傳。 崎嶺古圩誕生與成長崎嶺鄉位于平和縣西部，東鄰霞寨，東南界國強，南連九峰，西接秀峰，北毗蘆溪。因境內多高山峻嶺，素有“崎嶺無平路”之說，故命名為崎嶺鄉。崎嶺中部大茂山下的有一片較為平坦的丘陵，宋元時期居住這里有李杜孫唐鐘謝何等氏。明清時期又遷入陳林周曾黃朱石等姓，人口增長，后來逐步向周邊擴展，是崎嶺人口集聚最多的地方。明清之際皆稱大埔寨，也叫庵寨的八百年古剎—“天湖堂”就坐落此間。這里地理位置非常優越，道路四通八達，歷史人文沉淀悠久，是歷史上"崎嶺古圩"所在地。明初之際朝廷采用的休養生息政策，社會安定，經濟發展。農業和手工業的逐步發展，這為發展農村商品貿易創造了有利條件。相傳崎嶺最初集市是民間自發俗成的逢新年正月13日"紅橋圩"。紅橋圩的最早地址是南湖境內“古井坑”出水口與現在山頭水尾伯公左側約60米的“紅橋坑”交匯處——坑仔岸東南面的開闊地。七百年前，大茂山森林植被茂密，十多條山澗流水涓涓，隨處與石璧縫流出的泉水交匯，給下游坑溝輸送了豐沛的水源。人們往來庵寨經古井嶺沿坑仔岸石磴路至出水口，要蹚水過在這里交匯處的大溝，(溝面寬5米，高2米)，水深40~50多公分的紅橋坑溝。為沿途交通方便，民眾行善積德，搭橋鋪路，架設一條東西走向由六片厚木板組合油漆調色的紅橋，大家來這里趕集稱"紅橋圩"。以后，南當地民眾為了后輩不忘紅橋圩，就把山頭水尾伯公算起往下長約120米的坑溝至韓江源頭溪交匯處稱為"紅橋坑″。公元1339年庵寨天湖堂廟宇的落成，供奉觀音菩薩、保生大帝等菩薩神明，香火旺盛。隨著“天湖堂”聲名遠揚，香客絡繹不絕。當時，廟宇南面，幾間簡陋店鋪，經營香紙燭炮、糖果等拜神用品和柴米油鹽等日常用品，還有香客“博杯”抽簽后取藥的藥店。由于香客經常在朝拜完后，要順便買些日常用品回家。曾在"紅橋圩"擺了幾十年地攤的小販，順此商機肩挑農副產品在庵寨較寬闊的地場擺攤；捕魚人也把剛從山溪水潭里捕到的魚拿來這里叫賣；小貨郎搖著"樸樸咚咚″的撥浪鼓伴隨聲聲吆喝聲的也來庵寨，買些飴糖、果脯之類小食品。這種互動的小打小鬧贏小利的情形，一傳十，十傳百，其他民眾紛紛仿效，久之習慣成了自然。明正德年間在庵寨交易商品的氛圍已取代了"紅撟圩"了。明嘉靖1542年中秋，天湖堂保生大帝降乩明示，保境安民，眾神明從次年開始每年正月"初五出巡，十二回殿"。按廟界劃分，形成了既分工又合作的崎嶺“十二牌”迎春祈福活動。臨近年關，天湖堂理事會通知各供點頭家參加新春民俗文化活動的安排會議。住在庵寨的李氏頭家提前幾天邀約陳林周等姓元老來他家泡茶，聊談"庵寨正式建圩"的事宜，經大家多次分析討論，認為庵寨建圩客觀條件已具備，時下是如何去發動宣傳形成民眾的共識，大家想出必須借助“天湖堂”鼎鼎名氣的辦法。于是李氏充分利用了這次天湖堂開展廟會活動的會議，提出庵寨地理條件好，交通方便，四至來天湖堂的香客很多等有利因素開辦圩場的倡議，得到十二牌各供點頭家的熱烈響應。為趁熱打鐵，次日眾頭家專題討論并經集體表決后，現場劃定天湖堂廟宇南面空地為擺攤用地，建議李陳林周鐘杜謝等姓將南北兩邊相對而建的平房改為有店窗的小貨鋪，中間原公共的巷道(寬2.9米)改成商道。這樣，將形成丁字形框架，南面各有五間店面左右分開，中間一條商道通南北，兩邊小店賣東西的圩場雛形。眾姓元老當場表態接受，保證實施。會議還決定，避開霞寨1.4.7和九峰2.5.8，確定農歷月見3.6.9日為崎嶺圩日，并于兩個月后的三月初三吉日正式開業。會后，十二牌眾頭家樂呵呵地回到各供點，落實安排神明出巡回殿的迎來送往事宜。同時大力宣傳，做到家喻戶曉人人皆知庵寨要建立集市的事，鼓勵大家在新開圩市之日帶農產品；竹、木制品，茶葉等經過加工的東西來擺攤趁圩。三月三日早晨，周邊十里八村的群眾男女老小成群結隊，小商小販紛沓而至，多達一千多人。大清早，新舊店鋪戶戶燃放鞭炮祝賀開張大吉，隨即圩場熱鬧起來，南北兩旁小店各種商品琳瑯滿目。樸鼻而來的香味正是鹵肉店。中間巷道有點窄，但之前已鋪了石頭還算平坦。只是瞬間來了這多生面孔的趕集人，似乎超越了大家的想象。各小店內外都被人們擁擠著，買好物品的趕緊裝進袋仔，面帶喜悅擠了出來。臨近中午南面兩間扁食、水面店供不應求，好在店主預先喚來親友幫忙。三五成群的中年婦女不敢去擠圩巷，也怕小孩被人踩傷，只好牢牢抓住孩兒的手在地攤人群中鉆來鉆去，伴隨孩兒戲耍選購各種各樣自已喜歡的小玩具。固定攤位地段有深山老林開窯燒制的木炭，一袋袋整齊地擺放著讓人挑選，顧客可整袋或零售幾斤買去。有魚販用大型杉木桶盛水寄養著各種生猛的大活魚，要買就撈一條。有豬肉攤位用松木合板擺放著剛剛殺了的大豬，屠夫雙手比劃著供人選購。外地來擺攤的小商販吆喝的叫賣聲刺激著一批批圍觀的人，人們還會跟他討價還價。好一片令人鼓舞的歡騰場面。 此后四百年，庵寨成為崎嶺既有店面又有擺攤場地相對固定的圩場。隨著天湖堂神威顯赫，人們又習慣地把崎嶺圩美稱為“天湖堂圩”。從今而后，霞寨九峰長樂秀峰等趁圩者也加入“天湖堂”圩。行商坐賈的異地商人在天湖堂租房經營，如九峰富商朱、曾兩姓也來租房開絲綢、珠寶店。在“天湖堂圩” 做生意，本地異地融合、和諧相處、民風淳樸。各地信男信女來天湖堂拜神博杯抽簽，牽枝求神問卜選取吉日，恰逢圩日群伴而來的親朋好友，先進香后買東西成為一種習慣。有“天湖堂”保生大帝“醫者仁心”的和眾店鋪的文明經商，寶地生輝了，人氣旺了，財氣來了。生意因圩場集市而靈動起來了。附:明朝使用貨幣主要有金條、白銀、銅錢。（古代1斤是十六兩，1兩折合現在的37.3克）。明朝1兩黃金=8兩白銀=8000銅錢。大明弘治年1枚銀圓重量33.8克<不算直徑和重量，只記值>，1枚銀圓按1兩銀子的記值在市場流通。明初，1兩銀子兌換一千文銅錢<又稱一貫>，至明末要換一千五百文銅錢，貨幣兌換不穩定。如果按米價來算，明朝中期一石大米大概在4~6錢銀子之間浮動。明朝一石大米相當154斤，按一石5錢銀子算，再按照1兩銀子換1000文銅錢來算，那1兩銀子可買到308斤大米，而現在市場大米<按行情平均>每斤2.65元左右，308斤大米是816.2元人民幣。崎嶺古圩發展與興旺明清時期，庵寨是古商旅的交通必經之道。天湖堂”圩逐步先發展后，又建立了小型商品物流的中轉站。古人說，崎嶺無平路，四面群山起伏山山相連。東臨霞寨，西接秀峰南依九峰，北毗蘆溪；(東南與國強交界)。當時，流通商品全靠人扛肩挑，挑夫長年累月來回地接送。時縣城九峰隔三岔五就有一大批商品需要運轉 (注：九峰，明正德1518年置平和縣治，1949年秋縣城東遷小溪時，有432年歷史。歷經明清、民國三個時期，是閩粵邊貿重鎮。)，而崎嶺“庵寨”地理位很重要，又有圩市活動，四方交匯，通達周邊四個鄉鎮。盡管當時的古道狹小，只有寬一米左右，但平和西部九樂嶺片的便捷通道的都要經過庵寨。因而在這里建了一個小型倉庫作為商品中轉站。許多貨物從九峰轉運到這里集中掛靠登記，聯單入庫，然后由大掌柜根據各大商行供求信息進行商品互補調配。中轉站管家負責標明發貨人、地址和接收人及商行號。提前安排貨運計劃，押貨出行，都要憑票入行領取工錢。(各地商行、圩店需要進貨，貨物需要搬運，搬運需要挑夫)，挑夫們承擔貨物流通的任務，為了生計起早摸黑。當時只要有這四條路線：東路：沿著石鼻頭溪岸轉庵坑嶺過嶺埔經大協關通天蠟燭山峽谷之間的石晶宮、霞寨鋪、小坪關塘、楓埔、到琯溪，過舊縣鋪到南靖再達漳州府。西路：過新圩木板橋、胡石樓經鳳山社(胡仔頭嶺)走雙界山、福塘到長樂、秀峰可達廣東省大埔縣和龍巖市永定。南路：過石鼻頭舊橋經樓仔洋、磜頭、蘇洋田心至九峰縣城再經柏松關到達廣東。北路：兩條，一條經山后、樓角、下樓、頂樓到枋林溪走風險的猴寨山路抵桂竹通梨坑、雙峰、漳汀轉蘆溪圩通達永定和南靖；另一條崎嶇山路經頂樓禾頭山到土坑仔通霞寨官峰轉抵蘆溪圩場。"晨曦朝露去，披星載月歸”，是古代挑夫艱難生活的真實寫照。直至公元1934年，小溪至九峰全線47公里的公路通車了。實行了車運，肩挑送貨逐漸少了。 崎嶺古圩劫難與衰落 時移物換，朝遷市變。明朝末期，朝廷腐敗，內憂外患，民不聊生，社會矛盾激化。時有盜匪來騷擾庵寨。為了保護天湖堂居住的群眾和商店的安全，眾姓氏合力在庵寨四周依地勢筑建圍墻安裝寨門，名曰"庵寨土堡″，也稱″崎嶺堡"和“天湖堂堡"。組織三十名護衛隊日夜巡邏放哨，指定專人負責，日夜按時開關寨門以防盜匪。明崇禎年間，一個月黑風高的深夜，約三、四百個土匪手舉火把，拿著尖刀叫喊著進攻"庵寨土堡″，居住這里店主和居家戶戶都把各種燈光點亮高掛起來，夜如白晝。一群群民眾自覺地與護護隊一起拿起木棍、佩刀嚴守以待，匪徒駕短梯爬上墻一露頭就被民眾、巡邏隊員用木棍打下去。凌晨五點，"庵寨土堡″大門被土匪攻破了，大家奮勇向前與土匪截殺在一起。心狠手辣的土匪，仗著人多，大肆搶劫，殺人越貨。匪頭見他手下有十幾人受傷，惱羞成怒，下令手下人拿起火把多處放火燒房子。臨近天亮，土匪怕被周邊趕來支援的群眾包圍了，于是帶著搶劫的財物，囂張地撤離了。天亮時，附近四周群眾拿著防衛工具趕來支援，店房仍處于煙焰張天之中，眾人合力滅火搶救。災后清理現場時發現70%房子被燒，商店貴重的物品被洗劫一空。還有四五十位群眾和店主在圩巷中與匪徒搏斗時受到損傷，巡邏隊員人人手臂都掛了彩，其中七、八位隊員身上被匪徒砍了幾刀渾身是血。此次匪患店家和居民損失慘重，危及生命，財物被搶，房子被燒。居住這里的幾十戶家庭幾代人的集聚的財物、付出的心血損失殆盡。此次匪患災后，庵寨整片圩場的房屋，經二、三年時間大修才完畢。據居住于此的林姓族譜記載:明初始祖日明公擇居大埔寨<庵寨>開族至崇禎年間，已有六代之久。開祖日明公見識廣多方置業，安排部分人在庵寨建房開店，部分人提前開發鐘地洋，霞厝塘(今下樓)，黍仔埔(今頂厝埔祠堂)，建農舍。是日圩場遭土匪燒殺搶奪時，林氏族人勇躍參與反抗匪戰行列。林氏在庵寨建的祠堂、居所、店鋪被燒，財物俱失。是年我六世祖森公隨母居庵寨娶杜氏移居新筑小樓房的霞厝塘，傳五子，人口漸增，家庭經濟得到發展。進入清朝和民國時期，官匪勾結，案件很少告破。有時傍晚時分土匪公然綁架了商家，索要贖金，家里人又不敢報案，怕人財兩空，只好送錢消災。為賺點錢養家糊口，各店鋪還在勉強支持營業。每當圩日的到來，店家主人往往會暫時忘掉生活的煩惱，面常笑容迎著絡繹不絕顧客的到來。崎嶺古圩逐漸蕭條。歲月更替，斗轉星移。天湖堂的鐘聲年年都會按時敲響，祈愿平安吉祥、祝福歲歲安康。而人事無常，聚散無定。四百年前的崎嶺″丁字形圩場"，幾經世事變遷整改，一部分地皮成為現在南湖小學操場了。路南面幾間小平房，如今舊貌換新顏仍在開店。二十世紀70年代，舊時擺攤的地段也改為公路。“庵寨”通達四方的商旅古道石磴路，基本上被改造或擴寬用混凝土硬化了。明后期庵寨范圍依山地之勢筑建的"崎嶺堡"遺址已不復存在了。石鼻頭舊大橋(現南湖石拱橋，大楓樹往下游約五十米處)和新圩水面木橋(現新圩大橋上游四十米處)兩岸橋頭用天然大塊石頭砌成的溪堤遺址仍可識別。據傳，南宋年間，有一支馬氏家族進入崎嶺，居住在山水會合的石鼻頭庵坑"石獅踏鼓"寶地，于公元1217年建了一座"馬氏廟”，奉祀保生大帝、觀音菩薩等神明佛祖，香火興旺。庵坑嶺是商旅必經之路。馬家人為了香客和商旅行走提供方便，改庵坑嶺土路為石磴路。想不到好心誤了大事，就這么一改，把龍脈蘊含的天地靈氣泄漏了，家運不順，馬氏廟香火日稀。公元1339年，天湖境內信眾恭迎神威顯赫的保生大帝像、觀音菩薩像等神明佛祖像，安座在庵寨新建的廟宇天湖堂。以此同時，居住庵坑一百多年的馬家人也遷居異地安生。歲月縈苒，人非物是。庵坑嶺的石磴路至今依然存在，現在還是嶺埔、潮河、澎溪、時坡、午斗等群眾來南湖天湖堂抄近方便的之路。 祥和樓 美麗的家鄉南湖 美麗的崎嶺霞光 天湖堂夜景 奇蘭茶香，祥和樓曬茶 南湖晚霞 民國三十二年五月初五攝於崎嶺天湖堂祈雨紀念

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

湮沒在歷史長河的崎嶺古圩

曾文宜