清明節(jié)——關(guān)于死亡楊梅 <p class="ql-block">在咨詢室死亡是個(gè)繞不開(kāi)的話題，年紀(jì)大的人總會(huì)說(shuō)“我不怕死，就是……”少年們反而說(shuō)“我想死，活著沒(méi)意義……”于是由著死亡開(kāi)啟了一段探索。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">持續(xù)許久的疫情、俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)、飛機(jī)失事……清</span>明時(shí)節(jié)，突然想談?wù)勊劳觥?lt;/p><p class="ql-block">文化人類學(xué)家說(shuō)，在這個(gè)世界的所有生物中，唯有人類，能夠意識(shí)自己的死亡是不可避免，而生命是短暫的。似乎不盡然，大象、狗這樣的生物也會(huì)預(yù)期自己的死亡，但他們似乎平靜自然的接受了，并沒(méi)有為這件事思考，好像思考或者意識(shí)本身就是人類特有的性能？我不知道，“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)。”這本來(lái)就挺難。</p> <p class="ql-block">記得有一段時(shí)間常常和我的領(lǐng)導(dǎo)兼老師禇彥誠(chéng)院長(zhǎng)探討人生意義的話題，那時(shí)候我們?cè)卺t(yī)院挺受重視的部門，他40來(lái)歲，我20多歲，都意氣風(fēng)發(fā)，有點(diǎn)想做事情的沖動(dòng)，工作之余看書(shū)討論是常態(tài)。談起最多的還是歷史，法律，黨史以及人性，其他的都淡忘了，唯記得談到人生的意義，似乎我那時(shí)是有些迷茫困惑的，有時(shí)對(duì)于工作，日復(fù)一日瑣碎繁雜不免有些抱怨甚或佛性，不出錯(cuò)就好。老師說(shuō)“誰(shuí)都知道人一生下來(lái)最終的結(jié)局是死亡，為什么有那么多的人拼命去做這做那，難道他們不知道么，”“就因?yàn)槲覀兊纳敲炊虝海愿湎В軌蜃晕铱刂频钠鋵?shí)就那么幾十年，人的成長(zhǎng)初期都在發(fā)育成熟，依賴別人，真正成人都20歲左右了，再努力無(wú)非是50來(lái)年，對(duì)于歷史宇宙似乎是沒(méi)意義的，而我們無(wú)非是活出生命中屬于自己的那份意義，多經(jīng)歷多學(xué)習(xí)多綻放，反正最終都是死亡，無(wú)非是生命的狀態(tài)的不同”?？隙ú皇窃捔耍_實(shí)他那份不斷學(xué)習(xí)探索突破自我的認(rèn)知還是觸動(dòng)了我。</p><p class="ql-block">意義如果不能向外尋求，那么就向內(nèi)探索吧，活出自己的意義，宇宙中，歷史上，有那么一個(gè)生命，雖短暫，我來(lái)過(guò)，這是屬于我的意義。那時(shí)候我還沒(méi)有開(kāi)始系統(tǒng)學(xué)習(xí)心理學(xué)。</p> <p class="ql-block">有段時(shí)間自己因?yàn)轭愃啤叭瞬荒軆纱翁みM(jìn)同一條河流”<span style="font-size:18px;">陷入糾結(jié)，覺(jué)得人生來(lái)就是向著死亡奔赴，每分每秒成長(zhǎng)生存的同時(shí)，上一個(gè)分秒曾經(jīng)的我已經(jīng)不存在了，或者說(shuō)死亡了。于是生死交纏，向生而死，我們幾乎每時(shí)每刻都在體驗(yàn)死亡。如果我們能意識(shí)到自己活著，那么同時(shí)也在體驗(yàn)死亡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">學(xué)習(xí)心理學(xué)后自己的混沌的感受得到了些驗(yàn)證。佛羅伊德認(rèn)為生本能和死本能是人類兩大基本本能。</span></p><p class="ql-block">弗洛伊德對(duì)死本能的解釋是，生本能是為了獲得在時(shí)間和空間中的存在感，而死本能正好相反是為了在時(shí)間和空間中徹底的泯滅！<span style="font-size:18px;">弗洛伊德認(rèn)為，世界本來(lái)是無(wú)機(jī)的，生物的出現(xiàn)就是因?yàn)槭澜绨l(fā)生了變化，世界環(huán)境的變化使得生物有了繁殖的能力，也就是說(shuō)有了生的本能，但明顯這是外界促使其在生物體中形成的，真正先天存在的是無(wú)機(jī)的本性，死本能就是把人帶向無(wú)機(jī)的，所以，生物的目標(biāo)就是向死前進(jìn)，生物的真正本能是死本能。</span></p><p class="ql-block">無(wú)論如何，對(duì)死亡的覺(jué)知導(dǎo)致人類生活在恐懼中。為了逃避這種恐懼，人類自覺(jué)不自覺(jué)地做了各種各樣的事情。那就是<span style="font-size:18px;">生本能，可以理解為每個(gè)生命都有生存的本能；包括吃飯、喝水、睡覺(jué)、性等，這些都是維持自身存在和種族存在的必要的能力和行為。我們每天做的事幾乎都是以這些本能為根本目的，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是為了更好的活下去，生育出更好的后代。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">有時(shí)我想一種東西一直存在似乎就沒(méi)有動(dòng)力去追尋，沒(méi)有消失就沒(méi)有珍惜，沒(méi)有死亡就沒(méi)有生存的意義。雖然帝王將相恨不得向天再借五百年，然而如果沒(méi)有期限，活著本身就失去了價(jià)值。試想一下，到了烏托邦社會(huì)，沒(méi)有壓力，沒(méi)有期限，所有人都一樣，學(xué)習(xí)多久都可以，做一件事情怎樣都行，似乎無(wú)機(jī)物有機(jī)物沒(méi)啥區(qū)別了……</span></p><p class="ql-block">Becker認(rèn)為，對(duì)死亡的恐懼是人類所有行為的基礎(chǔ)。人類追求健康、追求性、追求繁衍后代，甚至人類優(yōu)于世間萬(wàn)物的想法，都是在探索一種緩解死亡焦慮的方式。也就是說(shuō)，整個(gè)人類文明，高樓大廈、文學(xué)名著、經(jīng)典藝術(shù)、科技創(chuàng)新，都是人類為了逃避死亡恐懼而造就的。這些只是我們?cè)诙虝旱囊簧袨榱怂⒋嬖诟薪ㄔ斐鰜?lái)的。我們?cè)噲D讓自己不朽，所以我們努力賺錢、買房、生兒育女、擁有信仰、和他人聯(lián)結(jié)在一起……</p> <p class="ql-block">孔子說(shuō)未知生，焉知死。古人老早就明白活在當(dāng)下的道理。國(guó)人都怯于討論死亡，似乎談到死亡總是消極悲觀的，通常都是回避忌諱，甚至用死字都認(rèn)為是不恭敬的行為。然而無(wú)論是波瀾壯闊的史詩(shī)還是溫婉柔情的劇本，都與死亡不可分離，因?yàn)樗劳鱿?，所以存在值得懷念?lt;/p><p class="ql-block">蘇軾說(shuō)十年生死兩茫茫，不思量 自難忘！死去的人們活在了人們的懷念里。很喜歡墨西哥的一個(gè)動(dòng)畫(huà)電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》，用很輕松的語(yǔ)調(diào)去討論死亡。其中兩個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我觸動(dòng)頗深“真正的死亡是在這個(gè)世界上再?zèng)]有一個(gè)人能夠記得你?！薄耙恢币詾閻?ài)的反義詞是不愛(ài)，直到現(xiàn)在我才明白，愛(ài)的反義詞是遺忘”。不被記得是真正的死亡，所以我們不停地索要愛(ài)，不停地刷存在感，被關(guān)注，被需要，證明我們活著。所以作為社會(huì)生物，與他人的鏈接成了我們活著的證明。</p> <p class="ql-block">到了現(xiàn)在，人們對(duì)于自己生命狀態(tài)的選擇是尊重還是干預(yù)都沒(méi)能達(dá)成一致。到底終結(jié)生命可不可以任意由個(gè)體自己做主？我覺(jué)得這又是值得討論的話題。</p><p class="ql-block">相信人類最大的心理成就是能夠接受人必有死亡的自然規(guī)律，因?yàn)檫@種心理成就顯現(xiàn)了個(gè)人犧牲對(duì)自我全能感的堅(jiān)持，并接受自己的有限性。人類最大的心理障礙就是不愿意接受“死亡”，宗教的終極意義就是來(lái)“渡”人的死亡恐懼。哪怕是抑郁癥患者在做最后死亡的時(shí)候，其實(shí)質(zhì)還是拒絕死亡。自殺只是想擺脫痛苦，而不是拒絕生命！否則自殺危機(jī)干預(yù)就是無(wú)根之樹(shù)。</p><p class="ql-block">一旦人們接受了生命的狀態(tài)有限性，更多的去體驗(yàn)，去感受，去覺(jué)知此時(shí)此刻，那種刻骨銘心，亦或溫柔繾綣就都有了自我的意義，有了生命的鏈接。當(dāng)我們不那么害怕死亡，也不尋求死亡。</p> <p class="ql-block">死亡就在那里，但不可預(yù)期，如何抵御死亡焦慮？找了點(diǎn)我認(rèn)同的觀點(diǎn)，就是向內(nèi)關(guān)注，找尋自己生命的意義。在我看來(lái)，愛(ài)和慈悲帶給我們生的力量。<span style="font-size:18px;">增添生命意義和價(jià)值的事情，能幫助我們抵御死亡焦慮。</span></p><p class="ql-block">2009年，來(lái)自美國(guó)北達(dá)科他州立大學(xué)的Clay Routledge和Jacob Juhl 發(fā)表在psychological science上的研究發(fā)現(xiàn)，雖然死亡會(huì)讓我們感到恐懼和焦慮，但是生命的意義（meaning in life）能幫助我們抵御。也就是說(shuō)，如果人們相信自己的存在即使是短暫的，但也充滿價(jià)值和意義的時(shí)候，死亡就沒(méi)有那么可怕了。</p><p class="ql-block">研究人員通過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了這個(gè)結(jié)論。他們招募了60名心理學(xué)導(dǎo)論的學(xué)生來(lái)參與此次實(shí)驗(yàn)。這些學(xué)生被隨機(jī)分為兩組，一組是死亡信息提示組，一組是控制組。死亡信息組的被試需要回答這兩個(gè)問(wèn)題：“請(qǐng)簡(jiǎn)單描述聯(lián)想到你自己的死亡時(shí)，你的情緒反應(yīng)是什么”、“盡可能具體地寫下一旦你死了，你認(rèn)為自己的身體上會(huì)發(fā)生什么變化”?？刂平M的被試需要對(duì)應(yīng)的回答兩個(gè)關(guān)于考試失敗的問(wèn)題。緊接著，他們測(cè)試了參與者的生命意義（meaning in life）、情緒（affect）和死亡焦慮（death anxiety）。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，死亡信息會(huì)提升人們的死亡焦慮，尤其是在感知自己生命意義較低的人群當(dāng)中，死亡信息組的焦慮感顯著高于控制組（B=-0.48, SE=0.57, t=-1.99, p=.05）。但是在高生命意義組，死亡信息組的焦慮和控制組的焦慮感沒(méi)有顯著差異（B=-0.14, SE=0.40, t=-0.57, p=.51）。也就是說(shuō)，如果你認(rèn)為自己的生命是有意義、有價(jià)值的，那么你面對(duì)死亡信息后，產(chǎn)生焦慮感水平會(huì)大幅度下降（B=0，41, SE=0.39, t=2.18, p=.03），這種焦慮水平和一般的負(fù)面事件帶來(lái)的反應(yīng)是相差無(wú)幾的。</p><p class="ql-block">雖然死亡焦慮無(wú)時(shí)無(wú)刻不在困擾著人們，但你生命的意義越充盈，在死亡面前就會(huì)越從容。</p> <p class="ql-block">超越死亡，有尊嚴(yán)的、不抗拒的平靜的面對(duì)，解脫自己的同時(shí)也讓所愛(ài)的人平靜接納。</p><p class="ql-block">每個(gè)人活著都有自己獨(dú)特的意義，作為一個(gè)生命體來(lái)過(guò)，多么神奇！</p> <p class="ql-block">注：圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)</p>