一處世遺，驚艷世俗—重慶大足石刻

懷子

大足石刻是重慶大足區(qū)境內(nèi)所有摩崖石窟造像的總稱，以北山、寶頂山、南山、石門山、石篆山五山石窟造像為代表，現(xiàn)為重慶唯一的世界文化遺產(chǎn)，中國五大石窟之一。 現(xiàn)存大足石刻列為保護的多達75處，造像5萬余尊。始鑿于初唐，興盛于晚唐公元892年后，至南宋末年公元1279年，大足石刻中的“五山”摩崖造像就在這近400年間完成，成為世界石窟藝術(shù)史上最后的豐碑。 北山與寶頂山被譽為大足石刻的雙壁。北山摩崖造像由唐末昌州刺史兼昌普渝合四州都指揮韋君靖，于公元892年首先開鑿，后經(jīng)當(dāng)?shù)毓偌潯⑹耸⑸岬认嗬^鑿造至南宋末年公元1162年，形成大足石刻史上鑿佛造像高潮。 北山摩崖造像，位于大足區(qū)城北2千米綠樹環(huán)繞的北山上。北山，古稱龍崗山，海拔545.5米。 摩崖造像，以大佛灣為中心，有觀音坡、營盤坡、佛耳巖等處。佛灣長500多米，狀如新月，巖高約7米，沿巖崖造像。窟崖上已建起長廊加以保護。 北山佛灣摩崖造像分南、北兩段，龕窟如蜂房，造像近萬尊。石刻造像主要為世俗祈佛出資雕刻，題材豐富，以密宗造像為主。 韋君靖碑，位于佛灣南段之首，立于晚唐，悠悠歲月已斑駁殘缺。碑中記有“四海波騰，山川鼎沸”的晚唐局勢和四川東西部藩鎮(zhèn)征戰(zhàn)，以及韋君靖于北山建永昌寨始鑿佛像等史實。具有補唐史闕誤之價值。 毗沙門天王龕，是韋君靖據(jù)《毗沙門天王經(jīng)》鐫造，毗沙門天王即北方多聞天王，是佛教護持北方的護法神。龕正中攜刻的毗沙門天王，頂盔貫甲，雙眉倒豎，怒目圓睜，腳踩二夜叉，威武強悍。兩側(cè)刻力士、侍從像。 千手觀音龕，正壁刻千手觀音寶冠天衣，坐于須彌座上。左右兩側(cè)刻有文殊、普賢、雷公電母、風(fēng)伯雨師等像。 釋迦說法龕，正壁刻釋迦佛坐像，左右侍立大勢至、觀音、天王、護法等像。其中兩菩薩端莊豐滿，薄衣貼體，頗有盛唐遺風(fēng)。 三世佛龕，龕正中刻釋迦、迦葉、彌勒“三世佛”。左右壁刻文殊、普賢及天龍八部，造像端莊典雅。下圖是梁思成先生在三世佛前的留影。 孝經(jīng)亭，位于佛灣北段之首，亭中壁立趙氏后裔復(fù)制的“趙懿簡公神道碑”。壁刻“古文孝經(jīng)碑”第二十二章，被史學(xué)譽為“寰宇間僅此一刻”！ 北山佛灣摩崖造像中，既有晚唐造像的端莊豐滿，氣質(zhì)渾厚，衣紋細密，薄衣貼體之盛唐遺風(fēng)；還有五代造像的小巧玲瓏，體態(tài)多變，神情瀟灑，衣飾漸趨繁麗之由唐至宋的過渡風(fēng)格。 訶利諦母龕，龕內(nèi)刻訶梨諦母、侍者、童子等像。訶利諦母民間俗稱“送子娘娘”，誰能想到這個專司護持兒童的守護神，在未經(jīng)佛陀教化前，卻是偷竊人子為食的母夜叉！ 數(shù)珠手觀音龕，俗稱媚態(tài)觀音，赤足站立蓮臺上，肘懸飄帶，裙帶輕揚，兩手交于腹前，俯首含顰，神態(tài)嫵媚，為宋代石雕造像之精品。 摩利支天女龕，正壁刻三頭六臂的摩利支天女，手持諸多兵器，立于戰(zhàn)車之上，為佛教中的護法神。左右壁刻八大護法金剛。 水月觀音龕，龕內(nèi)觀音自由舒展曲腿倚坐須彌座，頭戴花冠，身著短披衫，下系裙衩，披發(fā)垂肩，渾身密飾瓔珞珠串，肘帶披巾飄動，神態(tài)溫婉、安然、灑脫。臨水觀月，歲月靜好！左右壁立四大金剛，身著甲胄，手持刀槍劍戟，腳踏風(fēng)火輪，粗獷豪放。 轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟，“轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏”頂天立地般立于窟中央，形似八面中心柱，下部為蟠龍須彌山，中部為八龍柱，上部為八面實心露盤。窟內(nèi)東、南、北三面壁上刻有佛、僧和眾多菩薩，有宋代菩薩造像陳列館之譽。可惜未開放。 觀自在如意輪菩薩窟，正壁刻如意輪菩薩、觀音等像。左右壁浮雕刻諸天神像。全窟造像48尊，精雕細刻，保存完好，為南宋石窟藝術(shù)精品。 孔雀明王窟，窟中孔雀直立，雄姿傲然，明王趺坐于孔雀背負(fù)的蓮臺上。兩壁遍刻千佛。 五百羅漢窟，封窟維護中。 彌勒下生經(jīng)變相，正壁刻彌勒坐像，身材完美。左右壁刻經(jīng)變后的菩薩、文臣武將、男女居士等各類人物，內(nèi)容豐富。 泗州大圣龕，龕正壁刻泗州和尚，左右壁刻志公、萬回等僧人像。此龕是佛教中國化、世俗化的重要表現(xiàn)。 觀無量壽佛經(jīng)變相，刻“西方三圣”、“三品九生”、“未生怨”、“十六觀”及伎樂天人等578尊，經(jīng)幢樓閣42座，各種器物460余件。以中部“西方三圣”為中心，刻工精湛，被譽為“晚唐最為精美的作品”。 觀音地藏龕，正壁并立觀音、地藏，左右壁祥云內(nèi)浮雕十王、兩司。造像面似唐貌，身似宋體，反映了五代造像由唐至宋的過渡風(fēng)格。地藏與觀音的組合造像，據(jù)說是中晚唐以后巴蜀石窟中特有的題材。 藥師凈土變相龕，龕內(nèi)開成兩小龕：左為經(jīng)幢龕。右為主像龕，正中刻藥師坐于金剛座上。左右有捧日月坐蓮座的日光菩薩和月光菩薩，此三像合稱"藥師三尊"，亦稱"東方三圣"。 大明蜀總制林公龕，窟外龕楣上橫題“大明蜀總制林公之像”，正壁刻明代刑部尚書林俊坐像，頭戴烏紗，身著朝服，足蹬高靴。左﹑右壁各鑿一龕，左龕內(nèi)為長須黛官帽的老者；右龕內(nèi)為長袍青年。總覺此龕在此大有“拍馬屁”之嫌。 北山佛灣摩崖造像，集晚唐、五代、兩宋作品于一體，展示了晚唐以后各個時期石窟藝術(shù)的不同風(fēng)貌和發(fā)展演變，被譽為“唐宋石刻藝術(shù)陳列館”。 大佛灣摩崖造像相對的山頂有一傾斜白塔，塔下有兩座大佛，二佛并坐，為南宋石窟造像。據(jù)說這二佛，就是釋迦牟尼佛和多寶佛。 北山山巔白塔，又名多寶塔，建于南宋紹興年間。塔高30余米，外觀為八角13層，內(nèi)部為8層。據(jù)說塔內(nèi)有精美豐富的石刻造像。未開放。 此佛頭，原為多寶塔內(nèi)一尊南宋時期的釋迦牟尼佛像之頭，1995年被人盜割，轟動全國。后被警方找回，現(xiàn)珍藏在大足石刻博物館里。 大足石刻的精華在寶頂山，距大足區(qū)城東北15公里。寶頂山石刻包括大佛灣和小佛灣，小佛灣石刻現(xiàn)封閉維護不對外開放。大佛灣檢票口啥標(biāo)記都沒有，很是低調(diào)。 據(jù)載寶頂山大佛灣石刻造像，是南宋著名僧人趙智鳳歷時70多年主持營建的“密宗”佛教的道場，造像數(shù)以萬計。大佛灣呈馬蹄形，長500多米，巖高15～30米，石刻造像分布在東、南、北三面崖壁上。 進“廣大寶樓閣”石門，就步入馬蹄形崖灣秘境，走向北崖。無數(shù)能工巧匠的汗水與心血凝聚的寶鼎山密宗石刻造像遺產(chǎn)掩影在綠影中。 柳本尊行化事跡圖龕，刻像67尊，崖上部正中刻唐末嘉州（樂山）居士柳本尊像；左右、上下刻其行化“十煉”事跡圖和侍從等像。龕頂有“唐瑜伽部主總持王”字樣。 柳本尊，生于唐末，嘉州（樂山）人。四川密宗初祖，于前蜀、后蜀時期弘佛于兩川，自創(chuàng)四川地區(qū)金剛界瑜伽部密宗（學(xué)界稱“川密”或“柳教”），被前蜀王王建賜以“唐瑜伽部主總持王”稱號。 地獄變相龕，刻像133尊。上部正中刻地藏，其頂上并列坐十佛，左右并列坐十王、兩司。下部上下層刻鐵輪、刀舡、截膝等十八地獄。善惡有報應(yīng)，蒼天饒過誰！ 龕中養(yǎng)雞女，手掀雞籠，喂食雞群，濃郁著詩意般的巴渝鄉(xiāng)村風(fēng)情。 “西竺一脈”石刻，表明大足石刻源于古印度的石窟藝術(shù)：自西漢隨絲路和佛教東傳，石窟藝術(shù)在中國一路薪火相承，輝煌了莫高窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟，至大足石刻，成為絲路文化與東西文化交流最驚艷的路標(biāo)！ 觀無量壽佛經(jīng)變相龕，刻像169尊。上部刻西方凈土盛況，中部刻西方三圣像，下部及左右壁刻三品九生、十六觀等。 大方便佛報恩經(jīng)變相龕，刻像68尊。龕正中刻釋迦佛半身像，左右壁圖文并茂，刻釋迦佛前世今生因地修行、行孝的12組雕像，宣揚釋迦佛種種難舍能舍、難為能為的自我犧牲精神。龕中擔(dān)挑父母、抬棺…極富生活氣息。 龕中吹笛女，頭挽髻，長辮垂肩，低眉瞇眼，專情吹笛。恍若“幽蘭在空谷，馥馥吐奇芳”。 父母恩重經(jīng)變相龕，刻像44尊。上部刻賢劫七佛半身像，下部中央刻“投佛祈求嗣恩”圖；左右連環(huán)畫式地刻父母含辛茹苦撫育子女的10組雕像，情節(jié)連貫，形象生動，宣揚儒家的孝道思想。 毗盧洞，入口匾額：毗盧道場，洞內(nèi)現(xiàn)存像287尊。窟中塔亭內(nèi)刻大日如來（又稱毗盧遮那佛）說法像，洞左側(cè)坍塌，右側(cè)保存較好。 孔雀明王經(jīng)變相龕，龕中孔雀兩翅張展背負(fù)蓮臺，明王端坐蓮臺上，面容慈祥。右壁刻阿難手持經(jīng)書，為中蛇毒倒地的比丘念誦明王咒，使其得以復(fù)蘇；左壁刻帝釋天戰(zhàn)阿修羅的場景；壁下刻有虎、狼、蛇。 九龍浴太子圖，崖壁雕九龍頭，正中大龍，龍口大張，流出清泉，沐浴龍口下悉達多太子身。太子裸體，雙手合十，面南坐于金剛臺上。左右側(cè)二天王各用一手捧金剛臺。金剛臺前一半圓形石池，貯接流水。場景靈動而有童趣。 釋迦涅槃圣跡圖龕，俗稱臥佛，佛眼微閉，安詳側(cè)臥，下半身隱入崖中，右肩陷于地下，半身臥佛長31米，是世界上最大的半身臥佛造像，國內(nèi)罕見。臥佛身前，躬身肅立著菩薩、護法等只露上身的十四尊群像；云朵上立九尊侍從像。 釋迦涅槃圣跡圖龕地處大佛灣U形崖灣的中心，是大佛灣最壯觀的石刻！崖灣上就是創(chuàng)刻大佛灣摩崖造像的名僧趙智鳳主建的密宗禪院—圣壽寺，是佛教信徒朝拜的圣地，歷史上有“上朝峨眉，下朝寶頂”之稱。 千手觀音龕，刻于崖灣南崖東頭的巖壁上，已建大殿加以保護，門額書“凈土珠光”。觀音有1007只手、眼，縱橫交錯，狀若孔雀開屏，金碧輝煌、艷麗多姿，譽為“天下奇現(xiàn)”。這是真正的千手觀音，國內(nèi)唯一。 流連南崖。 華嚴(yán)三圣，頭頂崖檐，身披袈裟，腳踏蓮臺，并排而立，頂天立地的氣勢甚是莊嚴(yán)！三圣高7米，中毗盧遮那佛，左普賢，右文殊。矗立八百多年，俯瞰紅塵蒼生。 廣大寶樓閣圖，三株紫竹下結(jié)跏趺坐三修行者，紫竹內(nèi)各生三童子，竹梢直通廣大寶樓閣。其下橫刻“寶頂山”三個字，為南宋兵部侍郎（國防部副部長）杜孝嚴(yán)所書。寶頂山石刻，可謂聲勢傾動朝野。 貓鼠圖，老鼠掛在竹梢，岌岌可危又逃生無路；貓蹲守竹下，卻只能怒視眈眈。“欲求不得，欲罷不能”真的令貓鼠氣短又絕望！ 六道輪回圖，高達6.6米的無常鬼怒目獠牙緊銜輪盤，長舒兩臂環(huán)抱直徑2.7米的圓形六趣輪。輪中刻六凡眾生輪回相。“因果報應(yīng)，轉(zhuǎn)世輪回”盡在此輪中，佛教中的“人生觀”，世人皆知，皆信。 護法神龕，分上下兩層，上層刻了九大護法神并立像，個個手持法器，面目猙獰，護衛(wèi)這佛灣密宗道場，降服下層小鬼。左側(cè)崖上有猛虎守衛(wèi)。場景震懾人心！ 牧牛圖，巧妙利用起伏的山崖和巖壁上的流水，刻畫十牧童放牧著十頭水牛的場景。童牛栩栩如生，情景交融，風(fēng)趣盎然。鮮活的生活氣息和蜀鄉(xiāng)山野情趣如春風(fēng)拂面。 圓覺洞正在維護中，它是大足石窟中最大的石窟。洞口外側(cè)臥著一尊雄獅，洞口上方開一扇天窗。洞內(nèi)正壁刻三身坐佛像，主佛前一菩薩合掌跪拜，似向佛請教。左右壁分坐12尊觀音、普賢等圓覺菩薩。圓覺洞是工匠們一錘一錘鑿出來的，據(jù)說是最具匠心和智慧的洞窟。 交叉二手十指作拳的半身佛像，頭頂?shù)膬傻婪鸸庵g，刻有柳本尊的居士像。據(jù)說由此考證，這尊造像是趙智鳳的老師柳本尊的成佛像。 南崖盡頭巖崖上嵌著一塊聯(lián)合國教科文組織頒發(fā)的“大足石刻列入世界文化遺產(chǎn)”碑和一塊保護單位碑。二碑彰顯了大足石刻的成就和榮譽。 轉(zhuǎn)過巖崖，石壁上方赫然題刻“寶鼎”二大字，墨寶珠圓玉潤，為清同治年間大足縣太爺王德嘉題寫，下刻“福”、“壽”二字，為清宣統(tǒng)年間題刻。 題刻左前側(cè)兩龕道教的雕像，右龕是道教祖師老子與伏虎山君雕像，左龕是玉皇大帝和王母娘娘雕像。據(jù)說為近代石刻，體現(xiàn)大足石刻儒釋道三教合一的理念。 南崖入口“香焚寶鼎”石刻，寶鼎山香火旺盛，朝圣信徒眾多，歷來有“香焚寶鼎”之說，故寶頂山別名“香山”，由此而名。 回望大佛灣，密宗寶鼎，佛教道場，綠影婆娑，百鳥朝鳳；佛國世界，尊卑有序，極樂華藏，生死輪回；萬像蕓蕓，眾生百態(tài)，袈裟舒展，滿崖風(fēng)動。一處遺產(chǎn)，驚艷世俗！

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一處世遺，驚艷世俗—重慶大足石刻

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