呼倫貝爾的“時間簡史”連（27）：海蘭察的故土

偉大的人物

<p class="ql-block">鄂溫克族、達斡爾族、鄂倫春族是全國三個人口最少的少數民族，簡稱“三少民族”，人口主要分布在呼倫貝爾市的鄂倫春自治旗、鄂溫克族自治旗、莫力達瓦達斡爾族自治旗三個自治旗。順帶說一嘴，鄂倫春自治旗、鄂溫克族自治旗是全國僅有的三個“無名縣”中的兩個。大家看哈，一般來說，每個縣都有自己的名字，有的兩個字，有的三個字，也有多字縣。比如岷縣、青河縣、布爾津縣。四個字五個字的也有，比如和林格爾縣，塔什庫爾干縣等等。但是，偏偏有這么幾個縣，卻連名字都沒有。包括鄂倫春自治旗、鄂溫克旗自治縣還有甘肅東鄉族自治縣，這三個縣（旗）的名字是不是比較特殊。像其他的民族自治縣，比如阜新蒙古族自治縣，我們可以叫阜蒙縣，伊通滿族自治縣我們可以叫伊通縣，但這三個自治縣或者旗前面卻沒有冠以名字，這也成了全國地名中比較奇特的現象了。</p> 下面言歸正傳。鄂溫克族是中國少數民族之一，是內蒙古“三少民族”之一。鄂溫克族主要分布在中國東北黑龍江省訥河縣（就是遷來之前的位置）和內蒙古自治區（現在遷來的位置，鄂溫克族自治旗、陳巴爾虎旗、莫力達瓦達斡爾族自治旗、根河市、鄂倫春自治旗、阿榮旗、扎蘭屯市）。鄂溫克，是鄂溫克族的自稱，鄂溫克語意為“額格都烏日尼貝”，漢譯為“住在大山林里的人們”。大部分鄂溫克人以放牧為生，其余從事農耕。馴鹿曾是鄂溫克人唯一的交通工具，被譽為“森林之舟”。鄂溫克族有自己的語言但無文字，大多使用蒙古文，信奉薩滿教和喇嘛教，口頭創作有神話、故事、歌謠、謎語等，還善于用樺樹皮刻剪成各種工藝品。歷史上，鄂溫克族曾被稱作“索倫”“通古斯”和“雅庫特”。“索倫”一詞出自滿語，有“先鋒”“射手”和“請來”之意。明末清初，“索倫”也包括鄂倫春族和達斡爾族。后來，其他民族逐漸從“索倫”中分離出來，“索倫”成為內蒙古自治區鄂溫克族自治旗、莫力達瓦達斡爾族自治旗、阿榮旗、扎蘭屯市以及黑龍江省訥河縣鄂溫克族的稱謂。“通古斯”主要是指陳巴爾虎旗、鄂溫克旗錫尼河流域的鄂溫克人，之前說過通古斯可能就是東胡的音譯，意思是“生活在長滿柳樹河邊的人”，這部分鄂溫克人主要從事畜牧業生產。飼養訓鹿并以游獵為生的鄂溫克人在南遷以前生活在西伯利亞產寶石之地，所以采挖寶石的突厥人稱其為“雅庫特”，意思是“生活在產寶石之地的人”。后來，俄羅斯人也沿用“雅庫特”一詞，作為這部分鄂溫克人的稱呼。在本民族內部，自稱“鄂溫克”。關于“鄂溫克”一詞的含義，主要有三種說法：“住在大山林中的人們”“住在山南坡的人們”和“從山頂下來的人們”。無論哪種說法，都說明鄂溫克族最初居住于山林之中，是一個森林狩獵民族。1957年，根據本民族的意愿，通稱為鄂溫克。鄂溫克族是一個古老的民族。早在公元前2000年，鄂溫克族的祖先就分布在貝加爾湖沿岸地區，從事漁獵生產。北魏時期的室韋，特別是其中的北室韋、缽室韋以及唐朝的鞠部，與鄂溫克族的族源有著密切的關系，同時也與中原王朝保持著往來關系。據史書記載，北室韋、缽室韋以“射獵為務，食肉衣皮，鑿冰沒水中而網魚鱉”，用樺樹皮蓋屋，使用滑雪板，實行風葬等習俗，正是鄂溫克族早期生活的寫照。唐朝在后貝加爾地區設立幽陵都督府管轄撥野古、鞠部。遼朝建立以后，其疆域北至外興安嶺，西北至貝加爾湖地區，曾設立室韋大王府和節度使節制這一廣大區域內的民眾，從而將鄂溫克族先民納入自己的統治之下。元代史籍把居住在貝加爾湖以東、廣大黑龍江流域的鄂溫克、鄂倫春、蒙古等族都稱作“林木中百姓”。他們以射獵為業，衣獸皮，住樺皮屋，飼養馴鹿，使用名叫“察納”的滑雪板往來于山林之中，處于原始的漁獵經濟時代，看過新版《智取威虎山》電影的應該對“察納”印象比較深刻。1207年，成吉思汗派長子術赤征伐林木中的百姓。1235年，窩闊臺汗在黑龍江上游地區設開元路、河寧路，以統轄林木中的百姓。 1480年，明軍占領元朝的嶺北行省所在地和林，并在外貝加爾湖以及黑龍江流域先后設置卜魯丹河衛、乞塔河衛等衛所，管轄當地民眾。在明代的文獻中，鄂溫克人被稱為“北山野人”或“野人女真”。明末清初的鄂溫克族共分為三大部分：其一是居住于由石勒喀河至精奇里江一帶的索倫部，這是鄂溫克人當中人數最多的一部分。有杜拉爾、敖拉、墨爾迪勒、卜喇穆、涂克冬、納哈他等幾個大氏族。他們與達斡爾人雜居，在黑龍江中游北岸建立了不少木城和村屯，其酋長是博木博果爾。現在莫旗境內還有杜拉爾民族鄉。其二是索倫別部，是貝加爾湖以東赤塔河一帶的“使馬部”，又稱“喀木尼堪”(布里亞特蒙古人的稱呼，意思是內部非常團結的人)或“納米雅爾”或“那妹他”，共有舊納米雅爾、新納米雅爾、托空窩兒等15個氏族，其氏族首領有根特木爾等。其三是“使鹿部”，分布于貝加爾湖以西，勒拿河支流威呂河和維提姆河一帶。共有12個大氏族，酋長是葉雷、舍爾特庫等。1633—1634年間，滿族統治者取代明朝對“索倫部”的統治。1635年又征服了貝加爾湖地區的“喀穆尼堪”；1639-1640年最后統一了貝加爾湖以東的索倫部地區。清朝將鄂溫克族以氏族為單位編成“佐”，選拔了佐領等官職，每年向清朝納貢貂皮。17世紀中葉以后，由于沙俄的侵略，清朝將鄂溫克族遷到了大興安嶺地區嫩江流域居住。1732年，清朝從布特哈地區抽調1600多名鄂溫克族兵丁，攜帶家屬遷至呼倫貝爾草原地區，駐守邊防。這部分人便是今天鄂溫克族自治旗的鄂溫克族。鄂溫克族是一個有著光榮斗爭傳統的民族，長期以來，他們同各族人民一道，進行了不屈不撓的反侵略反壓迫斗爭。在維護國家統一、保衛祖國邊疆的斗爭中，做出了重要貢獻。17世紀中葉，沙俄侵入我國黑龍江流域，燒殺擄掠，無惡不作，激起了鄂溫克等各族人民的無比憤怒和堅決抵抗。1651年，沙俄匪徒侵占黑龍江上游鄂溫克族聚居區，鄂溫克族人民奮起英勇反抗，他們用弓箭向火器犀利的沙俄侵略者展開了堅決的斗爭。1664年，鄂溫克族與當地蒙古族居民圍攻了盤踞在尼布楚的沙皇匪徒，沉重地打擊了沙俄侵略者。在沙俄猖狂入侵的嚴重形勢下，清朝政府從17世紀80年代初開始進行自衛反擊。八旗軍隊中的鄂溫克族官兵英勇地參加了自衛反擊和收復失地雅克薩城的戰斗。鄂溫克族人民大力支援清軍作戰，為清軍“安設驛站”，備養馬匹，供應飼料，出“夫役”，偵察敵情等，積極配合清軍打擊沙俄侵略者。如1683年索倫總管博克等人，曾多次帶兵打敗侵略者，活捉了31個沙俄匪徒，并將其中5人解送北京。清代鄂溫克族的八旗官兵，曾被清朝調往全國各地征戰。據《黑龍江志稿》記載，包括達斡爾族、鄂倫春族在內的八旗索倫官兵“轉戰幾達二十二省”，還曾駐防在東北、西北邊疆的璦琿、墨爾根、齊齊哈爾、呼倫貝爾、呼蘭、北京、伊犁、塔爾巴哈臺、烏魯木齊等地。他們曾參加過平定厄魯特蒙古準噶爾部噶爾丹的叛亂。清代文獻多有“索倫勁旅，從前效力最多”“索倫效力勤勞”等記載。近代以來，俄、日等帝國主義加緊侵略我國東北、蒙古和西北地區，掀起瓜分中國的狂潮。19世紀末，爆發了震撼中外的義和團反帝愛國運動。鄂溫克族人民積極參加了東北地區義和團的反帝愛國武裝斗爭。辛亥革命后，在沙俄的支持下，蒙古族反動上層勝福等打著所謂呼倫貝爾“自治”的招牌，進行分裂祖國的罪惡活動；在日本特務的指使下，蒙古族反動王公巴布扎布等陰謀復辟。鄂溫克族人民和蒙古等各族人民一道英勇斗爭，粉碎了他們的陰謀活動，打擊了俄、日侵略者和民族內部的反動派。鄂溫克族人民還曾對軍閥展開過武裝斗爭。“九?一八”事變后，訥河及靠山區的鄂溫克族人民和漢、達斡爾等族人民，曾向日本侵略者展開武裝斗爭，后來由于上層人物的叛賣而遭到失敗。在中國共產黨領導的東北抗日聯軍成立后，不少鄂溫克族兒女踴躍參加，堅持武裝斗爭。鄂溫克族人民積極給抗日聯軍送信、運糧食、掩護傷員、配合抗聯進行各種形式的斗爭。1942年，日本警察和特務到西輝河抓人，早有準備的鄂溫克族牧民采取突然襲擊，用皮鞭、木棒嚴懲日警，打得敵人狼狽逃竄。1944年，根河市的鄂溫克族苦工憤怒地打死了數名日偽監工，打擊了侵略者的猖狂氣焰。抗戰勝利前夕，鄂溫克族獵民曾自動組織起來，將頑抗在大興安嶺深山密林里的30多名日軍全部消滅。新中國成立前，鄂溫克族絕大部分信仰薩滿教，牧區的鄂溫克人同時也信藏傳佛教，居住在陳巴爾虎、敖魯古雅等地的鄂溫克人中也有個別信東正教的。薩滿教是一種萬物有靈的原始宗教，有動物崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜。在游獵和定居狩獵的鄂溫克人中還殘存著對熊的崇拜。他們獵到熊之后，有一系列崇拜儀式和禁忌。將熊的頭和骨、五臟等用樺樹條或干草包好掛在樹上，進行風葬，并且敬煙、叩頭、裝哭等。另外，在陳巴爾虎旗的鄂溫克人中，每個氏族都以一種鳥作為圖騰標志，如天鵝、水鴨等。他們對自己氏族的圖騰鳥非常尊敬，當圖騰鳥從頭上飛過時，要向空中灑一些牛奶，表示尊敬。絕對禁止殺害或損害圖騰鳥的行為。鄂溫克族每一個氏族都有一個巫師——薩滿。他們有法衣、法帽、神鼓等。在社會上有較高威信。額爾古納旗(今根河市)鄂溫克人的氏族酋長或族長多由薩滿兼任。一切鬼神、吉兇和疾病的來源都由薩滿解釋，但沒有職業薩滿，跳神趕鬼也無報酬。在進入封建社會的地區，薩滿雖無特殊地位，但有時利用人們對他的信仰，掠取財物。“敖魯古雅”是鄂溫克語，意為“楊樹林茂盛的地方”，敖魯古雅鄂溫克是中國最后一個狩獵部落，是中國唯一飼養馴鹿的民族。傳說是400年前鄂溫克人首領帶著族人和馴鹿，從貝加爾湖經歷千山萬水的跋涉才來到大興安嶺西北坡定居，他們在這里過著游牧的生活，一直到1965年定居于此，1973年成立了敖魯古雅鄂溫克民族鄉。這里有一個鄂溫克族人叫“瑪利亞·索”，她被稱為中國最后一個女酋長。她是敖魯古雅鄂溫克人，一個只有200多號人的微型族群。敖魯古雅鄂溫克是中國唯一飼養馴鹿的民族，被人們稱為“中國最后的狩獵部落”，這個地方如果沒來過的人強烈推薦給大家，這個景區就是根河市，門票去年是70一位，唯獨就是喂鹿的苔蘚有點貴。該說說海蘭察了。海蘭察是清朝乾隆時期著名將領，謚號武壯。鄂溫克人有這么一句話——“清朝的武是鄂溫克人，文是達斡爾人”。而海拉察就是這“武”的典型代表。他姓多拉爾氏(也作索倫杜拉爾氏)，出生在一個普通牧民家庭，幼年喪父，隨母親給一個叫金秀蓮的漢人家放牛擠奶來維持生活，母親病故后，經金秀蓮介紹，海蘭察到海拉爾一家姓朱的老板開的“公來號”商鋪當牧工，做放牧、趕車等雜活。關于海蘭察的出生地，有好幾個說法，有的說出生在海拉爾區哈克鎮十六號村，有的說出生在鄂溫克旗巴彥嵯崗鎮。我參閱了劉志法著的《清代名將海蘭察出生地考》一文，該文介紹，海蘭察應該出生在阿榮旗霍爾奇鎮復興屯一帶。清乾隆二十年（1755年），海蘭察以庫特勒（意為牽馬手）應征入索倫部，后以索倫族馬甲的身份從征衛拉特蒙古準噶爾部，二十二年（1757年）七月，海蘭察射傷并生擒準噶爾輝特部頭領巴雅爾，立下頭功，乾隆皇帝賜其額爾克巴圖魯（蒙語為巴特兒，意為英雄）稱號。二十三年（1758年）八月，隨乾隆皇帝赴木蘭圍獵，射殺兩只虎，解皇帝險境，而后連連提拔到頭等侍衛，并給予騎都尉兼云騎尉世職，第一次位列紫光閣。四十一年（1776年），海蘭察率部勝利歸來，乾隆皇帝賜御用鞍、轡、馬各一，爵一等超勇候。同時，第二次位列紫光閣，列前50功臣第八位，不久又授予領侍衛內大臣。五十二年（1787年），清廷命福康安為將軍，海蘭察為參贊大臣出征臺灣。同年敗義軍于大里棧，次年正月俘義軍首領林爽文。清廷嘉獎海蘭察“身先士卒，勇略過人”，進二等超勇公，賜紅寶石頂，四團龍補褂，又因擒林爽文，乾隆皇帝賜紫韁、金黃瓣、珊瑚朝珠，第三次位列紫光閣，位次第五。五十六年（1791年），廓爾喀（今尼泊爾）在英國殖民勢力的支持下，勾結西藏大封建主勢力，武裝侵略后藏。同年，乾隆皇帝授福康安為將軍，海蘭察、奎林為參贊大臣，率軍征討廓爾喀。這里所說的率軍即呼倫貝爾兵六百名、布特哈打牲兵四百名。次年，廓爾喀降。因征廓爾喀有功，晉升海蘭察為一等超勇公，第四次位列紫光閣，位次第六。海蘭察是的一生是從士兵到將軍的一生，他的一生為祖國的統一，反抗外來侵略作出了貢獻。現鄂溫克旗政府所在地巴顏托海鎮就建有海蘭察花園，在鄂溫克博物館，還立有他的戎裝騎馬大型塑像，以紀念這位偉大的民族英雄。這回大家知道了吧，海蘭察將軍的形象絕不是《延禧攻略》里那個奶油小生，你可以搜一搜，據說《清稗類鈔》里還有他生性可怕的一段，估計杜撰的面大，在這就不轉載了。

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