穿越千年的孤獨(dú)

閆會(huì)榮

他，衣帶飄飄，腰佩長劍，頭戴切云冠。高昂著頭，滿臉憂思又透著剛毅與倔強(qiáng)。他就是千百年來被世人歌之詠之嘆之惜之的偉大的愛國詩人一屈原。屈原者，名平，楚之同姓，也就是和楚懷王羋槐，羋月一樣同姓羋，正宗的楚國貴族，因祖上受封于屈地而得屈氏。他博聞強(qiáng)記，明于亂世，嫻于辭令。深得楚懷王的信任，入則可與楚王商議國事，出則可以接待賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。可以說是集內(nèi)政，外交，發(fā)度于一身，然則也難逃“木秀于林，風(fēng)必摧之”的魔咒，后遭靳尚，鄭袖等人的誣陷，楚王隨遠(yuǎn)之。在以后的歲月里，屈原屢次遭貶，被流放，遠(yuǎn)離楚國的政治中心，聯(lián)齊抗秦的政治主張失敗。滿腔的報(bào)國之志無處施展，他憂思郁悶，愁腸百結(jié)，而作《離騷》，“離”就是遭遇的意思。“路慢慢其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是屈原一生真實(shí)的精神寫照。他的一生都在堅(jiān)持，他堅(jiān)持正道直行，堅(jiān)持真理，堅(jiān)持不隨波逐流，他的這種人生態(tài)度至今為世人所頌揚(yáng)。他的一生都在堅(jiān)守，堅(jiān)守自己的名聲，品質(zhì)，道德不受世俗的污染。“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，”在這樣的環(huán)境中生活，屈原是痛苦的，“不知吾其亦已兮，茍余情其信芳。”意思是你們不了解我也就罷了，只要我內(nèi)心是真正的的芬芳，發(fā)出這樣一聲嘆息，他是多么的無奈和無助啊。“朝飲木蘭之墜露，夕餐秋菊之落英，”就是早上喝的是木蘭花瓣上的露珠，晚上吃的是菊花的落英。“制芰荷以為衣，制芙蓉以為裳，”就是用荷葉做成上衣，用荷花做成裙子穿在身上。這些詩句，表達(dá)了詩人不愿與世人同污，而愿意做一個(gè)內(nèi)心真正的馥郁芬芳的人。“長太息衣掩涕兮，哀民生之多艱，”屈原泣聲不絕地哀嘆自己生不逢時(shí)，未遇美好時(shí)光，哀嘆自己的國家民眾多災(zāi)多難，他哭心中的美人楚懷王不辯明忠奸，他哭自己滿腹憂憤無處訴說。 長歌當(dāng)哭，屈原且歌且行于荒野草澤之間，來抒發(fā)內(nèi)心的痛苦。也不知是某年某月的某一天，屈原來到沅江邊，一漁父看到了臉色憔悴，形容槁枯的屈原，大吃一驚，問到:“您不是三閭大夫嗎？何至于此，”屈原答道：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放，”漁父說：“通達(dá)事理的人對(duì)客觀時(shí)事不拘泥不執(zhí)著，而應(yīng)隨世道的變化而變化，世道既然這樣，你何不攪起泥水，大喝其酒，為什么要超出一般與眾不同把自己搞成如此下場(chǎng)呢，” 屈原說：“我聽說剛洗過頭的人一定要彈去帽上的塵土，洗過澡的人一定要抖去衣服上的灰塵，我寧愿九死也不愿讓我潔白之身蒙塵。” 漁父聽罷笑了笑，一邊劃著小舟，一邊唱著歌飄然而去，“滄浪之水清兮，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”意思是滄浪之水清時(shí)，我可以洗帽子，濁時(shí)我就洗洗腳，無論清濁我都可以用。 這就是《楚辭》里邊著名的散文《漁父》，這篇散文生動(dòng)地表達(dá)出屈原的思想，也塑造了一個(gè)智慧的隱士形象，漁父和屈原對(duì)話后，話不投機(jī)，漁父不慍不怒，以超然的姿態(tài)駕舟而去。這篇散文，文中沒有表現(xiàn)出褒揚(yáng)屈原，而貶抑漁父的意思。相反，漁父成為一種精神象征，成為世人向往的生活態(tài)度，而不再是狹義的職業(yè)。 終于有一天，公元前278年5月5日，在汨羅江邊，屈原聽到了楚國郢都被秦軍攻破，這時(shí)的他被絕望湮沒了，他可是把自己的祖國看的比生命都重要啊，這個(gè)消息成了壓倒的最后一根稻草，選擇了以身殉國，抱起一塊石頭縱身跳入江水。斯人已逝，任由后世評(píng)說。道廢固命也，瓢飲亦賢哉。何事葬江水，空使后人哀。 一唐.孫郃“道廢”指楚國內(nèi)憂外患，內(nèi)受靳尚，鄭袖的迷惑，外受秦國的攻擊，楚國朝綱松懈，秦國是秣馬厲兵，聯(lián)齊抗秦是唯一的出路，但主張又不被采納，楚亡國是定數(shù)。既然這樣，如果能像顏回一簞食，一瓢飲，在陋巷不也很好嗎？為什么要葬身江水，給后人留下哀傷。笑矣乎，笑矣乎。君不見曲如鉤，古人知爾封公侯。君不見直如弦，古人知爾死道邊。……君不見滄浪老人歌一曲，還道滄浪濯吾足。平生不解謀此身，虛作離騷遣人讀。……君愛身后名，我愛眼前酒。飲酒眼前樂，虛名何處有。 一唐.李白李白的這首《笑歌行》，雖然是對(duì)現(xiàn)實(shí)的嘲諷，但是拿屈原和漁父做比較，李白更欣賞漁父的超然態(tài)度。縱觀歷史，中國古代的知識(shí)分子，像唐宋八大家，一個(gè)個(gè)都是仕途坎坷，沒有一個(gè)幸免于難。但是他們無論是居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，他們都具有“達(dá)則兼濟(jì)，窮則獨(dú)善其身的”文人情懷，在社會(huì)需要時(shí)概然而出，被棄時(shí)也能悠然南山。像蘇軾的一生可謂是多災(zāi)多難，他多才多藝，剛正不阿，堅(jiān)持己見。多次被卷入政治旋渦之中，但是他卻光風(fēng)霽月，高高地超越于蠅營狗茍之上，隨時(shí)隨地吟詩作賦，把生活中美好的感受用詩詞表達(dá)出來。他不是沒有痛苦和心灰意冷過，只是他能很快調(diào)整過來，“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。” 總之蘇軾的思想乃至他的作品有一種神秘的止痛作用。如果屈原能有他這樣的朋友，也許就不會(huì)是那樣的結(jié)局。司馬遷在《屈原列傳》中也說過：以彼之材游諸侯，何國不容，而自令若是。意思是以屈原的才華到各諸侯國，都會(huì)受歡迎，為什么要把自己搞得如此下場(chǎng)。 是啊，想想司馬遷只是因?yàn)樘婧妥约簺]有任何交往的李陵說了幾句話而遭受宮刑，每想到自己遭受的恥辱，就渾身冒汗，濕透衣裳，那種痛苦可想而知。但是他沒有選擇死，才給后世留下了被稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”的鴻篇巨著《史記》。 屈原也可以有多種選擇，他不愿擇明君而仕，也不愿像張儀那樣朝秦暮楚，楚國山川秀美，地域廣袤，何不去游歷天下，隱身江湖。 屈原選擇了死，為了他的祖國，也為了他的生前身后名。作者閆會(huì)榮電話15517871024郵箱15515020619@163.com 發(fā)自網(wǎng)易郵箱手機(jī)版

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