杭城記憶

雪潤清韻梁大智

鄉村記憶第148村 　　歷史上，杭城村和武良村同屬善治坊武安都，在縣東北三十里。明天啟五年（1625）《文水縣志》和清康熙十二年（1673）《文水縣志》中均記載為：“武安都為村二:韓城、武良。”清光緒九年（1883）《文水縣志》記載為：“武安都為村二:杭城、武良。”由此可見杭城村曾經是韓城村。村里還傳說最早這里是航城，有可以航行的水路，趙武靈王游大陵是就是坐著船而來的。 一 清光緒九年（1883）《文水縣志》記載：“磁窯河在縣東十八里，源出交城磁窯溝，一出交城瓦窯溝。經流本縣石侯鎮南，二水合流，南徑杭城村、西城村之東,東城村之西,又南徑東莊村、西莊村之東,又南徑明陽村中間,又南屈,西徑上河頭村中間,西入文峪河。舊從上河頭村東,向西南流入汾界,現有舊河漕形跡。”由此可見，磁窯河原來就經過杭城村東流過。 村里有東西向街道四條，南頭街、仁義街、前頭街也叫咸水井街、后頭街；南北向主要是閆家街，從北通到正街時分別向東觀音街，形成東十字街，向西影壁街，形成西十字街。南北向還有兩條較短的樓兒底街和西頭街。另外，村東南有條東西短街，村里人稱東南旮旯。 村正街東口是座觀音堂，村里人稱之為東廟。坐東朝西，正殿三間供奉有三大士，即觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩，兩邊有十八羅漢，南耳殿供奉著送子娘娘。南北配房各四間，中間有牌廈隔為上下院，這里曾是村里私塾和村公所。廟門兩邊有鐘鼓樓。傳說，當年修東廟時已經打好根基立木后，晚上刮大風，把建筑材料刮到了武良村北，武良就在村北修了廟。杭城重新備料，才修起來。東廟前有廣場，廣場北有磚雕影壁，村里人叫藥王壁，神龕里供奉著孫思邈像。村南偏西有座影壁，叫財神壁，供奉著財神像。 村正街西口有座觀音壁，供奉著送子娘娘，人們在這里求子，給孩子們戴枷兒，二月十九還在這里還花花，人稱花花會。在觀音壁許愿求子成功后，就在西廟前的戲臺上唱戲。正西偏北是座關帝廟，村里人稱之為西廟。坐西朝東，正殿三間，塑有關公、周倉、關平等三尊神像。北耳殿是呂祖殿，供有呂洞賓神像。南耳殿是財神殿，供奉有財神爺。南北配房各三間，院內有柏樹，栽種有牡丹。廟門兩邊有鐘鼓樓，廟門前有兩旗桿。廟門東三百米處有坐東朝西的戲臺，中間有高土臺，村里人稱這里是分水嶺。傳說，呂祖殿里有兩本中醫卦書，經常有人來求醫問藥，有求必應，善友董富有、周坎則就在殿里釋疑解卦。每年四月十四日，是呂祖的生日，也是這里的廟會。村里還有二月二十三的廟會。 村西北堰外有座狐爺廟，坐北朝南，正殿三間，供奉著狐爺，兩邊有耳殿，東西廂房各三間。南面有坐南朝北的戲臺，戲場內有四棵遮天蔽日的古槐。據說，狐爺廟的繪畫包給了本村畫匠李二佑，他畫得栩栩如生，只是畫的認真進展就慢，到期沒有完工。修廟理事把他綁在村公所，要求他盡快完工。李二佑請來了他東北安的師父，很快就完工了。正殿墻壁上畫有雷公施雨、農耕圖，正殿外墻有萬馬奔騰圖，非常逼真。 村正北堰外有真武廟，正殿兩間，供奉有真武大帝。明代是真武大帝聲勢顯赫、民間信仰最為普遍的時期。真武大帝端坐于殿堂之上，披發跣足、身著玄袍、金甲玉帶，仗劍怒目，足踏龜蛇，頂罩圓光，形象十分威猛。旁邊塑有龜、蛇二將、金童、玉女等從神。正殿前有出檐，廟門呈八字形壁上寫有“感應”二字。閆家街路西、正街西十字路西各有一座五道廟，西十字處有口古井，是村里人的吃水井，井邊有座影壁，影壁上的神龕里供奉著井神，村里人稱井神廟。 村東有塊地叫一桿筆，也許沾了這塊地的光，村里文化人較多。西石侯發現這塊地直對他們村里，便在村口修了座文昌廟，廟的形狀像茶壺，杭城人就叫茶壺廟。據說茶壺里的開水燙壞了一桿筆的筆毛，杭城村就出了一批殺扒手，成就了屠宰業的發展。 天旱時，村里組織祈雨活動，有時是請狐爺廟的狐爺出馬，眾人抬上狐爺在村里各街祈雨；有時是從縣城抬麻葉仙姑，回村在各街轉，每次活動在三至五天。祈雨隊伍頭扎柳帽，赤著腳，敲鑼打鼓行進。有抬爺爺的，有掛鍘刀的，有跑報子的。村里姚長維、姚貴春等就掛過鍘刀。主要十字街道要放一甕水，祈雨隊伍來了就把水甕扳倒，人們赤腳在有水的地方站一會，可以降降溫。 二 村里流傳著：“三高四姚，周家一條街，董家一旮旯。”傳說，高姓來自北峪口，始祖高郁，迄今23代，村東南旮旯有高氏祠堂，也叫高家戶房。姚姓在影壁街有姚家戶房。周姓兄弟四人從河南汝南遷來，走至半路一人去了河北邢臺，三人來到文水，其中一人落戶周家山，一人落戶武陵村，一人落戶杭城村，主要集中在后頭街。董家據說是兩位將軍兄弟，由太原董家巷遷來，后來村里的董家地分為南董家地和北董家地，迄今20代，主要集中在東南旮旯。 高氏祠堂磚雕街門朝南，兩邊有石獅。院內東西廂房各三間，正房五間。每當正月初一，高家男性就在祠堂舉行祭祖活動。 樓兒底街路西是高德俊宅院。高德俊祖上經商，開有雜貨鋪，他在民國期間當村長，在當地很有威望。女兒高云清太原女子學校畢業，才氣過人，嫁于閻錫山軍隊高級軍官，后因政見不同而離婚。去世后按照她的遺愿以“女兒墳”埋在杭城。宅院為二進院，磚雕街門在院落東南朝東開，門上有“門當”“戶對”，兩邊各有一棵古槐。院內南面為二層樓每層五間，西廂房四間，東廂房三間。磚雕二街門進里院，設有儀門，東西廂房各三間，正房七間。 前頭街路南有高聯科宅院。高聯科在寧夏做生意，有三把駱駝搞運輸。生有高景華、高景福，高景福之子高世保參加八路軍，后在沈陽軍區任職，曾幫村里買過兩輛拖拉機。宅院大門在院落東北朝北開，進去正房五間，南房兩間，東面是車馬棚。從西面二街門進入里院，南北房各五間，西房七間。宅院西面是一座場院，大門朝南，里面是飼養駱駝的院。宅院南面有一小巷，巷子南面有兩座小院。該宅院后來賣給姚學珠、姚學思兄弟，姚學珠開有廣裕美雜貨鋪。 后頭街東頭路北是周成秀宅院，祖上經商并經營磨坊。宅院為三進院，大門在院落東南朝南開，倒座南房連大門五間，東廂房四間。第二進院是磨坊院。磚雕三街門是單檐辟墻垂花門，前檐雕飾椽飛、斗栱，門額題“倫敦處”，后檐懸山頂。進去是第三進院，東西廂房各四間，正房七間。 前頭街42號民居門樓為清代建筑，是姚傳發宅院門樓，單檐辟墻垂花門，前檐硬山頂，磚雕椽飛、斗栱、花卉、葡萄圖案，門額題“凝瑞氣”，后檐單坡懸山頂，柱頭斗栱一斗二升，額枋有彩繪。仁義街2號民居門樓屬清代遺構。是姚道禮宅院門樓，單檐辟墻垂花門，前檐硬山頂，雕飾椽飛、斗栱，花卉、瑞獸等圖案，門額題“松竹秀”，門上有木雕掛落，門兩側有照壁，壁心裝飾花紋磚。后檐懸山頂，枋檁間有木雕花卉墊木。仁義街24號民居大門對面東廂房山墻上有照壁，照壁坐北朝南，高3.8米,長2.86米，厚0.36米，始建于清代，因怕照壁被毀，曾用泥糊住。照壁雕飾椽飛、斗栱、花卉圖案，壁心為“鶴鹿同春”，兩側為對聯“謝草鄭蘭燕桂樹”“唐詩晉字漢文章”，壁心中間有土地神龕。 民國期間，村里商業比較發達，有姚潑世的三合永雜貨、米面鋪，高德俊的德盛高雜貨、米面鋪，姚生玉義和園磨面、雜貨鋪，姚赤金的永益裕布匹店，姚馬則的三合成肉坊，趙子福的三盛成肉坊，姚立門的二合和肉坊，姚立云的立云肉鋪，姚海瑞的瑞海酒坊。 屠宰是杭城的傳統技藝，民國期間有十幾個字號長年經營屠宰行業，有的是合資股份制，有的是獨資，雇傭三五人，主要屠宰牛、羊、豬等。主要經營者有姚泰山、姚二馬、高生貴、趙志福、高丑牛、武安槐、高二虎、趙三牛、高四則、高志祥等，有個王叫化是屠宰高手，他能在伸手不見五指的夜晚，給羊扒皮、剔骨，把羊剔成燈籠狀。 村里有皮毛加工的姚學仁、姚學義等，打鐵的姚三則、姚武則、姚玉虎、姚天佑、姚馬則等，制作豆腐、豆腐皮等豆腐制品的姚大章，木匠姚鼠成、姚鳳寶、李寬則，泥瓦匠閆旗芝、閆侯小、燕五狗、燕六狗，錫焊匠姚鎖鐵，修鎖則配鑰匙的李仁，畫匠李二仁、李六仁，糊頂棚的董鬧則，油漆匠姚德通、姚良維，醫生有張玉璞、姚恒山、董二先生、董志山等，接生婆王二奴、二雷老婆，陰陽先生董希賢。 三 村里有十多個社壇，主要有仁義社、影壁社、觀音社、婆婆社、福喜社、南頭社、合義社、武福社、中社、董家社等。元宵節期間，各社壇都舉辦民間社火，鐵棍、高蹺、推車、霸王鞭、花鼓等，村里鑼鼓主要以“狗咬狗”“蘆花鼓”“旋旋鼓”三部分組成。村里自樂班以晉劇為主，主要愛好者有姚秀華、姚維則、姚崇灝、姚再維、李映華、姚如山、李有銀等。李有銀是鼓師，拜著名鼓師白晉山為師，后成為太原實驗晉劇團鼓師。 村里的秧歌在當地負有盛名，據說幾個秧歌愛好者一起去看一場秧歌，提前分配好角色，各人記各人的臺詞，等看完秧歌回來，這個劇目就能排練出來。主要演員有晉陽生姚成卯、水仙花董游寬、抓心旦周志氣、白菊花馬拉牛、夾旦生王生貴等。演出主要劇目《賣高底》《趕子》《偷南瓜》等。 杭城村在清朝末年和民國期間,是跌雜則這一曲種編演的鼎盛時期,出了一批跌雜則老藝人。“跌雜則”是流傳于文水縣一帶的一種民間曲藝形式。它是從民謠、民諺、民間雜話中逐漸集中、提煉、綜合而形成，采取一人多角的形式，用合轍押韻的方式，一板一眼敘述故事，風格幽默風趣，語言雜話連篇，有如跌磚拋石，故稱文水跌雜則。文水跌雜則源遠流長，可以說自人類有語言交流開始，就產生了這種口頭文學，真正成為雛形是在清道光年間，后來經老藝人加工整理，到民國初被搬上舞臺，每逢戲曲、秧歌、皮影戲開始前以作戲帽，成為廣大人民群眾聞喜樂見的一種曲藝表現形式。各村都有人們吃飯上飯市的習俗，飯市也是眾人議事的主要場所。人們把談到的、看到的、想到的,即興編成順口押韻的謠諺和雜話，即人們所說的“四六句”“練子語”，如“二禿子街上站,吃的狗屎泡撈飯”“南頭有的三件寶，二牛三慶他五嫂”等，即形成了文水跌雜則的雛形。文水跌雜則內容豐富，語言順口易記，人們對莊稼栽培、農時節氣、種植形式、生活習俗、家長里短、國家大事、生活瑣事無所不談，一些精彩的段子會被人們廣為傳唱。文水跌雜則語言生動活潑，上口押韻，通俗易懂，便于記憶，幽默風趣，句式長短不齊，并能按照需要隨時變換韻腳，還可盡情地運用方言，這些都是“跌雜則”的主要藝術特色。它源于民間，用于民間，地方風味濃厚，生活氣息強烈，有廣泛的群眾基礎，是人們喜聞樂見的一種曲藝形式。 在不同的歷史時期,有不同的跌雜則創作演出,在國民黨統治時期，人們對暴征稅賦編道:“一閭三個毛鬼神，提的簍簍扛的秤，到了誰家誰倒運! ”抗日戰爭時期,人們編了日本人侵害中國人和中國人反抗日本人的跌雜則：“紅櫻團兒紅色的，日本人本是狗日的。村長穿的皮褂褂，還挨了日本人的槍把把。見了鬼子就點頭，還挨了人家的‘響庇頭(耳光) ’。 ” 跌雜則,經常被一些老藝人和民間愛好者用來品評社會、針砭時弊，抒發自己的感情，像解放戰爭時期跌訴的《抬棺材》一段就是典型一例。杭城村北面有個西營村，出了一個跌雜則老藝人,藝名叫“圪抿壺”,他編演了《塌戲院子》《說汽車》等雜則,一直流傳民間,膾炙人口。四十年代初,“圪抿壺”以演長篇段子而著名,一人獨演跌雜則,能演二個多小時之久。中間一刻也不休息,只是在短暫的過門中,用小磁茶壺抿一口水潤潤嗓則,因此而得藝名“圪抿壺”。當時,跌雜則的段式規模越來越長,像秧歌《換碗》基本就是跌雜則的串聯劇,一直不用絲弦伴奏,仍保持了跌雜則的風味。 杭城村的姚學龍，小名拉仁則，藝名“二圪抿”。以丑角見長,跌雜則享有盛名。他是“圪抿壺”的徒弟，在四十年代后期享有盛名,他繼承了“圪抿壺”的演出特點和風格,能跌訴雜則數十篇,口齒清楚語言流暢，很受群眾歡迎。繼姚拉仁之后,又出了一名跌雜則藝人高山寶,也同姚拉仁一樣,學習“圪抿壺”的演出特點,故得藝名“賽圪抿”。村里的王生貴、高樹則、李全林等都是跌雜則高手。 四 民國期間，高德俊、姚玉潤、姚守仁等先后任村長。當時，村里修了護村堰,全長3里，圍堰高3米，座底5米，頂寬1.5米，有7個出村口。在村東修了順水渠，村內打了9口吃水井，3口灌溉井，村外打了33口灌溉井。還修了一條二道堰，北起寨子村，南至王家地，全長3里，座底3米，高2米，頂寬1米。 二道堰修筑期間，遭到新莊和寨子村的極力反對，二道堰有可能將水逼到對方地段。官司打到縣衙，一直沒有定論。這時，村長找到在北京開糧店的大掌柜董進賢，感覺他見過世面，讓出出主意，董進賢答應親自去應訴。到了開庭日，村長和董進賢坐著轎車來到縣衙。大堂上董進賢問縣太爺：“我們村里如果遇到洪災是靠我們村自己救災，還是要靠寨子、新莊的人救災？”縣太爺說：“當然要靠你們自己村了。”“那現在我們在自己的地段修二道堰，保護我們的村莊和土地，根本不妨礙別的村去保護他們的村莊和土地。”董進賢說，“再說，他們也可以在他們的地段修筑他們的堰呀！”一席話說的其他兩個村的人無話可說。于是，二道堰順利建成了。 傳說，村里有兩個寡婦因爭一盤碾去縣衙打官司，誰都說這盤碾應該是自己的。縣太爺不忙著斷案，先等著她倆送禮。等每人賣了十畝地把錢送給縣太爺時，縣太爺說：“你倆不要爭那盤碾了，現在我每人送你們一盤新碾吧。官司就這么定了！” 王金仙嫁開柵警備隊隊長三卜愣，村里有人被日偽軍抓到據點時，便通過金仙疏通關系，救人出來。有時候也給村里出門辦事開路條、做證明。 村里公人郭學義名義上負責給日偽據點送情報，實際上為八路軍辦事。一次有人告密，他被日軍抓住捆在武良村廟前石獅上，鞭打、灌辣椒水都沒有說出半點情報。這時，又來了一批日偽軍，他一眼認出有一位是交城日軍翻譯官，他曾在交城日軍司令部見到過。郭學義示意他幫說兩句好話，翻譯官了解到他們并沒有郭學義給八路軍辦事的證據，于是和日軍說了半天，把郭學義放了。 村里高月英嫁給西石侯的武騰海，武騰海、武鼠牛、武岐通和武茂生都是民兵，他們把布匹和藥品等山區根據地需要的物品準備好，趁晚上天黑，偷偷穿過開柵敵人的封鎖線，把這些物品背到身上，交給四區的干部。高月英和武騰海還在宅院挖了一個地窖，日偽軍進村后，民兵門就在地窖中躲藏，高月英就給他們作掩護。 任森民國四年（1915）出生，家庭富裕。他是家中的獨生子，自幼讀書習字。小學畢業后擔任鄉村教師。民國二十七年（1938）4月，文水縣抗日民主政府成立，任森先后被民主政府委派到杭城、東石侯、南胡家堡等村學校任教，并于民國二十九年（1940）加入中國共產黨。他以教師身份為掩護，在教員、學生中宣傳抗日救國思想、秘密傳遞情報，配合縣區組織開展對敵斗爭。民國三十一年（1942）年春夏之交，日軍“春季掃蕩”剛結束，縣教育科副科長張松濤帶宣傳品下山來到平川。在杭城學校與任森取得聯系。不料有人透露風聲，駐開柵日本司令弓田派便衣偵探跟蹤到杭城學校。此人冒充他是“交五區”派來的，企圖用詐語誆騙手段，偵察縣區干部平川活動的軌跡。張科長通過當地民兵與城工部長秦漢三取得聯系，識破此人身份。他與任森將計就計，將便衣漢奸捆綁到暗室審訊，后交地下民兵處理。 民國三十四年（1945）3月，地下組織獲知偽縣長宋天若帶著日偽文水突擊隊，要從縣城出發到信賢據點活動。任森與東石侯村教師石鐸急速騎自行車趕到汾陽熬坡、石老村，把情況報告在此駐扎的八路軍12團，團首長立即派兩個連出發，在武良村將日偽文水突擊隊截獲，一舉全殲偽縣長宋天若的王牌突擊隊。偽縣長宋天若途中聞訊，化裝農夫逃回縣城。 民國三十六年（1947）任森任四區民政助理員，閻軍施行“水漫平川”“三自傳訊”的血腥鎮壓，任森不顧個人安危，堅持平川隱蔽斗爭。在躲避敵人的追殺中，他的大女兒和三女兒相繼夭折。杭城家里的房子被揭頂拆毀，其年邁的老母流離失所，無家可歸，他被迫搬遷到大象村親戚家。同年農歷五月初一，任森在北齊村被捕。敵人對他捆綁吊打，追問地下組織，審訊中他堅強不屈，毫不吐露真情。之后，任森被押解至太原監禁。在獄中，任森和難友們相互鼓勵，堅持斗爭。在民國三十七年（1948）的一次越獄行動中，任森執行斷后掩護任務，他把生的希望讓給同志，把死的準備留給自己。這次越獄行動有一少部分人逃離，任森和大部分獄友未能逃出虎口。民國三十八年（1949）4月太原解放前夕，任森被閻錫山軍殺害。太原解放后，經組織審查其獄中表現，任森被批準為革命烈士。 五 杭城村在武工隊中有“四只虎”非常有名，他們作戰勇敢，神出鬼沒。四人的化名都是姓王，周子明化名王龍，高三親化名王虎，董獒狗化名王豹，游扣虎化名王彪。一次，他們正在開會，閻軍包圍了這座院子，只見董獒狗扔出兩顆手榴彈，他們很快從穿心院往南跑出了村，淹沒在青紗帳中。周子明是第四區武工隊隊長，民國三十六年（1947）夏，他護送縣委書記孫景浩在東石侯養傷，一天夜晚孫景浩說：“你家就在鄰村，你回家去看看家人吧。”周子明便回了一趟家。誰知，第二天縣委書記卻不見了蹤影，原來被閻軍抓走了。孫景浩在獄中受盡了折磨，全身腐爛加上本來就有病，在酷刑中低下了頭顱。周子明也被撤了武工隊隊長之職。 閻軍三自傳訊期間，我地下工作者和八路軍家屬馬世林、董黑則、姚繼仁、姚海成等在西石侯文昌廟西被亂棍打死。 村里民兵有姚志雄、任金樹、姚志成、姚學通、周建業等，他們為八路軍送報，組織群眾參加西社搶糧行動。任金樹在一次執行任務時被閻軍追到村里，他機智地跑到一牲口棚里，藏在了一頭驢子下，巧妙地躲過了閻軍的追殺。還有一次，他去西山的路上，發現閻軍正在途經的村里搜查，他看見一家屋檐下有個凳子，便飛身踏著凳子上了屋檐，隱蔽到閻軍撤走才重新趕路。三月初三是西營的廟會，任金樹去廟會上偵察情況，讓趕廟會的兩個閻軍認了出來。任金樹迅速轉移到一戶人家，他摸了摸懷里的手榴彈，看看門外來往的人流沒有掏出來，便從廚房里找了把菜刀隱蔽在了門后。兩個閻軍一進門，任金樹掄起菜刀一陣砍殺，一個當場斃命，一個受傷連爬帶滾跑到里院。任金樹見衣服上有血跡，馬上脫下來翻穿上離開了西營，去了西山。 在抗日戰爭、解放戰爭、抗美援朝戰爭中犧牲的烈士有張四兒、董得勝、馬三則、武拉福、高保玉、閻六兒、姚夙只、董二流、董興旺、閻三娃、姚瑞珠、任章義、高富有、李福生、武三兒等。 座談人員 任學才高俊成趙聯忠高吉旺姚學盛姚興林姚學瑾姚傳發邊晉貴成新安韓建武 采訪隨拍

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