關于泉州開元寺“紫云”由來的匡誤初探

毛雨

泉州老家的近況不僅令那里的人們焦慮擔憂和難捱，也讓我等旅居異鄉的人牽掛。朋友發來《刺桐花開，泉州加油》一文，這委實不失為一篇好文，它從歷史、地理環境、經濟、宗教和風土人情各方面介紹了泉州這座古城，令還未到過古城的朋友們心生向往。只是在介紹泉州開元寺這一段時有一處明顯的謬誤，本篇短文將試圖匡誤和探討。文章里是這樣說的：傳說開元寺建殿之時，有紫云蓋地之瑞，1300年的歷史讓它沉淀的越發幽靜遙遠。文章作者的謬誤是因其不了解歷史所致。開元寺位于福建省泉州市鯉城區西街，是中國東南沿海重要的文物古跡，也是福建省內規模最大的佛教寺院。該寺始創于唐初垂拱二年（686年），初名蓮花道場，開元二十六年（738年）更名開元寺。現存主要廟宇系明、清兩代修建，南北長260米，東西寬300米，占地面積78000平方米。1982年，開元寺被列為第二批全國重點文物保護單位。2021年7月25日，泉州：宋元中國的世界海洋商貿中心”由第44屆世界遺產大會審議通過，成功被列入《世界文化遺產名錄》，成為中國第56處世界遺產，泉州開元寺是22處代表性古跡遺址之一。福建省泉州市鯉城區西街176號開元寺始建于唐垂拱二年（686年），初名“蓮花寺”。 長壽元年（692年）改“興教寺”，神龍元年（705年）又改“龍興寺”。唐玄宗開元二十六年（738年）詔天下諸州各建一寺，以年號為名，遂改稱開元寺。乾寧四年（897年）王審邽重建。南宋紹興二十五年（1155年）被毀，尋重建。元代賜名“大開元萬壽禪寺”。至正十七年（1357年）又被毀。明洪武二十二年（1389年）僧惠遠重建。永樂六年（1408年）擴建。萬歷二十二年（1594年）重修，崇禎十年（1637年）總兵鄭芝龍等重建大雄寶殿。民國初年（1911年），轉道和尚任開元寺主持及慈兒院院長，轉物和尚任開元寺監院，圓瑛法師任開元寺都監，共主修繕，改原時難全其功。1960年重修拜亭和大雄寶殿。1973年政府撥款重建東、西廊。1989年后接受海外僑胞捐資，先后重修大雄寶殿、山門和準提禪院。1962年福建省人民政府公布開元寺為省級重點文物保護單位。1982年被列為全國重點文物保護單位。 開元寺的山門與天王殿合二為一，現存建筑建于民國十四年（1925年）。殿內石柱為梭柱，石柱上懸掛有一木制對聯“此地古稱佛國，滿街都是圣人”。該對聯是南宋大理學家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫。 開元寺的山門懸掛“紫云”二字牌匾 山門正對面的影壁上有“紫云屏”字樣 這“紫云”二字卻是有由來的，泉州開元寺的這一片土地原來是泉州巨富黃守恭的莊園，植有大面積桑樹，黃守恭是泉州桑蠶業的開拓者。而這個黃守恭正是閩南紫云黃氏的始祖。紫云是中國黃氏的一個衍派。一日，有化緣的僧人路過，見黃氏這片土地之大，入內求見，并提請黃公捐出土地建一寺院。應該說黃公開頭是很不情愿的，他指著一旁的桑樹說：除非這桑樹開出白蓮花。僧人悻悻而去。未曾想數日后卻有一棵老桑樹上竟開出白蓮花。此時那個僧人又出現了，敬請黃公兌現諾言，黃公無法食言，只能照此辦理了。 泉州開元寺的檀樾主黃守恭，為軒轅黃帝子有熊氏之后。據《江夏紫云黃氏大成宗譜》記載，黃守恭為黃姓一世祖第一百一十二世子孫，生于貞觀三年（629年），卒于先天元年（712年）。 這就是開元寺中那棵傳說中開出白蓮花的千年古桑樹，至今仍然枝繁葉茂，奇跡啊！ 從植物學的角度說，桑樹上開出白蓮花是絕對不可能的。但是在這個大千世界上，萬事皆有可能。大毒菜者SDM倒臺，某KB組織占領AFH首都都是發生在一夜之間，都是人們預料不到的……比如說這桑樹園里有一口池塘里養有白蓮花，而哪個好事者將其移到古桑樹上成為寄生植物，或者說那個僧人為達到目的做了點手腳，你懂得。總而言之黃公是把這片土地捐出來了，建成一座保存至今的聞名海內外的千年古寺。為了紀念這個做出巨大貢獻的紫云黃氏始祖，于是在山門掛了紫云牌匾，在山門對面的影壁上刻上“紫云屏”字樣。綜上所述，所謂泉州開元寺建寺時紫云蓋地的傳說完全是一種謬傳。 泉州開元寺的大雄寶殿上懸掛了“桑蓮法界”的牌匾，也是桑樹與白蓮花二者關系的印證，有力的說明了泉州開元寺建寺的起因。至于某度上說的是黃公夢見桑樹開出白蓮花因而建寺，過于牽強，是站不住腳的。試問僅僅是桑樹開出白蓮花的夢與佛教的寺院之間有何聯系？黃公為何不是建成其他用途的建筑而是建成寺院？ 另外一個版本詳細描述了紫云黃公的捐地過程。黃守恭為官泉州（另說，黃守恭家中種桑養蠶，為泉州最早的桑蠶業開拓者），成巨富，有地三百六十莊。有僧名匡護禪師，向黃守恭求地建寺，黃不給。匡護禪師遂朝來暮往，殷勤日久。黃守恭對匡護禪師說：“若欲吾地，待吾后園桑樹開蓮花。吾將舍地給你。”匡護禪師歡喜而去。幾天后，匡護禪師又來，對黃守恭說，你后園的桑樹開了蓮花，請去欣賞。黃見花，頗不安，欲拂前言。僧飄然而去，并無蹤跡。公即染病，三年不愈，桑樹三年開花不絕。公（按：黃守恭）嘆曰：此僧人非常人也。乃榜貼各街尋之。僧忽自至。公拜曰，前言已發，故所愿也，但未知地要幾許？僧曰，一袈裟影足矣。公許之。僧以袈裟拋至半天，三百六十莊地盡行遮蔭，黃守恭獻地造寺，于唐垂拱二年（686年）開始，先后建成蓮花寺、興教寺、龍興寺（開元二十六年，738年，改名開元寺）。這個版本與前所述基本一致，同樣可信。 在本文撰寫完成后，胞兄（泉州市地理學會原會長）轉發來與泉州開元寺相關的一篇文章和一個視頻，這個視頻里對于“桑開白蓮”是這樣說的：1300多年前，這棵桑樹因為桑開白蓮，因此有了這座遠負盛名的開元寺。在唐代所謂的蓮，并不是我們現在所理解的水蓮，而是一種叫“木蓮”，也就是我們現在食用的一種菌生物銀耳，因為這棵樹在樹叢中間開滿了潔白的銀耳，從上面看下來婉如一朵盛開的蓮花，因而桑開白蓮就成了開元寺的奇景之一。這個說法應該是對于桑開白蓮提供了一個新思路，可以從植物學的角度對桑開白蓮的現象做了很好的解釋，我認為是站得住腳的。也說明了開元寺的興建起因是“桑開白蓮”，與所謂的“紫云天象”無關。 在泉州開元寺藏經閣的東邊有一座建筑檀樾祠專門用于供奉紫云黃氏始祖黃守恭的塑像，每年都會定時開放，供泉州的紫云黃氏后裔和海內外紫云黃氏子孫前來朝拜紫云黃氏始祖黃守恭。更是懷念這位捐地建寺的黃公的最有力證明。試問從佛教祖庭洛陽的白馬寺到各地大大小小知名的不知名的佛教寺院，乃至范圍擴大到海內外的佛教寺院，有哪一座寺院會專門建立一座建筑供奉一位非佛教界人士。福建的紫云黃氏是從河南遷移過來的，具體的地址是開封府光州固始縣，對于福建紫云黃氏的入閩始祖目前尚存爭議，邵武的紫云黃氏認為邵武和平鎮是福建紫云黃氏始祖的入閩地，而閩南紫云黃氏認為始祖是泉州開元寺的紫云黃公。如果從地緣上說，邵武是福建紫云黃氏的第一入閩地比較符合常理，因為是從北方來，當然是先到邵武再到閩南。除非閩地紫云黃氏始祖是從河南到北方出海口，乘船到泉州上岸，那時泉州是世界三大港口之一，但這種可能性微乎其微。假如那篇文章的作者所言，是建筑開元寺時天上出現一片紫云，那么又如何解釋遠在邵武的黃氏也堅稱自己是紫云黃氏？結論只能說開元寺的紫云與天空無關。從這個紫云黃公有幾支后裔到了閩南的幾個縣，其中一支到了南安，一支到了永春，還有幾支分別到達安溪、同安、惠安和興化（莆田、仙游），延續的子孫都認定自己的始祖是泉州開元寺的紫云黃公。南安馬林村是紫云黃氏南安支最大的聚居地，我的同學黃亦生（生前任廣東省美協秘書長）老家在馬林村，學生時代我與他一同到過他家，那時的馬林村有五千多人，全是紫云黃氏，現在已經有一萬多人了。集美大學美術學院教授黃永生是永春紫云黃氏的后代，有一次省美協會上遇到，他聽說我姓黃，泉州人，馬上問我是否是紫云黃氏，我作了肯定的回答，就這樣認識了。這個算是題外話，暫且不表。 泉州開元寺內的弘一法師紀念館，弘一法師中晚年在泉州開元寺修研和著述，并在泉州圓寂，他的墓塔位于泉州北郊的清源山，有關內容詳見本人網上寫作專欄《小飯館里的大悲咒》一文。 本文圖片均為本文作者2018年拍攝本文部分歷史資料摘自網絡 胞兄發來的一篇刊登于八十年代初《泉州晚報》上的黃敬德撰寫的文章《開元寺紫云庭是UFO古遺址》（全文附錄于后供讀者參考），對于此文的矛盾與疑問，我作如下幾條簡單點評：1.時間上的問題，上面提到的文章中說“開元寺興建時天降紫云”，該文說開元寺“公元686年建成后忽然自空中降下一股紫色的云狀物”，究竟是興建時或是建成后？2.不管是建成后或是興建時，這個外星人的飛行器降落地面時發出的極強幅射射線，摧毀了地表植被，并影響了周圍生態環境達300多年使其寸草不生，直至314年后有宋代官員蒞臨泉州開元寺才發現地面長出幾莖草，這個幅射強度就是二戰受原子彈毀滅性轟炸的廣島都難以與其比，粗略估計這外星人飛行器發出的幅射射線其當量遠超大一號氫彈，廣島在幾十年后已經萬物都可以生長。試想如果是發生在開元寺興建時，則這個工程必然被摧毀并無法繼續興建，如果是發生在開元寺建好后則寺院同樣被摧毀。更要命的是在這個超強射線幅射下，開元寺的幾百上千和尚和寺院周邊的人在短時間內大量迅速死亡。這種人員短時間內大量離奇死亡不可能不引起當地官員和朝庭的注意，地方志和史書中不可能不記載。再加上這個射線幅射的作用一直維持了300年，這一帶的人員不可能不患上各種離奇的疾病，而這一切也同樣不可能不引起當地官員和朝庭的注意，地方志和史書中也不可能沒有任何記載。3.閩南幾支黃氏都是黃守恭的子孫，如果因為這個外星人飛行器降落的事件促使其改變郡屬為“紫云黃氏”，那么應該是閩南幾支黃氏改變郡屬，遠在千里之外的邵武紫云黃氏和整個中原黃氏子孫并未受此事件影響，沒有必要去改變郡屬為“紫云黃氏”啊。而邵武紫云黃氏始終是紫云黃氏的，由此可以推斷閩地紫云黃氏從河南遷移入閩時就已經是“紫云黃氏”了。所以“紫云黃氏”的郡屬與這個所謂的外星人飛行器事件之間沒有任何聯系，非要將二者聯系只會是一種可笑的說辭。4.試想這個UFO即外星人飛行器降落時發出如此超強射線，當他們返回外星降落時豈不是要傷害了他們的同類？除非這個飛行器和人員的使用都是一次性的。5.即然外星人飛行器降落時發出的射線能摧毀地表植被使寸草不生，并且影響了周邊生態環境300多年。唐代中國受科技水平所限，不具備人員防幅射的裝備，也不具備地表核污染控制的有效措施，在這300多年里受這個核幅射的影響范圍可是在不斷擴大的，那么開白蓮花的古桑樹也不復存在，要么在第一時間已和其他植被一樣被摧毀，要么在持續300多年的核幅射下也已枯亡，那么現存的古桑樹又從何而來？所有關于開元寺的歷史都得推翻了？6.有必要指出的是這篇文章發表的年代是在全國乃至全球掀起一股UFO熱，當然我們不是簡單的反對在考證歷史事件時作大膽設想。從文章作者所引用的文獻中的文字看，并沒有對這個UFO事件即外星人飛行器有明確的目擊者。而該作者為了達到論證UFO事件的存在，將紀念黃守恭的紫云屏誤指為紀念UFO的建筑物。 附文：《開元寺紫云庭是UFO古遺跡》黃敬德泉州開元寺原名紫云寺，是唐朝興建成的。公元686年建成后，忽然自空中降下一股紫色的云狀物，復蓋大殿的前庭，把庭中所有的“凡草”（植被）都剃光了，《溫陵開元寺志》載，“時有紫云蓋地之瑞，因以得名”，該寺名為“紫云寺”，這一UFO事件稱為“垂云剃草”，事件發生地稱為紫云庭，庭前建有一座大型屏壁稱為紫云屏。泉州開元寺686年發生的”垂云剃草”事件，《泉州府志》《重建開元寺記》以及很多有關泉州的方志碑記都有記載，211年后，唐朝監察御使黃滔在他所著的《重建開元寺記》說道：“垂拱二年郡儒黃守恭宅……舍（宅地）為蓮花道場……墜為開元寺焉，嘗有紫云復寺至地，至今凡草不生，其庭大矣哉……垂云剃草，天啟地靈之如是，則開元實寺之冠，斯又冠開元焉。”從這個引文中可以看出，“垂云剃草，凡草不生”的現象確有其事。以黃滔的身份，他不會像有些筆記小說家那樣隨意杜撰，否則會受到指摘和責難的。“垂云剃草”的“可測量物理效應”至少延續到宋真宗咸平初年（公元1000年左右），《開士志》載：“……師號文慧，太守宿翰尊禮師，一日翰至，胡引至殿犀，見其下數莖草，翰指問曰，古語道，紫云蓋地，凡草不生，因甚而今卻有？師應聲曰，地因培客上，凡草有時生，翰深嘆服”，說明自686年發生“垂云剃草”后314年，宿翰才發現了“其下數莖草”，不要說目前所發現的迪安圓的“可測量的物理效應，”難以與其比擬，就是二戰受原子彈毀滅性轟炸的廣島，現萬物都可以生長，而開元寺的“垂云剃草”，至少影響生態環境300多年。我國古代所記載的UFO事件，大都來去悠忽，見證人不多，有一部分是作者憑道聽途說記載下來的，也有一部分古跡是現代人根據神話傳說猜測出來的，而開元寺的“垂云剃草”地處大庭廣眾之下，該寺當時的和尚眾多，常“食可萬指”，將近一千人，還有大量的佛教徒，八方游客，要在這大庭廣眾的現場內制造“垂云剃草”的謊言是完全不可能的。“垂云剃草”在當地的群眾的思想影響也是深刻的，當時科學并未昌明，大家認為這是上天降瑞，中國人最講究“數典不忘祖”，行不更名，坐不改姓。講究姓氏的出處和貴賤，一般在姓氏之上還冠有“郡里”，表示該姓的望族居地。唐朝獻宅地建開元寺的黃氏，屬于唐初入閩的八大姓之一，由河南開封府光州固始縣遷入福建，郡望為江夏，但是在閩南地區，黃氏自686年“紫云剃草”事件發生后，整個族姓改變了郡望，由原來的“江夏”改為與UFO相關的“紫云”，范圍遍及“興泉永道及四安”，即（興）莆田仙游，（泉）泉州，（永）永春，（四安）南安同安惠安安溪，等府縣，中州入閩八大姓留存族譜仍老實記載著唐時由河南開封府光州固始縣等遷入福建。如果686年的UFO只是個傳聞，能夠引起一個極守舊的中國族姓全體輕易改變郡望嗎？根據文獻我們可以看出，中國幾千年來幾千個姓氏，改變郡望的，除閩南黃氏外，再找不出第二個了。如果“垂云剃草”只是個假設的傳說，為什么自686年至黃滔時的897年甚或至宋真宗咸平初年的300百年間，不會受到黃氏宗人的質疑？從這一改變郡望的事實，我們可以進一步論證“垂云剃草”文獻的可信性。“垂云剃草”有具體的時間，具體的場地，具體的效應時限，而且影響了一個人口眾多的宗族達1000多年，“垂云剃草”還有一個與世界UFO發生地迴異之處，就是在該發生地建有大型的建筑物“紫云屏”，以記載這一事件，該碑至今仍矗立在“垂云剃草”的發生地，列為文保單位，這在UFO歷史上也是絕無僅有的。 在本人本文發表之后，胞兄（原泉州市地理學會會長）又發來一段文字，從植物學角度闡述產生天象紫云的原因，更進一步證明泉州開元寺山門懸掛“紫云”牌匾與外星人飛行器無關，與有的文章中認為閩南紫云黃姓的郡屬改為“紫云”是因天象紫云也無關連，轉錄如下：我也同意你的分析，紫云二字與UF0相聯系有點牽強附會，不太可能。倒是另一種說法比較符合情理:站在九日山上(指還沒建開元寺時)，看現址上空紫氣寵罩。未建開元寺之前，此處為黃守恭的大片桑園，桑樹葉長期掉落積存于地面，在陰濕的環境中，腐爛所揮發的氣體散發于大氣之中，遠看似紫色的云霧。九日山位于豐州鎮，距現泉州市區約5公里。在公元718年之前泉州府城在豐州，當時的外國商船順夏季風進港到達九日山下，而待到冬季風來時又順風返回，所以大量的海關和地方官員都在此舉行儀式，送大量的外商船只出港，祝它們一路順風，所有官員的題帖后來都成了石刻。現存全國唯一的九日山祁風石刻成為全國唯一的海外交通史的活化石。

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