城鄉融媒關于在廣府古城建立“竇王夏都文化園”的建議（張鈿）

張鈿

廣府古城旅游景區位于河北省邯鄲市永年區，是國家5A級旅游景點。廣府古城是古城、水城、太極城，是世人皆知的，但是，廣府古城曾是中國歷史上厚重的一筆——竇建德建立的夏國都城，卻鮮為人知。 一、廣府古城應當有竇建德的夏都文化內容 廣府古城歷史上有個重要的人物，他是隋末農民起義的主要領袖之一竇建德（573~621），隋朝貝州漳南人（今山東武城漳南鎮）。世代務農，曾任里長，尚豪俠，為鄉里敬重。時煬帝募兵伐遼東，建德在軍中任二百人長。目睹兵民困苦，義憤不平，遂抗拒東征，并助同縣人孫安祖率數百人入漳南東境高雞泊，舉兵抗隋。后稱雄河北，建立夏國。大業十四年（618年7月）定都樂壽（河北獻縣）。公元618年8月，攻克洺州（現河北邯鄲永年區廣府鎮）后，看到廣府城坐落在30平方公里的一片洼地中，無論是軍事防御角度，還是從發展農業的角度（廣府周邊當時有小江南之稱），都受到青睞，隨即遷都于此。竇建德建立的是夏國政權，強盛時擁兵十余萬，殲滅隋將薛世雄部三萬余人而聲威大震。由于他治軍嚴明，自己又體恤百姓，在他的管轄范圍內深受百姓的尊重。夏都廣府留下的竇建德大夏國標志性建筑遺跡。主要有三處： 一是洺州城內的皇宮——萬春宮，該建筑群規模不算大，但也錯落有致，分為“前宮”和“后宮”兩個區域。前宮的宮殿是夏王議論國家大事、舉行大典的地方。后宮是夏王、曹后及文臣居住的地方。據考證，“萬春宮”內有池塘，蒲葦，荷花爭艷，魚蛙相戲，飛鳥淺翔，盡現水鄉風韻。 二是在廣府城東門外千余米環湖大道以東、裴屯村西北的佛教圣殿“萬祖宮”。此宮是夏王竇建德和農民起義軍另一個領袖劉黑闥，在劉秀所建的道教“道祖宮”基礎上，改擴建成的佛教“萬祖宮”。建在黑龍潭南岸的萬祖宮，亭臺樓閣相連，仙氣繚繞，水鄉澤國，道教、佛教、儒教相融，是夏王參拜的圣地。因竇建德的愛民特性，此宮也對百姓開放，每日朝拜的百姓絡繹不絕，香火不斷。 三是疑似夏國竇建德的藏兵洞。位于萬春宮西南的古城兵洞，洞頂距地表5.5米，呈東西走向，券頂結構。洞壁用青磚砌筑，間隔有佛龕式墻窯，為行兵照明所用。洞底用青方磚鋪面，洞高2米，寬1.3米，洞頂煙熏痕跡明顯，人痕損痕可見。東西通30米之后向南轉向。從洞磚的年代和砌磚特點勘驗來看，為隋、唐時期文物。在廣府民間，有“夏王兵，點不清”的說法。夏王竇建德與唐王李世民爭天下時，在這里進行了反復的慘烈戰斗。據說，竇建德為了展示兵力，從城內挖掘地道直通城外30里，用同一股兵力通過地道來回往返，收到迷惑敵方的戰略作用。 　　竇建德、劉黑闥建立的夏國雖然先后只存在了十幾年，但在廣府群眾中的影響力是非常大的，至今，仍在百姓中流傳著許多膾炙人口的故事。 竇建德出身寒門，起事前只是一個普通農民，都說人窮志短，但竇建德卻并非常人。村里有個人事小情他都會熱心地幫忙，不計任何的回報，史料記載：“嘗有鄉人喪親，家貧無以葬，時建德耕于田中，聞而嘆息，遂輟耕牛，往給喪事，由是鄉黨所稱”。別人家喪事的時候，他放下手中的活去義務幫忙，而且還贊助對方喪葬費，在村里得到一致好評。竇建德用情義堆積起來的人脈，是他能夠成事的先天條件。有了深厚感情基礎建立起的政權影響力是非常大的。 公元618年竇建德建立夏國，自稱夏王。別人稱王之后開始享受榮華富貴，而竇建德自奉甚儉，仍然吃糠咽菜。攻下城池所得的財富都分給了將士，自己分文不取。同時還不允許妻子穿絲質的衣物，別人送上的佳麗都被他遣散出宮。對待手下竇建德盡顯仁義之舉，對待百姓他更顯示出了愛民之心。竇建德在廣府大力發展農業生產，勸課農桑，讓百姓安心生產，從來不加什么苛捐雜稅。他自己本身就是寒門出身，當然知道老百姓的不易之處，他的一系列仁政之舉深得民心，無論是百姓還是將士都投奔他而來。竇建德深知“水能載舟，也能覆舟”，他以尊民愛民的實際行動贏得了廣大群眾的民心。 由此可見，竇建德“夏都文化”在廣府的烙印是深的，這提醒我們，5A級旅游景區的廣府古城必須要有竇建德建立的夏都文化氣息。 二、在廣府城東黑龍潭周邊建設“竇王夏都文化園”的必要性和可行性 目前，展現廣府古城的夏都文化應是一項搶救性的工作，因為，竇建德夏都遺跡已經幾乎絕跡。一是萬春宮的遺址已絕跡，原地址在城內永年二中位置，占地約100畝。永年二中遷往臨洺關之后，原址沒有復建“萬春宮”，而是復建成了“府衙”。萬春宮的消失成了永久的遺憾。二是竇建德在城里的藏兵洞尚無定論。是否竇建德所建，有待于進一步的考證研究。這種狀態，使得在廣府城東黑龍潭周邊的“萬祖宮”遺址，成為唯一保留下來的竇建德夏都建筑遺址。我認為，應在此地“竇王夏都文化園”。理由如下： 一是“萬祖宮”及周邊環境遍布夏國遺存。萬祖宮座落在城東環湖大道以東的黑龍潭南岸。萬祖宮之所以成為萬祖宮，是因為竇建德在劉秀原建的“道祖宮”基礎上改擴建為佛教“萬祖宮”。“道祖宮”原來是祭祀天地和祖先的廟宇，竇建德是在道教的基礎上佛教為主，同時還敬財神和藥王，故更名為“萬祖宮”。黑龍潭及周邊灘涂占地近百畝。千百年來，深潭水草豐盛，水深無底，永不干涸。以黑龍潭為中心，南岸是萬祖宮所在地，東岸裴屯村是竇建德、劉黑闥屯集糧草、軍械的倉庫遺址。西岸有黑龍廟、黑將軍廟，也有巨黿石像。西岸偏北是紀念竇建德夫人曹后投湖的曹后榭。 二是“黑龍潭”為“永年洼”的一部分，是自然景觀。在這里建園，不需要另占土地。黑龍潭的淺水區域，適于栽種蓮藕，容易形成荷蓮成片的景觀。深水區水深無底，是自然深潭。每逢夏秋季，在黑龍潭水面上自然出現老鱉成群，大小各異，競相游戲的場面。 三是“萬祖宮”周邊村落的名稱大都與夏朝有關，百姓中流傳著許多與夏王有關的故事。因竇建德把萬祖宮當做城外行宮，經常在黑龍潭周邊考察民情，深入田間，勸課農桑，發展農業，疏通水利。竇建德的思想理念影響至今，周邊百姓善種水稻和蔬菜，遠銷全國各省。在“夏國文化”影響深遠的地域建設“竇王夏都文化園”能更充分再現“夏國文化”。 三、建設“竇王夏都文化園”的實施方案建設“竇王夏都文化園”，總的指導思想是：以完善建設“萬祖宮”華北最高漢白玉彌勒立佛殿為龍頭，以黑龍潭自然景觀為基礎，打造涵蓋悠久夏國文化、優美生態環境、淳樸民俗文化的夏都文化園。將“竇王夏都文化園”建成集弘揚中華悠久歷史文化、體驗黑龍潭水鄉風情、觀賞荷塘自然風景、了解廣府民俗，與度假休閑游覽和娛樂餐飲為一體的旅游景區。主要建設十大景觀： 1、建設華北最高的漢白玉彌勒立佛萬祖宮大殿在黑龍潭南岸萬祖宮主殿舊址，愛心人士宋夢景在全國人大代表宋福如的支持下，多年致力于萬祖宮的復建工程。得益于北京善人資助，已經建起了彌勒佛大殿，已建成了華北室內最高的漢白玉彌勒佛立像。因立佛過高（18.6米），在殿內，游人翹首仰面觀佛，是國內少見的令人震撼的景觀。要完善殿內地面、墻壁和配套塑雕。修繕疏通一、二、三樓最佳觀佛點，使之成為“夏都文化園”的龍頭景點。 2、建設竇王夏都文化博物館在萬祖宮后，土堆最高處建一處仿古大屋檐的大殿堂，作為竇王夏都文化博物館。館內三層是竇建德、劉黑闥建立夏國的歷史圖片展覽和廣府出土文物展覽。作為隋唐之際竇建德所建大夏，在三足鼎立（唐、夏、隋鄭）的一個農民起義政權是很有分量的。竇王的巨僚裴矩、魏征、孔紹德等為大夏制定一整套朝綱、政策，這些內容均要放入博物館，以豐富大夏國內涵。在一層、二層室內設計“萬佛堂”，即設計置擺一萬尊漢白玉站佛像（每尊高50厘米），可由游人出資供奉，在底座刻出資供奉人姓名由其供奉，形成萬人供奉萬佛的規模。 　　3、保留現有的遺存黑龍廟、黑將軍廟（紀念劉黑闥的小廟）和巨黿石像，并在此處建一處陶瓷琉璃瓦大型“九龍壁”。 4、在黑龍潭西岸修建潭中“曹后榭”，在木榭八角亭中修建紀念碑。 5、在曹后榭通往東岸以及“竇王夏都文化博物館”之間，修建水中木質長橋。 　　6、在長橋東西通道與向南連接“竇王夏都文化博物館”之間的木橋通道下大量種植蓮藕，形成長橋風荷景觀帶。 7、在長橋以北大片水域建立水生植物園。培植特殊知名水生植物，掛出名稱品牌，游人通過浮橋通道觀賞。 8、在黑龍潭東岸，大量栽種垂柳，形成東堤煙柳景觀。 　　9、在萬祖宮西側修建“竇王夏都文化園廣場”。廣場西側是“竇王夏都文化廣場”正門，進門映入眼簾的是“竇王夏都文化廣場”藝術雕刻影壁墻。然后是竇建德、劉黑闥10米高的騎馬揮槍大型水泥雕像。 10、建設裴屯民俗一條街，展示紡花、織布、做酥魚、做藕菜、灌香腸、燒羊湯等技藝，再現夏朝市場繁榮，形成特色餐飲集中點。（二期工程） “竇王夏都文化園”計劃分兩期建成。今年應完成前9項建設，待雛形出現后，再建設裴屯民俗街。黑龍潭水域開闊，在此區域要將該景點打造成為文化展示圣地和旅游圣地。到開放時，這里湖光天色，美不勝收。蘆葦出水，滿潭青翠。煙繞垂柳，荷花盛開。進入景區，竇建德、劉黑闥高大塑像映入眼簾，接著看到青翠荷塘中聳立著仙境般的萬祖宮和博物館。進入萬祖宮中，高大的漢白玉立佛像使人震撼。再進入潭水長橋游覽，潭水漲滿，魚躍水面，龜群競游，綠葦搖曳，荷花吐艷，漁歌此起彼落，好一幅別有洞天的夏國仙境。 廣府永年洼， 竇王夏都城。 我們期待著” 竇王夏都文化園”的誕生。 （韓慶華孟慶月趙海華） 2022年3月21日

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城鄉融媒 關于在廣府古城建立“竇王夏都文化園”的建議 （張 鈿）

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