<h1 style="text-align: center;"></h1><h1>平陸作協讀書會第五屆閱讀活動</h1>——《四書五經》閱讀交流分享（七）<br> <div style="text-align: center;">中國人的名字，是烙著中華印的名字</div><div><br></div> 每個人都有名字，這是不用爭議的事。但是，我們中國人的名字很特別。如果仔細琢磨我們中國人傳統的名字，每個名字，都是有意無意便打上了“中華印”的，每個名字都有其背后引經據典的深意，這是中華民族子子孫孫、世世代代經受中華民族優秀文化浸潤的必然結果。<br> 上世紀有一首非常有名的歌曲《我的中國心》，其中有一句歌詞是“我的祖先早已把我的一切烙上中國印”，中國人都能意會“中國印”是什么意思。我說的中華印，其實與中國印是一個意思，只是想把民族性定位更準確一些。中華印，就是指中華民族的烙印。<br> 這里插入一個相關的事情：1978年12月16日著名歌曲《龍的傳人》問世，作者還在1988年央視春晚上親自彈唱了《龍的傳人》。在1989年5月27日的一個演唱會上演唱此歌曲時，作者把這歌的歌詞作了兩處修訂，其中把“黑眼睛黑頭發黃皮膚，永永遠遠是龍的傳人”改為“不管你自己愿不愿意，永永遠遠是龍的傳人”。他解釋說：“我修改了“龍的傳人”這首歌里比較致命的兩個嚴重的幼稚毛病。首先，我把“黑眼睛黑頭發黃皮膚”改為“不管你自己愿不愿意”。事實上，我在七年前第一次到西北少數民族區里去訪問的時候，就知道它非改不可了，因為，并非所有的中國人，全都是黑眼睛黑頭發黃皮膚…”<br> 是的，我們中國是一個擁有56個民族的多民族的國家，我這里說的中華印，是特指人們使用的打下了漢民族文化烙印的漢語名字。甚至不單單是人的名字，還包括各個地方的名稱，以及各種器物的名稱，也是如此。 <h1 style="text-align:center;">中國人的名字 多取意于中華傳統經典</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 尋根問源，是每個人的自然心態。</p><p class="ql-block"> 我們每個人都有名字，我們每個人都會不由自主地關注別人的名字，充滿好奇地琢磨別人的名字。對一些特別的名字、一些用字讓人不解其義的名字，總是會在心中提問為什么叫這個名字？這個名字有什么含義？我們中國人的名字里面，取用德、義、明、忠、仁、善等具有良好含義的字比較多，我有個同學的名字是“明德”兩個字，我有個老鄰居的名字是“俊德”兩個字，有個親戚名字是“仁義”兩個字，生活中起名叫新民、克義、克明的人多得不計其數。這種頻頻出現的中華印跡，來源在哪里？我們大多數人都是不知道，只是從字面上覺得這些名字都是好名字，卻不知道其真正的寓義、來源和文化內涵。原因是，不知其真正文化內涵的人，都是些對中華傳統優秀文化缺乏了解的人，其中也包括我。</p><p class="ql-block"> 投入平陸作協組織閱讀中華傳統國學“四書五經”活動中，雖然我沒有好好閱讀，但是，也讀了一些，我最大的收獲是，我得到了中國人名字的答案，我覺得，這應該是標準答案。</p><p class="ql-block"> 《大學》，開篇第一句，就是“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”是立足于人自身來講，作好一個人，最最重要的是行“道”。而“明明德、親民、止於至善”這“三綱”，是這個“道”的真正內涵。</p><p class="ql-block"> 接著指出：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！?lt;/p><p class="ql-block"> 緊接著指出：“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平”。</p><p class="ql-block"> “格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，是實現“三綱”、達到“道”的順序，是依據事物本末、終始的先后順序執行，達到“道”的程序。</p><p class="ql-block"> 我覺得這個程序非常有道理，按照這個程序，我就格一下物，先從“格物”這兩個字開始格物，最后，格一下我們中國人的名字。</p><p class="ql-block"> “格物”，是“認識、研究、搞明白世間的萬事萬物”的意思。</p><p class="ql-block"> “明德”，是指光明正大的品德。明，是使動詞，是弘揚的意思。明明德，就是弘揚光明正大的品德。</p><p class="ql-block"> 對“親民”兩個字的理解，應該結合文章中引用的湯之盤銘曰：“茍日新，日日新，又日新?！笨嫡a曰：“作新民?！庇H民，應該按“新民”解釋。新，是革新、棄舊圖新。新民，就是做棄舊圖新、去惡揚善的人。</p><p class="ql-block"> “止于至善”，就是達到一個人最完美的境界。</p><p class="ql-block"> 《大學》中，還引用了：康誥曰：“克明德?！贝螅ㄌ┘自唬骸邦櫿湥╯hi)天之明命。”帝典曰：“克明峻德?！?lt;/p><p class="ql-block"> “克”，是能夠的意思，“明”，是弘揚的意思?！熬隆?，是像巍巍高山一樣的高大、高尚的品德的意思。“克明峻德?！本褪悄軌蚝霌P高尚的品德的意思。</p><p class="ql-block"> 在《尚書·堯典》中，“克明峻德。”又表述為"克明俊德"?？⊥?lt;/p> 儒家最講究的是“仁、義、禮、智、信”五常。<br> 起名字屬于文化范疇，儒家文化是中華從古至今的主流，中國人起名字中，叫新民、克明、俊德、克義等的很多，或者與“仁、義、禮、智、信”含義相關的字出現得比較多，其根據、根源應該就是這吧？儒家“仁、義、禮、智、信”思想在百姓心里扎了根，甚至與人化為了一體，與每個人要做什么樣的人化為了一體。<br> 在《中庸》一書中提出：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執之者也。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”這段話，向我們闡明，真誠是上天的原則，追求真誠就是做人的原則。天生真誠的人，不用勉強就能很自然地真誠處事，不加思考地就能以真誠的心對待一切，自然而然地符合了上天的原則，這樣的人就是圣人。要想成為一個真誠的人，就要選擇一個美好正確的目標，然后執著地追求，通過廣泛地學習，向有經驗的人仔細詢問學習，經過周密思考，明確辨析證實，最后切實地去實行，成為圣人。<br> 被儒家和道家都奉為重要經典的《周易》，其第一卦乾卦的象辭是：天行健，君子以自強不息；第二卦坤卦的象辭是：地很勢坤，君子以厚德載物。 儒家講“道”，中國的道家更講“道”，儒家的創始人孔子還向道家創始人老子請教過。<br> 老子所著的《道德經》，被譽為“萬經之王”，是道家的核心經典，內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，曾被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對我國的哲學、科學、政治、宗教等都產生了深遠的影響，體現了古人的一種世界觀和人生觀。<br> 《道德經》第十章中，老子提出了：“生之，畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德?！币馑际钦f，自然大道就是如此化生繁衍萬物的，創造萬物卻不據為己有，養育萬物卻不自恃有功，長成萬物卻不把持主宰，這就是最高明的德行?！靶隆本褪亲罡呱械牡滦?，是“道”在人倫世界的具體體現。<br> 怎么樣才算“玄德”？順應天道，具備了“無私”、“無爭”、“無為”三點，便是“玄德”。<br> 正好，三國蜀君劉備，名備，字玄德。備，是具備的意思，是想要具備什么呢？他的字是玄德，讓我們知道，是要具備最高尚的德行。 <p class="ql-block"> 三國時期出了許多有名的人物，除劉備之外，還有曹操，字孟德；張飛，字翼德。關羽，字云長等等。</p><p class="ql-block"> 以千里走單騎、單刀赴會、溫酒斬華雄、過五關斬六將名揚天下的武圣關公，姓關，名羽，字云長。雖然他的名字里面不含德義仁善之類的字，但是他一生“忠信義勇”的行徑和精神名揚天下、萬古流芳、世代敬仰，人們稱頌他“義薄云天”。他被民間尊為“關公”，崇為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名，最后還逐漸被神化了。歷代朝廷多有褒封，清代奉他為“忠義神武靈佑仁勇威顯關圣大帝”。他們劉關張三人的“桃園三結義”，被傳為千古生死之交的佳話。自他們之后，人們拜把子，常常要借用一下“桃園三結義”來做謔頭。人們拜個把子叫做“結義”，都要冠上“義”字，說明了儒家“五?！彼枷朐诎傩招哪恐械闹粮咧匾恢谩?lt;/p><p class="ql-block"> “當陽橋頭一聲吼 喝斷橋梁水倒流”，說的是蜀漢名將張飛。他名飛，字翼德。一個飛字，一個翼字，與德字相配，讓人能夠想像，那是一種高高在上的德?！度龂尽纷髡哧悏蹖λ脑u價是：“關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣?！眲湓u價他：“以君忠毅，侔蹤召虎，名宣遐邇，故特顯命，高墉進爵，兼司于京。其誕將天威，柔服以德，伐叛以刑，稱朕意焉?！北彼挝膶W家、史學家、政治家曾鞏評價他：“侯以智勇為將，號萬人敵。當蜀之初，與魏將張郃相距于此，能破敵軍，以安此土，可謂功施于人矣。其歿也，又能澤而賜之，則其食于閬人不得而廢也，豈非宜哉?”歇后語“張飛審瓜——粗中有細”，講的張飛是個人粗心細、有勇有謀、依理辦事的人的故事。</p><p class="ql-block"> 曹操，姓曹，名操，字孟德。他是三國時期魏國的實際創始人，小名阿滿，字吉利，后改為孟德。操與德同義。操，指：行為，品行，品德，品操，節操，操行。德，指：德箴、仁德、德行。孟是添加的飾詞，表示排行居長，古人以孟(伯)、仲、叔、季作為兄弟長幼之序。在兄弟中排行第一，我們中國人都稱為老大。所以，孟，也可以理解為“大”的意思。孟德，即第一德、大德?！盾髯印駥W》篇說：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。”字和名相聯系，就合成為德操，即道德操守，字對名作了修飾性解釋和補充。</p><p class="ql-block"> 古人起名，是既有名，又有字，所以，叫做名字。讓有文化的人起名所用的字，都包含了一種美好而高尚的愿望。根據人名中的字義，另取的別名叫'字'，也叫表字，常常要求名、字互相配合，意義相應，字與其名聯系密切，能夠發揮進一步詮釋其名的寓義的作用。名和字連讀，是古人的一種稱呼方式，多見于書面，口語中少見。</p> <h1 style="text-align: center;"> 中國的文學作品，也喜歡烙上中華印</h1><div><br></div> 一部優秀的文學作品是非常注重其中的各個細節的，就連男女主人公的名字都不是那么簡簡單單，也都是要既好聽又包含著特別的寓意。比如金庸筆下《倚天屠龍記》中的峨眉派年輕掌門人周芷若，據說，她是金老先生最喜歡的一個人物。其名字中的“芷”，指的是白芷花，是一種十分美麗純潔并且無毒無害的小花，清新脫俗。屈原的《楚辭》中多次寫到“芷”這種香草，“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，“雜杜衡與芳芷”，“沅有芷兮澧有蘭”等等?！叭簟币彩且环N花，是一種叫做杜若的花，是一種據說有著劇毒并有迷幻作用的花，古時被稱為妖花。屈原的《楚辭·九歌·湘君》中有：“采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。”"搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者"。唐朝皮日休《端憂》詩中有：“篔簹颯兮雨岸，杜若死兮霜洲?！鼻宄徸哉洹洞擞巍吩娭杏校骸坝茡P聞杜若，髣彿邀蛾眉?！薄败迫簟边@個名字，被很多人叫好。姓周，在作者的用意中，周有周全、包含之義，名字前“芷”后“若”，這個姓名的全部之義就是說：人如其名，這個人的一生經歷中，先后包含像芷若兩種花的特點，暗示著小說中周芷若的前后巨大變化。前期，她像白芷花一樣美麗純潔、清新脫俗、無毒無害，后期曾一度變得慢慢地迷失了自己，變得猶如妖魅，甚至十分的狠毒，多行嫁禍損人之事。 有位小姑娘從小就在她母親引導下學習《中國兒童文化導讀》系列經典，她對金庸的武俠小說有濃厚興趣，當時正好學到了《老子（即道德經）》第四十五章“大盈若沖，其用不窮”，《笑傲江湖》里面男主角叫令狐沖，女主角叫任盈盈，一個“沖”一個“盈”，這不是取自“大盈若沖”嗎？！<br> “大盈若沖，其用不窮”，通俗地講，就是：道，雖然看上去空無一物，但正因為如此，連天地都可以裝進去，道的作用是無窮無盡的。放到評判人上，就是說，境界越高的人，就越謙虛。君子，謙虛到玄德的境界。如同“生之，畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”<br> 令狐沖和任盈盈在小說中是一對生死同心、德才兼備、深受天下武林人士敬仰的情侶。用《老子》中推崇的作人至高境界的一句話中緊密聯系的兩字，給關系密切、才德俱佳的男女主人公起名，體現了作者的特別用心和深厚的國學功底。<br> 這一發現讓小姑娘欣喜不已，原來寫好武俠小說都是需要高深的國學墊底的，小姑娘學習傳統國學更加起勁了，并且在國學和學業上都學得非常優秀出色。 2006年上映的電視連續劇《天道》，改編于女作家豆豆（本名李雪）的小說《遙遠的救世主》，因為尺度問題，被刪減不少，但是近幾年，這部老劇卻異?；鹆似饋?，很多人喜歡談論琢磨其中以天道之義所演說的商道、商戰的精彩場面。人們對男女主人公更是大加品評。男主人公丁元英，被刻畫成掌握了天道秘訣，并運用天道游刃于商場、商戰而無往不勝的“鬼才”，如鬼似魔。女主人公芮小丹，被刻畫為“天國的女兒”，漂亮聰明、性感直率、感情純粹、思想高尚，她是一個近乎完美的女孩。從小在法蘭克福長大，長大后在刑警隊任職，整日生活在槍林彈雨中，臥底破案扮坐臺小姐、二奶、抓逃犯，她無所不能，她是一個出色的女刑警。<br> 這本書中闡釋了一些儒釋道的道理，需要有點學識的人才能看懂。有人說作者豆豆是受了高人之助，才寫出了這樣的大作。更有高人運用古代絕學《奇門遁甲》來破解小說中男女主人公名字暗藏的玄機，我在這里梳理分享：<br> 丁元英，丁，為奇門遁甲三奇之一。元，在古文有與“天”字通同的用法，如元機即天機，元神通天神，元命指天命。這樣一來，元英，就是天英，即指奇門遁甲九星之天英星。<br> 作者為什么不直接取為天英，而用元英？一是太直白就少了內涵，寫作講究藏巧于拙，用晦于明；二是元字有初始、本源、道等多重含義，還有另外一層含義，即元英與“元嬰”諧音，英諧音為嬰，即嬰兒。元是初始之意，元嬰就是初生的嬰兒，指人的初始狀態，這就與道教所稱的元嬰相合了。初生的嬰兒，身體多是紅色的，被稱作赤子。《老子》“含德之厚，比于赤子”，《孟子》“大人者，不失其赤子之心也”，即是指此義。 道教十分重視保持“嬰兒”“赤子”的狀態，即返璞歸真通過修煉達到清靜無為之境，心靈猶如嬰兒一樣。元嬰的修煉也是內丹修煉的一種方式。所謂元嬰者，即是煉化元神，顯化嬰兒的過程。修道結成金丹之后，在丹道中煉化元神，待一顆無形無質的內丹煉成以后，用粉碎虛空的方法脫離丹室，上沖中宮位置，尋本性而練化元神，顯化嬰兒，點化陰陽而返太極，此為煉神返虛成大道之境。<br> 《遁甲演義》言：“天英，字子威。宜出入遠行，飲晏作樂利，不宜嫁娶”。這與書中丁元英出入歐洲、鬼混、離婚的經歷相吻合。<br> 所以，丁元英即對應天英星。天英星的本位盤在南方離宮，五行屬火，對應景門。九宮八卦中的離宮，在先天八卦中，又對應乾卦。乾通健，《周易》講“天行健，君子以自強不息”，乾卦三個爻都是陽爻，是極陽的卦象。小說中提到丁元英所代表的強勢文化是對應易經乾卦的自強，應是據此推演而出。<br> 芮小丹，芮，為奇門遁甲九星之天芮星。天芮星的本位盤在坤二宮，坤卦三爻皆陰，為陰之極，有代表女神之意，映射書中將芮小丹喻為“天國的女兒”這一稱號。坤的極陰也與丁元英乾的極陽相吸引。丁元英對小丹說“你需要的是一種強勢文化的魂”，且最后芮小丹真的與丁元英深深相愛在一起，也是驗證了小丹的極陰屬性，以及陰陽相吸之理。<br> 另外，依據《說文解字》“芮，草生貌”，“芮”和“英”一樣，也是草木的狀態，為草木初生之意。初生草木干凈單純，這符合芮小丹的干凈單純本色。初生草木是柔弱細小，芮也有小的意思，這引申了芮小丹名字中的“小”字。 “丹”者，圓滿光凈無虧之物，道家稱為金丹，代表著本來圓明真靈之性。此性在儒家名為太極，佛家名為圓覺，在道家則名為金丹。芮小丹，在道家修行中指代內丹。這樣一來，結合她在小說中的所作所為、種種表現，無一不暗合天道，性與天成，她就像一塊未經任何雕琢的天然美玉。因此，鬼才丁元英強烈地喜歡上了她，他們相互吸引、相親相愛了。<br> 奇門遁甲的八門、九星在活盤沒有轉動以前，在陰陽十八局中的位置是固定的，天芮星對應死門，從這能夠知道，為什么丁元英勸她別當警察，為什么小丹最后會犧牲，因為她是代表天芮星，死是她的宿命，作者在取名的時候就已經設定了該角色的死亡結局。<br> 另外，在漢語中，丁，有人丁的意思，可以指的是人。元，在古體中，它形像是頭部突出的側立的人形，本義即人頭。頭位居人體最高處，其功能非常重要，因此，引申表示首要的、第一的。也有用來表示天地萬物的本源，有根本之意。英則是指才能出眾、杰出的人物，也暗示了丁元英是個魔幻“鬼才”的聰明人。依據《說文解字》，“英，草榮而不實者”，即草木茂盛、開花而不能結果?！墩f文解字》中“芮，草生貌”，指初生草木。初生的草木，遠沒有成熟，自然是不能結果的。結合《遁甲演義》里講的：“天英，字子威。宜出入遠行，飲晏作樂利，不宜嫁娶”，兩個人的名字暗暗隱示了，他們的愛情注定沒有結果，這一點，好象連他們兩人都是心知肚明的。他們是因遇到難覓的知音，便“不求天長地久，只求曾經擁有”地相愛了。<br> 在芮小丹犧牲后，丁元英五內俱焚、口吐鮮血，心生敬佩，默默地對著她的照片說：“當生則生，當死則死，來去自如。丫頭，不簡單哪?！边@也是從他自己口中表白出的芮小丹所吸引他的地方，也道出了芮小丹的“道”。<br> 小說作者名為“豆豆”，也是指金丹、小丹。小丹就是豆豆。<br> 經高人這么一破解，中國的文學作品真是滿滿的中國味，深深的中華印。 <div style="text-align: center;">中華印 教中國人怎樣作人</div><div style="text-align: center;"><br></div> 中國人的名字，是烙著中華印的名字。體現著儒、道、佛和上至帝王、下至平民百姓以圣賢為榜樣，見賢思齊、積德行善、弘揚光明正大品德、遵行天地大道、創造和諧世界的美好愿望。<br> 借助《道德經》、《周易》、《中庸》、《道德經》等經典，我們更加明白了大學“三綱”“八目”的含義，明白了中國人名字中取用德、義、明、忠、仁、善等具有好含義的字的真正寓義，明白了祖先給我們打的是什么樣意義的中華印，這就是“弘揚光明正大的品德”的印，是篤誠踐行去做圣人的印。<br> 作為對中華民族最具影響的儒家，“仁、義、禮、智、信”的五常之道，是其要求做人達到的常態，是做人的起碼道德準則，也就是倫理原則，要求用這個原則和諧地處理與協調作為個體存在的人與人之間的關系，組建社會。依五常倫理原則處事，則能直接溝通；通則去其間隔，相互感應和和洽。五常之道，就是一切社會成員間理性的溝通原則、感通原則、諧和原則。<br> 受儒家思想影響，我國古人歷來倡導：“仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝悌慎廉、勤正剛直勇”，這是修身養性的一種很高的思想境界，也是一個人應具備的修養。古人認為：修身、齊家、治國、平天下，不能只是正心、誠意而已，更要重在修身。不修其身，雖君子而實為小人；能修其身，雖小人而實為君子。做人應見賢思齊，見不賢自省，做到高山仰止，景行行止。有良好修養的人，會散發出一種無形的力量，影響著他人，受到別人的尊重。修養是一個人必須具備的品質，我們的生活更應回歸到修養當中，應該持之以恒、鍥而不舍地傳承和發揚好先賢們心悟身行的高尚德行，那么對自己和社會都大有好處。 <p class="ql-block"> 在我國，關于“知”與“行”關系的探討，最早可以追溯到尚書?！渡袝ふf命》指出“知之非艱，行之惟艱”。這一帝王與宰相的對話內容，從難易角度上，點明了踐行道理要遠遠比懂得道理更難。《大學》等儒家經典，讓人們知道，修身既要知道道理，更要落腳在踐行道理上。</p><p class="ql-block"> 愿望是F滿的，現實是骨感的，甚至是殘酷的，常常讓美好的愿望可望不可及，充滿坎坷曲折和艱難險阻。 </p><p class="ql-block"> 然而，“天道”自會靜靜司掌天地！公正行道，量惡行遣，量善回報。</p><p class="ql-block"> 前人栽樹，后人乘涼。我們非常幸運是華夏子孫，非常幸運在很早的時候，中華民族就出現了大批文化造詣精深、哲學思想完備通達的先賢前輩，并留下大量意義深遠的著作，讓中華民族的子子孫孫盡受蔽蔭、深得裨益。先人們自己重德，也希望后世子孫們同樣都能夠崇德，能夠在道德的護佑下世代綿延無疆。</p><p class="ql-block"> 前面我說，中華印，是特指人們使用的打下了漢民族文化烙印的漢語名字。是因為，中華印，不僅僅讓中國人受益，甚至讓鄰邦他國同樣受益發達，比如朝鮮、韓國、越南，雖然文字與漢字有所不同，但是，他們的人名在姓和名都用的的漢字，并且體現出明顯的中華印特點。有華人的地方，就有中華印，華人先民下南洋，在新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、菲律賓等地繁衍下來大量的華人，甚至在歐美的一些國家和地區也是如此，讓中華印在這些地區遍地開花，讓優秀的中華文化成為這些地方的大多數。包括日本，雖然，日文與漢字有些不同，但是，很明顯看得出，日文是來源于漢字的，日本的人名、地名所表達的意思也與漢字意思相近。</p><p class="ql-block"> 一個名字代表一個人，一個名字的漢語含義，代表著使用這個名字的人要作什么樣的人。以中華傳統道德意義命名的名字，是希望使用這個名字的人要作一個弘揚光明正大品德的大大的人，無論這個人或尊貴、或卑微、或富有、或貧窮。</p><p class="ql-block"> 一個名字，一個人，要做遵行天道、為天地立心的大大的人。</p><p class="ql-block"> 我覺得，我們雖是普通人，但是，應該遵行天道，做好自己，知道什么是該做的，什么是不該做的，然后，堅持著做該做的，終其一生。</p> 最后，以清代文學家袁枚為身世卑微的人們打氣的一首小詩《苔》共勉：<br> 白日不到處，青春恰自來。<br> 苔花如米小，也學牡丹開。
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