參訪習家池

胡青翠

作為一個襄陽人對習家池并不陌生，也曾多次游覽過。如果要把景區里面的景觀都說出它的來龍去脈，就不那么簡單了。<div> 三月一日下午，春光明媚，陽光燦爛。襄陽市老年大學襄陽文化班的學友們格外興奮，下午三點鐘準時在習家池大門口集合由王定文老師帶領我們參訪習家池。</div><div> 習家池位于襄陽城南約五公里的鳳凰山下。</div> 從照片可以看出大家愉悅的心情溢于言表。這是王老師為我們拍照，也體現了王老師的攝影技術精湛。進入大門就看到大石刻“中國郊野園林第一家”，這是我國古建筑學家羅哲文先生為習家池題字。王老師詳細地講解中國郊野園林第一家的由來：據史料記載習家池始建于東漢初年（公元25——56年），是襄陽候習郁的私家園林，是中國最早的私家園林，距今有1900多年的歷史。千百年來，園林屢有興廢，現存的亭、池為清同治五年重修。在西晉永嘉年間征南大將軍山簡鎮守襄陽時，常來習家池宴飲，每次都是酩酊大醉，自稱“高陽酒徒”，因此習家池又名高陽池. 兩個小池造型別致，王老師具體生動的講述了其取名的寓意，一個取名濺珠池，形滿圓似“日”字，亦謂之日池；另一個半規池，形似半“月”，亦稱之月池；寓意為天地共存，日月同輝。兩池中間相通，小池周圍青磚鏤空花壘砌，更顯精致。旁邊有古槐翠竹掩映。荷花池四周被郁郁蔥蔥的綠樹紅梅環繞，經王老師講解，襄陽侯習郁，依春秋末越國大夫范蠡養魚的方法，在白馬山下筑一長六十步、寬四十步的土堤，引白馬泉水建池養魚。湖中心的亭為重檐二層六角亭，俗稱“湖心亭”；四周繞雕花石欄，憑欄可賞出水芙蓉，故稱芙蓉臺，亦稱釣臺。　而令習家池聞名遐邇、并傳于后世的是東晉年間的習氏后裔——著名的史學家、文學家習鑿齒。習鑿齒從滎陽太守任上回到家鄉襄陽，繼承祖先遺產，重修習家池園林，使其煥然一新。習鑿齒在習家池潛心修史，著書立說，著有鴻篇巨制《漢晉春秋》、《襄陽耆舊記》等史書流傳與后世。當時的文人墨客常慕名而來習家池聚會吟詩作賦。<br>　　不僅如此，習鑿齒還篤信佛學，于興寧三年（公元365年）邀請高僧釋道安一行300多僧人來到襄陽，在習家池附近的白馬寺講經說法，弘揚佛教，使得襄陽成為當時全國的佛教中心。<br><br> 來到習式宗祠前，這是一座古色古香，青磚黛瓦建筑，大門正上方有“習式宗祠”的字牌，大門兩側有楹聯一幅，上聯是“源自習國”，下聯是“望出襄陽”，橫批“正氣千秋”，王老師詳細講述對聯出處及意義。關于習姓的來源，有兩種說法：<br> 一是習姓源于國名說，來自立國于少習山一帶的古習國，是以國為姓的姓氏。唐林寶《元和姓纂》稱：習，《風俗通》云：“習，國名也。”說習姓以國為氏的依據都來自東漢末年著名學者應劭的名著《風俗通義》。<br> 《風俗通義》是研究兩漢社會生活的重要文獻。其中的《姓氏篇》專述姓氏的由來，惜原書早已亡佚，但尚有大量佚文散見于各種類書中，歷來為學者所重視和引用。<br> 二是同樣來自于上面提到的少習山，是以地名為姓的姓氏。只是強調是以居地為姓，來自于陜西商縣之古少習山。<br><div> 望出襄陽</div>在中國習姓的家族譜諜中，一般都有“源自習國，望出襄陽”的表述，意思是：習姓發源在習國，而習姓的地望則是在襄陽。<div> 習式祠堂平時是不對外開放的，經王老師與有關方面協調提前聯系好了，有幸進入祠堂里面觀看。</div> 進入大門后有戲樓，一進院子，院子兩側有廂房、走廊。再往里走，有過廳、二進院子，院子兩側鏤空雕花壁上嵌有“耕、讀、傳、家”四個金色大字，往上祠堂正廳正中供奉習郁的牌位，左側是習鑿齒的牌位，右側是習珍的牌位。整座祠堂是典型的四合院建筑，門、窗、檐均采用鏤空雕花彩繪而成，做工精細，從祠堂的設計理念、建筑風格、字或畫等無處不透露出習氏家族尊崇禮法、忠孝節義、嚴于律己的家風，所以名家輩出，也彰顯中國幾千年來傳統文化的魅力所在。來到懷晉莊園，是一座恢弘漢晉建筑風格莊園，朱紅色的大門古樸典雅、莊重大氣，全是實木，卯合榫扣，線條流暢。四周繞以高大的墻垣，前兩角有箭樓，背北面南，整座莊園呈矩形狀，主入口在南面，另在東、西、北有次入口，大家為之震撼了。<div> 王老師詳細講述了當時的決策者為了重現漢代莊園宅邸的風采和韻味，打造的是千秋功業，無論是規劃、設計、還是建材選用堪稱上乘水準。為了優化懷晉莊園的建筑設計方案，多次與武漢市和襄陽市的考古專家及古建筑專家溝通、交流，并專程前往北京向楊鴻勛先生請教（楊先生是已故梁思成先生的學生），他是目前國內最具影響力的古建筑專家之一。目前在國內重現漢代建筑風格的宅邸，懷晉莊園尚屬第一家，我們襄陽人深感彌足珍貴和無尚榮光。<br><div> </div></div> 離開了懷晉莊園，我們步行在青石板鋪就的路上，呼吸著清新的空氣，沐浴著和煦的陽光，有的互相交流感想，有的在放飛自已的思緒，沉浸在夢幻般的世界之中。不知不覺就來到了一片茂密的梧桐樹林邊，王老師考問我們：這是什么樹，好多學友包括我本人不認識梧桐樹，一時懵頭答不上來。還是博學多才的王老師為我們答疑釋惑：他說道，這種樹結的果籽能吃，樹的木材能做琴，就是大家常說的梧桐樹，也叫青桐樹。大家恍然大悟，同聲道：這就是梧桐樹。王老師又說道：這座山是有名的鳳凰山，鳳凰山就有很多梧桐樹。俗語常說“栽下梧桐樹，引得鳳凰來”，鳳凰山上一定有梧桐樹。這兩句話也非常適用中國經濟飛速發展的今天，寓意深遠。千百年來因鳳凰山下的的習家池園林負有盛名，成為歷朝歷代名士賢達的游覽勝地，到了唐宋年間，是文人雅士薈聚飲酒賦詩的場所，李白、孟浩然、王維、曾鞏、皮日休等都在白馬泉邊曲水流觴寫下了著名的詩篇。宋代的文學大師歐陽修、蘇軾等也在此地留下了不朽的華章。為了更好的弘揚中華文化的精髓，永遠傳播后世，特設碑林銘記大詩人的詩詞，主要有李白、孟浩然、王維、蘇軾、歐陽修、曾鞏等大家的詩篇。碑林石刻可能是當時校對有誤，也有錯誤的地方。經王老師提醒講解后發現多處錯別字。如：曾鞏《隆中》<div><br></div> 志士固有待，顯默非茍然。<br>孔明方微時，息駕隆中田。<br>出身感三顧，魚水相后先。<br>開跡在庸蜀，欲正九鼎遷。<br>垂成中興業，復漢臨秦川。<br>平生許與際，獨比管樂賢。<br>人材品目異，自得豈虛傳。第一句“待”錯刻為“詩”，第二句“默”錯刻為“然”，第十二句獨“比“錯刻為“此”，第十三句“目”錯刻為“自”。在這里王老師特別提醒我們對待文化知識應懷敬畏之心，持謹慎態度，否則以訛傳訛，那樣就不好了。半天的行程很快就結束了，這次參訪不同于以往任何一次游玩，在王老師的帶領下，對每一個景觀解析，使我們認識到在我國幾千年來文明古國的傳統文化得到了很好的傳承，我們有責任繼承和發揚，同時不僅使我們豐富了文化知識，而且思想得到了進一步的升華，大家感覺收獲滿滿，不虛此行。

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