韓少嬰先生作品品讀之四/鄒大耳

邾耷~詩書畫

韓少嬰先生作品品讀之四~鄒大耳品茗的過程，非因口喝，是解心喝，中國書畫也一樣。呵呵！"食罷一覺睡，起來兩碗茶"。磁爐上，燒上一壺開水，水底漾起極小的氣泡時，取出一撮茶放進去。茶葉，在水中沉沉浮浮，慢慢地，聽到了茶在壺中翻騰的聲音：耐心等上幾分鐘，便會聽到茶聲隱隱，茶香從壺中傳出來。凝神細聽，仿佛能聽到雨水從樹枝滴落的聲音，聽到山坡上徐來的清風，聽到林間的鳥鳴，畫亦如此。。。。徐文長有一則非常著名的論書語，"高書不入俗眼，入俗眼者必非高書。然此言亦可與知者道，難于俗人言也"，畫亦如是。。。。 ▲《陳與義詩意圖》款識：客子光陰詩卷里，杏花消息雨聲中。己未春寫宋陳去非詩意，少嬰。尺寸：79cm×27cm圖注：題句出自宋·陳與義《懷天經智老因訪之》：今年二月凍初融，睡起苕溪綠向東。客子光陰詩卷里，杏花消息雨聲中。西庵禪伯還多病，北柵儒先只固窮。忽憶輕舟尋二子，綸巾鶴氅試春風。見本書之《雨滋煙潤詩畫相生文人畫家韓少嬰先生畫作淺析》。~沙丹 客子光陰詩卷里，杏花消息雨聲中。品讀/鄒大耳此詩句出自陳去非《懷天經智老因訪之》，作于紹興六年二月，詩是為訪，交情甚篤的摯友而吟之。另有'與智老天經夜坐'詩云：“殘年不復徙他邦，長與兩禪同夜鈕。坐到更深都寂寂，雪花無數落天窗。”這已不是一般的情誼，而是心靈的相通和意念的契合。因冰融春至起興，暗寓懷人之意。雖特寫“今年”二字，暗喻詩人有趁春訪友的迫切心理。“苕溪綠向東”五字，凝煉地寫出春水奔流，綠滿苕溪之景，而這種隨著春意流動之情，讀者自然隨之動容。頷聯是宋詩中的名聯，據說宋高宗趙構對此聯極為欣賞。《詩人玉屑》，也將它列為“宋朝警句”。春滿水綠，詩人自然也觸景生情，感慨身世。“客子光陰”，三分苦澀；“詩卷里”，三分無聊，“杏花消息”，三分急迫；“雨聲中”，三分無奈。這兩句味淡意濃的詩句，就是這樣充滿不可名狀的復雜內涵。觀韓老此畫寫于陰歷己未春(1979年)。此前沙先生雖言淺折，實已言簡意賅。一葉扁舟、一面酒旗、一株杏樹等等。詩意盡顯，己是一攬無遺，令人驚嘆也。 我本已無需多言。然而，恰好我藏有恩師贈同一款畫，寫于戊辰秋(1988年)，為韓老仙去前一年。兩畫時距九年，又是韓老暮年之筆，細細品讀，感慨頗深，我又有“畫“不得不說。 若從兩幅畫比較，不難看出，后幅所用"筆墨"更加老辣而渾潤，施"水"堪稱極致。情性強烈，簡練率意。氣象宏暢，寫意十足。不得不使人拍案叫絕。 再觀畫物，前畫有一葉小舟、一面酒旗。有人疑為后畫款題憶寫，似乎忽略了？我也久未得其解，擱筆數日。今又讀原詩，此處的“多病”和“固窮”，絕對不是對洪、葉二人的單純狀摹，而是緊扣”客子光陰”的無聊和落寞、“杏花消息”的企盼和失望，表現出相互間的失落與無奈、同病互相伶的情形，同時，也已表現出他們有共同的志向和情趣。正如沙先生文中所言:“以畫境補足詩境所未到處，是'文人畫'常見的表現方式"。。。。反之，以詩境補足畫境同理。詩中有畫，畫里有詩。詩中己有，畫中則可取舍，并非看圖說話，注解式描繪，留有"補白"。當然，若不解詩意或誤讀，那么，讀畫就會產生偏頗。 再品“忽憶”兩句，情調一變，不再拘寫困頓之狀，而是“想象"自己踏一葉小舟的無限快意;“想象"自己綸巾鶴氅的洋洋自意;“想象"朋友間暢敘幽情的暖懷春意。尾聯筆勢飛動，詩趣盎然，與首句的相應，全詩精彩絕倫。然而，也許正是這“忽憶"二字，使我茅塞頓開。 再思，此詩名為“訪之”，尾又“忽憶"，而全詩并未實寫訪友。從冰融春醒寫到感慨光陰，從已身寂寥寫到友人窮病，從懷人恩故寫到憶舟訪友，均著虛筆而不寫實行，雖然，實訪之意已深、之味已濃，但終究是否成行？詩的結句留有無盡的意味，讓讀者去充分想象那以后的一組組動人場景。而“詩卷"又從何來？非旗幌不行？非詩酒不可？"有聲的畫，無聲的詩"，其實，古人早已總結。此畫，即景分明就是詩卷，而身臨其中，不恰是詩言？正是如此，詩與畫是否均采用了，這欲擒故縱之法？真是令人再度拍案叫絕。此文到此，應擱筆，然容我再叻叻幾句吧。我每星期必攜作業去恩師家，而此畫創作那年月，韓老早己不再出行。恰逢近半月未見我去，恩師差信一封讓我取畫，甚是驚喜感激。此畫贈我，是否另有詩中、畫外之意？那時我尚年輕未能領悟。而今思來，也許。。。。雨麓山房漫筆閣鄒大耳壬寅二月九日隨筆 幾千年來，中國的哲理、文思，建構了中國博大精深的文化藝術體系，形成了別具特色的中國書畫及其通神明、化萬物的寫意精神，創造了中國書畫的輝煌，這是中華民族的驕傲。 傾聽茶的聲音，也是傾聽心靈的聲音。聽茶，是一種獨處，遠離喧囂，遠離世俗，遠離塵埃；聽茶，是一種享受，體味清靜，體味快樂，體味人生；聽茶是一種心態，放松心情，凈化靈魂，放下情怨；聽茶是一種境界、一種參悟、一種無與倫比的幸福和快樂，畫亦如此。。。。 從喝茶到聽茶，眼耳鼻舌身意，開始通透了起來，像是修煉一項神功，體內的脈絡交織，漸漸有序。及到功力練成，想是真正找到自己的時刻。而茶，是閉關的密室，它自有堅固的墻，阻擋喧擾，給予專注的力量。聽見自己的人，可以被全世界聽見，畫亦如此。。。。 我們看到的自然存在的一切，外在形象的真實。開始學畫，模仿自然之物外象，以為這就是真，真嗎？但外部世界再真，色相再真。能真過本體嗎？即非本體也還是假，這種追求還有沒有意義？中國畫追求的藝術之真不應該非是此真實，而是生命之真，乃生命體存在的價值和意義，他是通過藝術獨特的追求，詩一般的境界來實現。這里的顯現是生命真實具有的價值世界。每個人的思考不同，筆墨功夫不同，所顯物象風格不同。但此風格也并不一定是境界，也并不一定有生命真實，也并不一定具藝術價值。這里只談到對“真性"的思考，真是中國畫藝術的根本，是境界的必備元素，而非等同于其他。 。。。。謝謝！ 山麓群樓落滿霞青池潤墨漫涂鴉偶逢妙境解君意擲筆狂呼上好茶自作詩畫 鄒大耳藝術傳略一、歲月淬煉的藝術底色鄒大耳者，名寧，字致遠，號邾耷，又署雨麓山房主人。生于壬寅年，今已花甲晉三。其藝若陳年老釀，歷久彌香；其志如寒梅映雪，孤高傲骨。身為民革黨員，區三屆政協委員，政協文史委員會委員。其胸藏家國情懷；筑室雨麓山房，神游詩畫之境。膺任中國藝術研究院創作研究員、國家人事部藝術家學部委員、中國美協江蘇創作中心研究員、民革江蘇省中山書畫院理事、江蘇省國畫院特聘書法家、江蘇省美術家協會會員、江蘇省花鳥畫研究會理事、江蘇省直書法家協會會員、江蘇省文聯書畫研究中心研究員、文狐藝術研究院副院長、江蘇省江南詩詞學會會長、江左詩社副社長、江蘇省大眾書畫院副院長、江蘇省楹聯研究會會員、江蘇省詩詞協會會員、南京雨花書畫院院長等職。師出名門，淵源有自：韓少嬰、劉俊川、丁芒諸先生親授其藝，黃養輝、陳大羽、楊建侯、周積寅諸前輩指迷津梁。詩書畫兼修，隨丁芒研習詩詞，得文學三昧；任政協委員、文史委員，負文化擔當。其藝市場估值每平方尺例如：寫意花鳥二千圓/，細筆花鳥二千五百圓，山水四千圓，工筆花鳥六千圓，書法千圓（小楷及展品另議）。值高而價廉，亦堪藏之。二、形神論下的創作哲思于國畫堂奧，大耳如獨行俠，劍走偏鋒。顛覆傳統“以形寫神”之論，獨創“以神寫形”之說：“神者，魂也；形者，殼也。畫家當以意馭形，使物象經心爐淬煉重生。”此論若石破天驚，破形似之樊籠。猶舞者以靈肉律動，畫家當憑主觀情志取舍自然，令“形”成主客交融之意境載體。其倡“去華存質”，使藝術在“意”之統帥下，剝盡鉛華見真淳，直抵物象本質之必然美，為傳統畫論注入現代思辨活水。三、聯墨交融的文字奇觀大耳之聯，堪稱“紙上丹青”。以文字為墨，意境為色，平仄對仗間繪文化長卷。累計創作逾百幅，或如“風竹有聲畫，云山無墨詩”之空靈，或若“鐵肩擔道義，辣手著文章”之鏗鏘。其聯墨雙絕，若古琴配瑟，相得益彰。嘗言：“聯者，詩之凝練，書之魂魄，二者交融，方見真章。”四、文化星河中的擺渡人身為政協委員、文史委員會委員，大耳乃傳統文化之躬身踐行者：推動地域文化交流，使書畫聯藝步入公共視野；身為藝術之師，其創作理念承上啟下，為后學指明“以神馭形”之津渡。其作品如窗牖，世人得窺中華文化幽微；其人若橋梁，連接傳統與當代審美對話。五、學府中的藝術火種躋身南大附中“百位名人”之列，大耳為校園播撒藝術火種。其創作歷程與作品如活態教材：學子觀其畫，悟形神之道；品其聯，感文字之魂。此浸潤式傳承，令藝術不再是櫥窗展品，而成滋養青春心靈之甘泉。正如其言：“藝術之意義，在于使星辰光輝照亮更多尋美者之眼。”雨麓山房之案頭，社會文化之舞臺，大耳以詩心鑄筆，以哲思為墨，于藝術長河刻下獨特坐標。其探索未竟，如星辰閃耀，光芒穿越筆墨，照亮更多關于美的可能。著有《秦淮夜談》《老門東史話》《顏料坊的故事》《肖像畫奇才曾鯨》《我與恩師韓少嬰先生的不解之緣》等文行世。。。。。。。。。鄒大耳名寧，字致遠，號大耳；別署邾耷、畫齋雨麓山房，中國詩書畫家，民革黨員。韓少嬰、劉俊川、丁芒先生入室弟子，先后求教于黃養輝、陳大羽、楊建侯、周積寅等諸前輩。歷任區三屆政協委員，政協文史委員會委員。中國藝術研究院創作研究員，國家人事部藝術家學部委員，中國美協江蘇創作中心研究員，民革江蘇省中山書畫院理事，江蘇省國畫院特聘書法家，江蘇省美術家協會會員，江蘇省花鳥畫研究會理事，江蘇省直書法家協會會員，江蘇省文聯書畫研究中心研究員，文狐藝術研究院副院長，江蘇省江南詩詞學會會長，江左詩社副社長，江蘇省大眾書畫院副院長，江蘇省楹聯研究會會員，江蘇省詩詞協會會員，南京雨花書畫院院長等。近五十年潛心研習書畫。上溯秦漢之風，下窺明清諸賢。繪畫涉足山水、人物，尤喜花鳥。亦工亦寫。追求粗筆渾厚俊逸，細筆明麗清潤。書法初習唐楷，取之俊挺秀拔;后臨篆隸，以為行筆基礎;鐘愛右軍，但求遒媚勁健;醉心米黃，獲其奇峻生姿。臨池不輟。周積寅先生題曰:"清新秀雅、自立門戶。"重傳統且不泥古、外事造化而終有悟。 1987年舉辦首次個人書畫展，《江蘇畫刊》，《南京日報》等報刊均有報道。先后有論文、作品在《書法報》、《中國書畫報》、《江蘇畫刊》、《藝術與財富》等報刊雜志上發表。作品入編《中國歷代書畫名家大辭典》、《中華人民共和國書畫家作品選》、《世界美術集》、《中國美術集》、《中國當代書畫家珍品選》等數十部精典。1992年為中國中華奇石館，《歷代藏石家介紹》配人物畫八幅。作品先后被國家文化部、人事部、海內外博物館、藝術館珍藏。曾在日本、加拿大、比利時、韓國、新加坡等國家以及北京、南京、香港、澳門等城市舉辦聯展和個人畫展。2007年由江蘇省美協主辦[鄒寧中國畫展],江蘇省電視臺.南京市電視臺.南京雨花電視臺均有專題記實片，各大報刊均有報道。并有《鄒寧中國畫選》、《全國巡回展作品選》《生命清供～鄒大耳詩書畫》、《鄒寧畫集》公開發行。曾為《秦淮夜談》《老門東史話》撰寫城南故事。

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韓少嬰先生作品品讀之四/鄒大耳

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