朝音北鄙商之哀歌感游朝歌

天壇明月

朝歌（zhāo gē）古稱沫邑，是遠古時期商朝的國都，始建于3000多年前的商王武丁大帝。公元前1101年，商王帝乙改沫邑為朝歌。公元前1075年，商紂王帝辛將盤庚所建殷都（今安陽）遷至朝歌。商代晚期作為國都后，朝歌達到鼎盛，歷史記載：這里不僅誕生了《詩經》，還曾記述了“朝歌夜弦五十里，八百諸侯朝靈山”的顯赫與繁榮。司馬遷的《史記》中，追根溯源年代起自西周晚期共和元年﹙前841年﹚，往前有五帝神話或部分夏、商、周帝王世系，沒有詳盡史記或年代記載。因此，對西周共和元年以前夏、商、周“三代”的斷代工程研究，特別是商代歷史的續賡，成為史學家們看重研究的焦點。有許多關注安陽“小屯”和淇縣“朝歌”的史家文人，對“殷墟”與“殷都”的一字之差，數千年以來的史學界都紛爭不息。周武王伐紂，牧野一戰，紂王自焚于鹿臺，商朝滅亡，600年社稷毀于一旦。但戰爭并未波及朝歌城垣，朝歌城垣巍然如故。然戰爭結束后，周武王以紂王京師朝歌封紂子武庚為諸侯，以續殷祀，武庚仍居住于父王宮室。后武庚受人唆使叛周，周兵攻下朝歌，武庚身死，宮殿被焚，自此朝歌成為廢墟。少年時期看過一本小人書（連環畫）名字記得很清楚是《黃飛虎反五關》講的是商紂王受蘇妲己唆使逼死武成王黃飛虎夫人于摘星臺，激怒黃飛虎殺出朝歌，反出五關的故事。書中繪畫的朝歌城內的“酒池肉林”和摘星臺的高聳入云至今記憶猶新。 春暖花開之際，我來到了這個在歷史典籍中聲名顯赫的朝歌古城。朝歌古城位于河南省北部鶴壁市淇縣，因毗鄰淇河而得名，曾是商代四個帝王500余年之都城，是中國乃至世界歷史上最早的繁華都市之一，歷史悠久，文化厚重，為河南省歷史文化名城。其重點文物保護單位有摘星臺、鹿臺、三仁祠、紂王墓等名勝古跡。已故中國社會科學院夏鼐院長曾說：“淇縣古城垣是典型的商城”。 朝歌之名，取意為“高歌黎明，喜迎朝陽，蒸蒸日上，興旺發達”。也有“紂坐朝歌，朝歌暮舞，新聲靡樂，號邑朝歌之說”，有“朝歌夕舞”、“朝歌夜弦”之意。朝歌古城是《封神榜》神話故事的演繹地。文化悠久，故事很多，今天我們看到是淇縣城中心的摘星臺，是著名的殷商文化遺址。 朝歌摘星臺廣場中央立有殷太師椅比干塑像。比干（前1092年～前1029年）。幼年聰慧，勤奮好學，忠君愛國，從政40余年。在位期間，以太師高位受帝乙托孤輔帝辛（商紂王），主張減輕賦稅徭役、發展農耕，提倡冶煉鑄造、富國強兵。商末帝辛紂王暴虐荒淫，橫征暴斂，比干嘆曰：“主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，過則諫不用則死，忠之至也”。遂至摘星樓強諫三日不去。紂問何以自恃，比干曰：“恃善行仁義所以自恃。”紂怒曰：“吾聞圣人心有七竅信有諸乎”？遂剖比干之軀剜視其心，干終年63歲。比干夫人媯氏甫孕三月聞訊比干被殺，遂逃出朝歌，于郊外長林石室之中而生男，名泉，為林姓始祖，故比干為林氏之太始祖。 比干塑像旁有“殷朝六七賢圣君”碑。此碑乃明代監察御史孫征蘭題字，知縣蔡藿立石于清元順二年。殷代“六七”賢圣君指：武丁、武乙、帝乙、帝辛(紂王)、箕子、微子、比干。武丁于公元前1250年遷都于沬；武乙于公元前1143年在沬建都，在位20年；帝乙再次以沬為都，并改“沬”為朝歌，在位9年；帝辛繼續都朝歌，在位52年。箕子、微子、比干均為商朝宗室，箕子、比干是紂王叔父，微子是紂王的同父異母兄長，三人都是忠心耿耿保社稷的圣賢，史稱“三仁”。四位君王加上三位殷室圣賢，此七人難道不正是殷朝故都最有代表資格的風云人物嗎？為什么要用“六七”這樣的概數？問題就出在紂王身上，歷史上對紂王的評價有毀有譽。盡管紂王曾平定東夷，開拓淮河長江流域，對古代中國的統一功不可沒；盡管孫徵蘭性情耿直，不盲目茍同世俗。但千百年來人們對紂王偏見太深，孫徵蘭在排列“賢圣君”時，也難免猶豫取舍，思忖再三，只能采取似是而非的“姑妄言之”：算上紂王則為七、不算紂王則為六。 傳說，三千多年前的殷商末期，商紂王為了討好蘇妲己，為她建造了一座很高的樓閣，站在上面，好像能夠摸得著天上的星星，因此取名摘星樓。后來，紂王受蘇妲己的蠱惑，在摘星樓上摘下了比干的心，一代忠良慘遭殺害。之后，人們把摘星樓改叫摘心樓。現在的人們都習慣把摘星樓稱之為摘星臺了。《封神榜》的部分場景就是在這里拍攝的。 一看到《摘心臺》三個字，就會聯想到三千年前的紂王、妲己和比干三人的故事。摘心臺也給整個老城增添了一道神秘而美麗的風景。也見證了老城數千年的歷史。 摘星臺四周 摘星臺四周 沿摘星臺步道階梯即可到達摘心臺。摘心臺，原名摘星臺，意為摩天高臺。登其上可摘星攬月。明代《淇縣志》記載：此臺為紂王所建，是紂王和妲己飲酒娛樂，憑欄觀景之場所。在此不聽比干以死命諫，摘比干之心處。此臺系夯土土臺，經有關專家鑒定，下層系龍山文化，上層屬晚商文化遺存，臺高十三米。有關單位在臺上興建碑林使這里成為進行愛國主義教育、研究殷商文化、林氏宗族和人們游覽的重要場所。 忠烈坊～比干摘心處。為緬懷比干忠烈，后人將摘星臺易名“摘心臺“，臺上有摘星樓，后毀于雷火。漢代重建，并建忠烈坊，楹聯曰：剛之忠之仁之勇之，慘也酷也悲也傷也。 摘星臺最高處～心星閣心存社稷德昭天地 亭對紂窩氣貫長虹 摘星臺最高處～心星閣一臺參天摘星觀涉折脛前車鑒三仁慟地去國佯狂剖心后事師 摘星臺最高處～心星閣急管嘈嘈十指獨掩弟子目禾黍漸漸千古絕唱麥秀歌 摘星臺最高處～心星閣曳牛定夷中原統一有此事宣淫施暴周漢以往無斯人  三仁祠建于明正德十六年。明嘉靖十三年、清乾隆七年兩次重建。孔子曰：殷有“三仁”，指的是箕子、微子、比干。“三仁祠”即為紀念箕子、微子和比干所建。 三仁祠門前古石獅子 無耳朵石獅子雕于明萬歷三十六年（1609），出自一能工巧匠之手，可由于疏忽，工匠沒有給獅子雕刻耳朵。為彌補過失，工匠隨后在雄獅、雌獅連體底座后分別雕刻“牛抵日”和“狗咬云”圖案，告訴后人人們不要人云亦云，要有自己的獨創精神。 無耳朵石獅 三仁世澤殿 殿內供奉其子、微子、比干“殷代三仁”箕子，商朝太師，“殷末三仁”之一，商王帝乙之兄，紂王之伯父，封于箕。在商周政權交替與歷史大動蕩的時代中，因其道不得行，其志不得遂，“違衰殷之運，走之朝鮮”，建立東方君子國，其流風遺韻，至今猶存。據說，商亡后箕子一行數千人于黃海邊乘木筏向東飄去。幾天后登上一島，因見山明水秀，芳草連天，一派明麗景象，便將這個地方稱做“朝鮮”。從此便定居下來，建筑房屋、開墾農田、養蠶織布、燒陶編竹，還施用八種簡單法律，以防止和解決爭執。并把故國的文化傳播開來，也把圍棋傳播開來。當周武王知道箕子遠避東方時，便派人到朝鮮封箕子為朝鮮侯，其后十三年，箕子回國朝見周朝天子，亡國之痛，以詩當哭，乃作《麥秀歌》，其詩曰：“麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡童兮，不與我好兮”！朝歌殷民聽見，皆動容流涕。 微子，名啟，商王帝乙之長子、商紂王帝辛之長兄。 微子同母兄弟共有三人，微子是長兄，微仲居中，受德（商紂王）最小。微子之母親生微啟和微仲時還是妾的身份，后來成為正妻后才生下了紂。父母想要立長子微子為太子，而太史則依據法典認為有正妻的兒子在，就不可立妾的兒子做太子。因此微子沒有成為商王的繼承人。微子多次親諫帝辛，見“紂終不可諫”，遂出走。周武王滅商后，感念其忠仁，復其位如故，仍為卿士。 千百年來，商紂王作為荒淫亡國之帝王、殘暴無道之君主的典型形象，遭歷代世人唾罵。曾為紂王的都城，“朝歌”這個美麗響亮的名子，被蒙上一層恥辱的污垢。從先秦到唐宋，人們對朝歌說三道四，不無微詞。就連朝歌美妙動聽的民間音樂，也因與“感通幽冥”、“推廣教化”的雅樂周禮相抵捂，被罵為亂世之音，視為不祥之物。《史記樂書》說“紂作朝歌之音，朝歌者，歌不時也”，認為一大早就唱歌，時間上很不合適。朝歌的“北鄙之音”，“北”有敗北之意，“鄙”有粗鄙之意，故紂王必死國亡。 商紂王帝辛（前1105―前1046年），子姓，中國商朝末代君主，在位30年，武王稱其為“紂王”。夏商周斷代工程認為他在前1105年―前1046年在世，建都于沬，后改沬邑為朝歌（今淇縣）。帝辛自幼聰敏過人。《荀子·非相篇》說帝辛“長巨姣美，天下之杰也；筋力超勁，百人之敵也。”《史記·殷本紀》也說“帝紂資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸”。帝辛繼位后，重視農桑和社會生產力的發展，國力日漸強盛。他發起對東夷用兵，把商朝勢力擴展到江淮一帶。特別是討伐徐夷的勝利，把中國的國土擴大到山東、安徽、江蘇、浙江及福建沿海，保衛了商朝的安全。毛澤東在評價帝辛時說：“其實紂王是個很有本事、能文能武的人。他統一東南，把東夷和平原的統一鞏固起來，在歷史上是有功的”。帝辛統一東南以后，把中原先進的生產技術和文化向東南傳播，推動了社會進步和經濟發展，促進了民族融合，郭沫若有詩贊曰：但緣東夷已克服，殷人南下集江湖，南方因之慚開化，國焉有宋荊與舒。 摘星臺公園 摘星臺公園 摘星臺公園 陳婆造心經浮屠“陳婆”指陳姓老年婦女。“心經”即佛經“般若波羅多密心經”。“浮圖”即塔。該塔1963年被公布為河南省第一批重點文物保護單位。 該塔是佛教的忠實信徒陳姓老嫗捐造的藏經塔。“救人一命勝造七級浮圖”，此石塔即為七級浮圖。該塔整體輪廓呈棱錐形，造型優美，雕刻內容豐富，對于研究唐代的石刻藝術和淇縣的佛教史具有重要的價值。 陳婆捐造心經浮屠塔造像雕于唐開元九年（721年），是馳名海內的唐代藝術珍品。 扯淡碑扯淡碑是明朝勛臣沐氏墓碑，李自成率農民起義軍進京時，沐氏逃到淇縣云夢山棲身，伺機東山再起，可他活了144歲也未能如愿，故而悲觀厭世，臨死前寫下“扯淡再不來了”六個字，故名“扯淡碑”。 馮玉祥碑馮玉祥碑刻于民國年間，是時任縣令汪銘監所立，上面刻的是馮玉祥的訓令。該碑以反腐倡廉、全心全意為人民服務為宗旨，具有重要的借鑒作用。 紂王之墓位于河南淇縣（朝歌古城）城北，其北側有兩小墓冢，分別葬姜王后和蘇妲己。原有“紂受辛之墓”巨碑，后損毀。1987年重新立碑一通，上鐫周谷城題“紂王之墓”。墓冢四周林木蔥郁，東側有清澈晶瑩、宛若玉帶的淇水縈繞，整個墓區清凈素雅，風景宜人。 朝歌警示亭 朝歌警示亭商紂王帝辛晚年沉溺于酒色，遠賢臣近小人，濫殺無辜百姓，最后國破家亡。為了以史為鑒，警鐘長鳴，警示后人，淇縣縣委、縣政府在朝歌古城內修建警示亭，安放警世鐘，成為愛國主義教育基地。 朝歌文化公園以淇河邊鹿臺遺址（紂王自焚處）為中心而建設的大型殷商主題文化公園，相傳為殷紂王宮殿區。《史記》載：“武王伐紂，散鹿臺之財”，故鹿臺又被史學家成為“中華第一古金庫”和民間財神之源。文財神比干和武財神趙公明皆產生于紂王之鹿臺。文化公園主體建筑鹿臺博物館采用商代“四阿重檐、茅茨土階、泥墻木骨”的高臺建筑形式，通高38米，上下五層，巍峨壯觀，是以鹿臺遺址和《封神演義》為文化淵源而修建的公共文化旅游場所，現為河南旅游新地標，如果你有心，每天晚間央視新聞聯播之后的城市天氣預報（河南）中就可以看到它的雄姿。

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