奔牛公園

吳姥爺

<div>周日稍得空閑，悠游奔牛公園。</div>奔牛公園，坐落于常州西郊奔牛鎮區，南枕京杭大運河，北依金牛路，占地42畝，總投資2000萬元，奔牛籍企業家常州液壓成套設備廠有限公司董事長沈立出資1580萬元資助奔牛公園的建設。園內集景點、廣場、多功能文化體育場所于一體，是一座集文化活動、健身休閑、參觀游覽為一體的多功能綜合性公園。園內景點頗多，有伯牙橋、知音亭等；同時還有室外功能場所以及室內功能場所兩個，以供群眾休閑娛樂。進門就是一金牛雕像讀書郎平面圖奔牛公園一個主要景點是陳圓圓雕像。 大多數人知道陳圓圓，是吳三桂因為愛妾陳圓圓被李自成手下所擄，沖冠一怒為紅顏，打開山海關引清軍入關，導致明朝滅亡。其實事情要復雜得多。一個被亂世洪流裹挾前行的女子，卻擔起了國破家亡、禍亂天下的歷史罪責和伴隨一生的千古罵名。陳圓圓的故事，流傳至今，真真假假，虛虛實實，“被演繹”的成分越來越多。說起陳圓圓，男人們都像“吃不著葡萄說葡萄酸”的狐貍：嘴上贊著“天下第一美女”、“亂世佳人”、“秦淮名妓”，然后把吳三桂降清、李闖王兵敗、大明被大清取代、大漢被滿族統治等等全歸納為“紅顏禍水”，讓陳圓圓兜著。 陳圓圓，本名邢沅，字畹芬，江蘇武進金牛里（今奔牛）人。他爹叫邢三，是個貨郎，因為家庭貧苦，母親在她幼年時過早的離去，所以她被寄養于姨夫家，由于姨夫姓陳，所以她也就改了姓，陳圓圓自幼冰雪聰明，艷驚鄉里，時逢江南年谷不登，重利輕義的姨夫就將她賣給了蘇州梨園，因為能歌善舞，色藝雙絕，后來成為了“秦淮八艷”之一。 陳圓圓生命中第一個重要的男人是如皋公子冒辟疆。冒辟疆是明末四公子之一，一生風流倜儻，一日途經秦淮，對這位名滿江南的絕麗佳人一見傾心，冒辟疆的名聲如雷貫耳，陳圓圓的內心對他也很有好感，二人眉目傳情，郎情妾意，沒過多久就互許終身，陳圓圓的要求并不高，只想冒辟疆把她贖回去，無須名分，只求做個小妾，服侍公子而已，然而冒辟疆卻有些猶豫不決。 而這時，又冒出了崇禎的國丈田弘遇。他的女兒田貴妃為崇禎生了四個兒子，就足見崇禎對她的喜愛，很可惜在崇禎十五年，田貴妃一病不起，很快就亡故了，靠裙帶關系坐享榮華的田弘遇擔心人走茶涼，就想再為崇禎送上一個美女，如果能和自己的女兒那樣獲得盛寵，那么自己的地位就能得到保障。《茨村詠史新樂府》中記載，“崇禎辛巳年，田貴妃父弘遇進香普陀，道過金閶，漁獵聲妓，遂挾沅以歸”，這說明田弘遇是看見美女就抓，陳圓圓根本就沒有反抗的能力。 那時的大明，內有起義軍風起云涌，外有后金虎視眈眈，崇禎被折騰得焦頭爛額，根本沒有興趣在女人身上下功夫，雖然對陳圓圓很欣賞，卻沒有收納之意，陳圓圓盡管在宮中待了兩三個月，終究沒能獲得崇禎的臨幸。 崇禎退貨，田弘遇正好自己留著享用，陳圓圓又變成了他的專屬歌姬，我們不能指責陳圓圓的逆來順受，“勞勞車馬未離鞍，臨事方知一死難”，不是誰都有勇氣選去擇死亡，在那個風雨飄搖的年代，能茍且偷生已經很不易了，田弘遇留著陳圓圓，除了為自己解悶外，其實還在計劃另一件事，他早就看出大明江山岌岌可危，就想以陳圓圓為籌碼，結交手握兵權之人，來保護自己一家周全，這個計劃很殘忍也很現實，歷史終于來到這一天，陳圓圓作為見面禮，見到了山海關總兵吳三桂。 吳三桂對她應該是真心的，他把陳圓圓納為妾，也就是承認了陳圓圓身份。他給了她一個安定的家，從此她不用拋頭露面，不再是風塵女子陳圓圓，而是吳三桂的妾：陳氏。一生不曾安穩半刻，終于在吳三桂身邊找到了棲身喘息之地，終于可以不再每日承歡，不必膽戰心驚，加有吳三桂的呵護疼愛，如果人生就此定格，陳圓圓也許會感激命運待自己不薄，只是亂世紅顏注定與安穩無緣。 1644年，大明王朝走到了末路，李自成的大順軍攻進了北京，陳圓圓引以為豪的美貌和名聲給她帶來了災難，李自成手下將領劉宗敏早就聽聞吳三桂有個名滿天下的美妾，他先是把吳三桂的父親下了大獄，暴打一頓，拿了吳家的錢財，接著搶走了陳圓圓。 當時的吳三桂兩面受敵，自己也不知何去何從，他覺得李自成的大順軍是一群烏合之眾，燒殺搶掠，無惡不作，如果投靠李自成，恐怕會玉石俱焚；如果投靠滿清，必然背負“漢奸叛軍”的罵名，他首先考慮的不是兒女私情，是個人權勢、地位、安全等復雜因素，他要給自己一個歸順清軍的正當理由，所謂“沖冠一怒為紅顏”，陳圓圓是“紅顏禍水”完全是無稽之談。 陳圓圓不過是一個政治上的犧牲品，在中國任何一段歷史中，這樣的女人都數不勝數，所謂“紅顏禍水”也不過是一個借口，以此彌補種種無恥的行為，堵上老百姓們的嘴，在那個年代，女人是男權社會的附庸品無可置疑。 陳圓圓的結局，一般來說是下落不明。 也有一說，吳三桂為平西王，圓圓隨往，后失寵而遁入佛門，以女道士卒于云南。陳圓圓死后，葬于寨西的繡球山，清雍正六年（公元1728年）立碑。碑文書：“故先妣吳門聶氏之墓位”。今昆明太和宮金殿亦有陳圓圓塑像。 另，1980年代，貴州岑鞏縣水尾鎮馬家寨的居民自稱是吳三桂后人，說陳圓圓避難到此，死后葬于此地，其墓碑碑文經專家考證認為應該是陳圓圓。 昆明太和宮金殿陳圓圓塑像奔牛公園另一處主要景點是高山流水銅雕。這又是個傳說。 大約2500年前的一個中秋之夜，官場失意的晉國大夫伯牙乘船返鄉，行至延陵奔牛鐘村附近，見月色融融，柔風清揚，興之所至，當即焚香一柱，手撫瑤琴，彈奏起來，突然岸上傳來了擊掌叫好之聲，伯牙循聲望去，見是一個樵夫，自名鐘子期，奔牛鐘村人。伯牙隨即邀鐘子期上船，乘興再彈。當他彈奏的琴聲雄壯高亢時，子期說“這琴聲，表達了巍巍高山的雄偉?！碑斍俾曌兊们逍铝鲃訒r，子期說:“這琴聲，表達的是滔滔江水的激蕩，伯牙聽了不禁驚喜萬分，過去從來沒人能聽得懂他的琴意，卻被眼前這個樵夫聽得明明白白。沒想到在這荒野江河之上,遇到了自己久覓不到的知音。于是兩人約好第二年中秋再會，第二年中秋伯牙按照約定如期而至，來找鐘子期，不料鐘子期已經去世了，伯牙十分傷心，他挑斷了琴弦，摔碎了瑤琴，發誓從此不再彈琴。 高山流水遇知音的典故就這樣產生了。 因此，在奔牛公園內重建了一座伯牙橋，并重塑了伯牙、鐘子期彈琴論道的銅雕。 兒童樂園。廣場和舞臺舞臺的背景，是一篇金牛賦石碑。這是又一處景點，兩面浮雕。 一面是介紹奔牛之得名，其首的文字是： 據宋咸淳《毗陵志》引《輿地志》記載：“漢時，有金牛出山東石池，到曲阿(今丹陽)，入柵斷其道，牛因驟奔，故名?！庇忠端霓尽酚涊d說：“萬策湖中有銅牛，人逐之，上東山入土窟，走至此柵，今柵口及堰皆以此號?！彼我院?，明、清各志記載均循此說。然而，金牛、銅牛都是神話傳說，奔牛地名之真實由來，實難考證。 另一面則是介紹古鎮奔牛的“五瀆”“八景”。 另一面浮雕： 游覽差不多了，時間也已近午。該出去了。 向門口走去回到金牛處留個紀念對面的企業公園西南的大運河吃飯的餐館 這又是一篇炒冷飯之作。是受美友游奔牛公園之作而引發，翻翻舊照，居然還有點花頭，就編了一篇。 吳姥爺游覽于2008/07/20 補記于2022/03/05 于帕洛阿托

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