探尋陜西山陽賽鶴嶺王氏家族淵源，尋找湖北王氏宗親

秦楚玉言

在陜西省商洛市山陽縣，戶家塬鎮賽鶴嶺村，小寨子、廟坪、陽坡一帶，分布著一支王氏家族。 2019年秋冬，筆者借閱《王氏家譜》原本，對家族來源、家族文化及部分譜系進行考證，發現賽鶴嶺王氏源于太原三槐堂。王氏家譜原本對于家族文化淵源、先祖遷徙、世系均有詳細記載。 由于老家譜為線裝手寫本，且世系繁雜，逐一抄錄工作量十分巨大，所以本人僅將家族來歷、家族淵源、家譜修編、王氏家訓幾個方面，對賽鶴嶺王氏家族文化予以粗淺整理。 族譜顯示，賽鶴嶺王姓最早從湖北羅田遷移到鄖西，再遷至山陽，也由字輩，所以借助互聯網以尋找湖北王氏對接。 根據賽鶴嶺《王氏家譜》記載，賽鶴嶺王家源于太原三槐堂，三槐堂是全國王姓的最為有名的一個分支。 三槐堂，即三槐王氏的堂號。三槐堂是王氏子孫繁衍最大的支派，在《中國家譜綜合目錄》的王氏家譜目錄中，冠以"三槐堂"堂號的家譜目錄，占有堂號的王氏家譜總數的40%左右。 根據賽鶴嶺《王氏宗譜》第一卷“三槐堂”字樣，賽鶴嶺王姓來源于三槐堂。三槐王氏，是王姓太子晉系一分支，屬太原王氏的分支。本支王氏，是太子晉后裔太原王氏的分支，系由爵位而來，意指"帝王之裔"或"王家之后"。追本溯源，都是黃帝后裔。 王氏始祖是太子晉，為周靈王姬泄心的太子，姬姓，名晉，字子喬，又稱王子晉，約生于公元前565年，史載太子晉"幼有成德，聰明博達，溫恭敦敏"。十五歲以太子身份輔佐朝政，靈王重之，諸侯從之。《列仙傳》記載，太子晉好吹笙，作鳳凰鳴，游伊、洛間，道士浮丘生引上嵩山，三十年后見到恒良，太子晉說:"可告我家，七月七日會我于緱氏山麓"。其時，果然身乘白鶴立于山巔，可望而不可達，數日方去。太子晉卒后不久，靈王駕崩，太子晉的弟弟貴嗣位，是為景王。太子晉的兒子宗敬后來仕為司徒，看到周室衰微，天下大亂，便上表致仕，避亂于晉陽(一說居河東城都鄉唐版里)。世人以之為王者之后，仍呼之為"王家"，遂以王為姓，是為太原王氏之始祖，后人并尊晉公為王氏"系姓始祖"。 北宋時期王佑公，是為三槐王氏始祖。王佑公少篤志詞學，性倜儻，有俊氣。后晉天福年中，以書見桑維翰，維翰稱其藻麗，由是名聞京師。鄴帥杜重威辟為觀察支使。至后周，仕為魏縣、南樂二縣縣令。宋太祖即位，擢拜監察御史，后加集賢院修撰，轉戶部員外郎。至宋太宗時，知河中、開封二府，以病請告，拜為兵部侍郎。佑公生逢五代戰亂，歷事后晉、后周和宋朝，皆以文武忠孝而顯名。王佑公赴襄州任前在其宅院內，手植槐樹3棵，曰:"吾子孫必有為三公者。"以我后來，佑公的兒子王旦在宋真宗時做了宰相，使他的預言變成了現實。三槐堂不僅成了王佑一支的堂號，而且成為整個王氏大家族中很重要的一個分支--三槐王氏。 三槐堂王氏，在北宋時期因為蘇軾微三槐堂王氏做了一篇三槐堂銘從而名動天下： 三槐堂銘天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有后。二者將安取衷哉？吾聞之申包胥曰：“人定者勝天，天定亦能勝人。”世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫。善者以怠，惡者以肆。盜跖之壽，孔、顏之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其終也，貫四時、閱千歲而不改者，其天定也。善惡之報，至于子孫，則其定也久矣。吾以所見所聞考之，而其可必也審矣。 國之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報，然后其子孫能與守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晉國王公，顯于漢、周之際，歷事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容于時。蓋嘗手植三槐于庭，曰：“吾子孫必有為三公者?！币讯渥游簢恼嗾孀诨实塾诰暗隆⑾榉g，朝廷清明，天下無事之時，享其福祿榮名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晉公修德于身，責報于天，取必于數十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。 吾不及見魏公，而見其子懿敏公，以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十馀年，位不滿其德。天將復興王氏也歟！何其子孫之多賢也？世有以晉公比李棲筠者，其雄才直氣，真不相上下。而棲筠之子吉甫，其孫德裕，功名富貴，略與王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此觀之，王氏之福蓋未艾也。 懿敏公之子鞏與吾游，好德而文，以世其家，吾以是銘之。銘曰： “嗚呼休哉！魏公之業，與槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。歸視其家，槐陰滿庭。吾儕小人，朝不及夕，相時射利，皇恤厥德？庶幾僥幸，不種而獲。不有君子，其何能國？王城之東，晉公所廬；郁郁三槐，惟德之符。嗚呼休哉！ ?王氏歷史名人 王詡:即鬼谷子，又稱王禪老祖。春秋戰國時期著名的思想家、謀略家，兵家、教育家，是縱橫家的鼻祖，被譽為千古奇人，長于持身養性，精于心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。他的弟子有兵家:孫臏、龐涓、尉繚子;縱橫家:蘇秦、張儀、毛遂、被譽為商圣的范蠡等。 王良:春秋時代著名的善御(駕駛馬車)者。一說王良即伯樂，字子良。"昔者王良、造父之御也，上車攝轡，馬為整齊而斂諧，投足調均，勞逸若一。"傳說他死后為神，并被天帝挑選為車夫，后來成為星官名。"漢中四星，曰天駟。旁一星曰王良。王良策馬，車騎滿野。" 王翦:秦代杰出的軍事家。頻陽東鄉人，王翦少年時期就喜愛兵法，事奉秦始皇征戰。是繼白起之后秦國的又一位名將。王翦領兵先后攻破趙國、燕國、魏國，翦滅楚國的第二年，王翦軍繼續南征百越。平定了江南，降服越君，江南地置為會稽郡。秦王政二十六年(前221)，王賁攻入齊都臨淄，虜齊王建，六國中最后的齊國也滅亡。 王賁:戰國秦國人，秦代名將，通武侯王賁乃是王翦之子，與其父是秦滅六國戰爭中的主要將領。 王陵(公元前?~前181年) :沛縣(今江蘇沛縣西)人。西漢初年大臣。秦末農民戰爭中，聚眾敷千人據南陽(今河南南陽)。后歸劉邦。從定天下。以功封安國侯，官至右丞相。 王莽:字巨君(公元前45~后23年)，魏郡元城人，職業皇帝、改革家。中國歷史上新朝的建立者。 王符:字節信(公元85~162年)，安定臨涇(今甘肅鎮原縣)人，東漢政論家、文學家、進步思想家，無神論者。王符一生隱居著書，崇儉戒奢、譏評時政得失。因"不欲章顯其名"，故將所著書名之為《潛夫論》。王符思想深刻、觀點鮮明、文筆犀利，至今讀其作仍給人一種淋漓暢快的感覺。 王充:字仲任(公元27~96年)，會稽上虞人。王充是東漢時期杰出的思想家，唯物主義哲學家。整個東漢二百年間，稱得上思想家的，僅有三位:王充、王符、仲長統。范曄《后漢書》將三人立為合傳，后世學者更譽之為漢世三杰。三家中，王充的年輩最長，著作最早，在許多觀點上，王充對后二家的影響是十分明顯的，王充是三家中最杰出，也最有影響的思想家。著《論衡》等。 王允:字子師(137~192年)，太原祁人。東漢大臣。漢獻帝初年任司徒等要職。他是貂蟬的義父，貂蟬是造成呂布和董卓反目，以致于呂布最終刺殺了董卓的主要原因。在討論三十六計中的美人計和連環計時經常引用此事件。 王粲:字仲宣(177~217年)，山陽郡高平(今山東微山)人。東漢末年著名文學家，"建安七子"之一，由于其文才出眾，被稱為"七子之冠冕"。 王祥:字休征(185年~269年)。東漢末年隱居20年,仕晉官至太尉、太保。以孝著稱，為二十四孝之一，"臥冰求鯉"的主人翁。"書圣"王羲之五世祖王覽的同父異母兄。 王浚:字士治(206~286年)，小字阿童，弘農湖縣(今河南靈寶西)人。西晉時期著名將領，曾指揮滅吳的戰役。大獲全勝。 王叔和:名熙(210~280年)，晉朝高平(今山西高平人)人。魏晉之際的著名醫學家、醫書編纂家。在中醫學發展史上，他做出了兩大重要貢獻，一是整理《傷寒論》，一是著述《脈經》。 王導:字茂弘(276~339年) ，漢族，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人，東晉開國丞相，時人謂之"仲父"。 王羲之:字逸少(321~379年或303~361年)。瑯邪臨沂(今山東臨沂)人。東晉書法家。官至右軍將軍、會稽內史，人稱"王右軍"。自幼學習書法，曾師從衛鑠，后遍學眾家，在漢魏質樸淳厚書風的基礎上，博采眾長，創造出一種妍美流便、雄逸俊雅的新書風。對后世具有深遠的影響，被譽為"書圣"。真跡無存，唯有唐人雙鉤廓填的行書《姨母》、《奉橘》、《喪亂》、《孔侍中》及草書《初月帖》等。王羲之亦長于文學，原有文集10卷，已佚，明人輯有《王右軍集》2卷，見于《漢魏六朝百三家集》。 王獻之:字子敬(344~386年)。瑯邪臨沂(今山東臨沂)人。東晉書法家。王羲之第七子。曾任中書令，為新安公主駙馬。自幼隨父學習書法，后又師法張芝草書，形成自己獨特書風。擅長各種書體，尤精于行草書，書風筆跡流澤，婉轉妍媚，為世人所重，與其父并稱二王。書法墨跡傳至今日的有行草書《鴨頭丸帖》、《中秋帖》、行楷書《廿九日帖》及小楷刻本《十三行》等。 王珣:字元琳(349~400年)，小字法護，祖籍瑯琊臨沂，晉代書法家。王珣真跡《伯遠帖》是三希之一。董其昌評:"王珣瀟灑古澹，東晉風流，宛然在眼"。王猛:字景略(325~375年)，北?？?山東壽光)人。十六國前秦丞相。在東晉十六國時期出現了兩個名臣賢相的身影，"關中良相惟王猛，天下蒼生望謝安"。 王通:字仲淹(584~617年)，絳州龍門(今山西河津)人。門人私謚曰"文中子"，隋哲學家。主張儒、佛、道三教合一，基本立足點則為儒學。著有《中學》，亦稱《文中子》。 王勃:字子安(649~676年)，絳州龍門(今山西河津)人，唐文學家。麟德初應舉及第。"初唐四杰"之一。其詩風格較為清新，其文以《滕王閣序》較為有名。原有集，已佚，明人輯有《王子安集》。 王之渙:字季凌(688~742年)，祖籍太原晉陽，唐代詩人，是盛唐時期的詩人，代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。如" 白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓"。更是千古絕唱。 王維:字摩詰(701~761年) 。祖籍太原祁(今山西祁縣)，唐詩人、畫家。其父遷家蒲州(今山西永濟)。開元進士，累官至給事中，以尚書右丞終，世稱王右丞。王維詩多山水田園之作，在描繪自然美景的同時，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣?；蜢o謐恬淡，或氣象蕭索，或幽寂冷清，表現了詩人對現實漠不關心甚至禪學寂滅的思想情緒。加之藝術技巧很高，頗為后人所推崇。王維精于繪畫，能將詩歌與繪畫相互溝通，被蘇軾譽之為"詩中有畫""畫中有詩"。能作人物、佛像，尤以水墨山水為人稱許。王維生前及后世均享有盛名，有"天下文宗""詩佛"的美稱。歷代編注其集很多，明顧起經《類箋唐王右丞詩集》10卷(后附文集4卷)是現存最早注本。清趙殿成《王右丞集箋注》是迄今較好的注本。 王昌齡:字少伯(698~756年)，祖籍太原。盛唐著名邊塞詩人，后人譽為"七絕圣手"。與李白、高適、王維、王之渙、岑參等交厚。官至秘書省校書郎，代表作有《出塞》、《芙蓉樓送辛漸》等。存詩一百七十余首。名句:"秦時明月漢時關"。 王建:字仲初(約767~約830年)，潁川(今河南許昌)人。唐詩人。出身微寒。大歷進士。擅長樂府詩，與張籍齊名。著有《宮詞》一百首。有《王司馬集》。 王忠嗣:初名訓(706~750年)，祖籍山西太原祁縣，大唐名將，一生屢立戰功。 王冰(710~804年):號啟玄子。曾任唐代太仆令，醫學家。王冰年輕時篤好養生之術，留心醫學，潛心研究《素問》達12年之久。他著成《補注黃帝內經素問》24卷，81篇，為整理保存古醫籍作出了突出的貢獻。 王孝通:中國唐代算歷博士，數學家，武德九年(626)時曾任通直郎太史丞,并參加修改歷法工作。王孝通的主要貢獻在數學方面，他的專著是《緝古算經》。唐顯慶元年(656)國子監設"算學",以"十部算書"為教科書，列《緝古算經》為十書之一，并規定此書學習年限長達三年之久。 王彥章:字賢明(863~923年) 一作子明。鄆州壽張(今山東梁山西北)人。中國五代時后梁名將。朱溫建后梁時，彥章以功為親軍將領，歷遷刺史、防御使至節度使。他驍勇有力，每戰常為先鋒，持鐵槍馳突，奮疾如飛，軍中號為王鐵槍。 王審知:字信通(862~925年)，又字詳卿，軍中號白馬三郎，光州固始(今河南省固始縣分水亭鄉王堂村)人。五代閩國創建者，王潮弟，唐末與潮從王緒起兵，后部下兵變，眾推潮為主，審知為副。入閩盡有閩地。潮卒，繼為威武軍節度使。后梁開平三年封閩王，在位十七年。 王安石:字介甫(1021~1086年) ，號半山，封荊國公。人稱"王荊公"。臨川人(今江西省撫州市區荊公路家巷人)，北宋杰出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。官至宰相，主張改革變法。 王旦:字子明(957~1017年)。大名莘縣(今屬山東)人。王北宋名相。王祜之子。太宗太平興國五年進士。以著作郎預編《文苑英華》。 王曾:字孝先(978~1038年) ，青州益都(今山東益都)人，宋真宗咸平五年壬寅科狀元。取解試、省試、殿試皆第一，成為科舉史上"連中三元"的狀元之一。官至右仆射兼門下侍郎，平章事，集賢殿大學士，封沂國公。卒謚"文正"。著《王文正公筆錄》。 王惟一:名惟德(987~1067年)，宋代杰出的針灸學家和醫學教育家。宋仁宗時當過尚藥御，對針灸學很有研究，集宋以前針灸學之大成，著《銅人腧穴針灸圖經》。 王柏:字會之(1197~1274年) ，號長嘯，改為魯齋。婺州金華(今屬浙江)人。南宋經學家。從朱熹門人游，又受學于何基，生平著述甚多。 ?賽鶴嶺王氏來歷 賽鶴嶺王氏支系始祖為以良公。原籍湖北羅田縣多云鄉上保山生塔寺臺子灣。先祖以良公在世時，正逢明神宗當政，寇盜蜂起，至明崇禎年間，張獻忠、李自成起義，后至清朝統一天下，期間時局動蕩，但以良公恪守王氏族訓，修身齊家，力保家室而未遭禍患，后代族人繁衍達千余戶，英才輩出，科舉進士甚多。 乾隆三十四年，四世祖之永公從羅田遷至湖北鄖陽黃落山水家洞，至今，之永公支下王氏后代子孫仍居故土。 至文祿公七歲那年，再次隨父仕海公、祖父之永公遷至湖北鄖西縣上響口，興家創業，頗有積蓄，不幸遭遇不測，導致傾家敗產，所有器具財物已蕩然無存。不得已而舉家逃難，遷徙至陜西省商州洛南縣龍駒寨（按：從龍駒寨地名分析，家譜記載之洛南縣應為丹鳳縣）居五載。 乾隆四十八年，先祖再次從龍駒寨遷至山陽縣九甲賽湖嶺仁里之地（據推測，應為原賽鶴嶺鄉政府附近），租賃房屋田產。不久又遷居嶺后橫山坡，以農桑為業，兼營貨值貿易，由于王氏先祖正直公平，童叟無欺，勤勞節儉，家道漸至于盈實。 至清朝嘉慶十八年，在上福陀（現小寨子）新置買田產，從此棄舍租賃之田舍，創修營室，百堵皆興，耕讀傳家，漸有蓄積，雖不敢稱為殷實之家，但蓄積約數千銀兩（清朝中晚期一兩銀子相當于人民幣220元，一千兩銀子約約值22萬左右），可見先祖產業頗為豐厚。 道光十四年，七世祖邦字輩先祖分為六支：邦林公分居后坡（橫山坡）；邦浮公居住老莊（據邦浮公墓葬推測應為橫山坡）；邦彥公分居陽坡；邦珍公分居陽坡；邦盛公分居小寨子；邦茂公分居老莊橫山坡。從此王氏家族分支散葉，繁衍壯大。 目前，賽鶴嶺王氏主要分布在賽鶴嶺村小寨子、陽坡、廟坪、巖底、太陽洼、橫山坡等地，約100余戶300余人，王姓約占小寨子村民半數以上。 王氏家譜的三次續編 王氏宗譜目前經過三次編修，現存共四集。初集、二集由八世祖王鳳文、鳳翔公于清同治庚午年（十二年）編撰。初集共收錄序言，王氏遷徙序，唐虞夏商周譜系全圖，家訓十則，王氏宗譜總贊，一世祖以良公、二世祖存仁公、三世祖應詳公、四世祖之永公、五世祖仕海公傳贊，王氏氏族以下五世譜系綱目全圖，并記述各先祖生卒墓葬坐向；二集共收錄續修家譜序，新編王氏歷代遷徙序，王氏派行，王氏宗譜總贊，先祖文祿公、正順公、邦彥公、邦盛公、邦茂公、邦珍公、鳳鳴公、鳳斗公、鳳才公、鳳翔公傳贊，福祿二公支下子孫曾玄五世綱目全圖，自六世以及十世世表。 第二集宗譜在原有二十字排行的基礎上，再新派二十字排行。王氏家族四十輩排行分別為： 以存應之仕文邦昌勝有 全德長自新顯耀忠貞守繼祖承宗賢朝廷善啟才興仁明大義裕世永維開 但在第二集宗譜世表中，第八世“昌”字輩均改為“鳳”字輩。 第三集王氏宗譜由九世祖王勝容公于民國丁巳蒲月續編，收錄續修譜序、王氏先祖十一世有字輩至德字輩世表。并對拜譜進行了規定：每年正月初三為拜譜日。如有一戶不參加拜譜，罰銅錢二串以作香帛炮火之資。 第四集由十世祖全紅公續修，收錄德字輩至長自輩世表。并制定了新族譜新規。（本集家譜全元公稱在全財公處保存） 據十世祖全元公講述，清朝同治年間，湖北王氏先祖派人到賽鶴嶺續譜，收集當地王氏后代世表。按說續譜是好事，但當時續譜規定，需按丁交錢入譜。當時王氏在賽鶴嶺已經發展繁衍約100余戶，按丁收費肯定十分困難。于是族長連忙安排族人熱情招待湖北老家續譜先生，連續三天好酒好肉招待，終于讓修譜先生放松了警惕，于是第三天晚上族長安排了本族一位先生，連夜將湖北老譜謄抄下來，后來在此基礎上，獨立編修了本支家譜。 文革期間，地方政府大肆毀祠堂、燒家譜，家族文化遭到嚴重破壞，《王氏家譜》也被原賽鶴嶺鄉政府沒收，同其他姓氏家譜堆在一起準備燒毀。當時，鄉政府文書郭子儀先生恰好是王家女婿，連忙偷偷將《王氏家譜》用一塊紅布包裹起來，連夜送到小寨子王家大院，先祖們連夜做好譜匣，又在房屋頂棚搭了一個夾層，將譜匣藏在里面，從此躲過一劫。 七八十年代，賽鶴嶺一代時興拜譜，每年正月初三為拜譜日，王氏戶族，每戶必去一人拜譜，帶上火紙香燭，象征性給拜譜的主人送一些禮物，七八十年代經濟條件差，每戶給主人裝五升包谷、一瓶散酒，要么就是一包壓面，一盤蒸饃，一升黃豆等。九十年代以后，隨著城鎮化步伐加快，大量勞動力外出務工，拜譜逐漸式微。王氏家譜近年來一直由全元公精心保護多年，為家譜及家族文化傳承做出了重要貢獻。 王氏家訓(原文） 尚聞古之君子身修而后家齊，則教家以身不待言矣，然為族子弟計，為世世子孫計，有不得不致其叮嚀者，今撰此十則，取其有關家庭實用，凡我族子弟，無做紙上陳言觀，則家之興也。 一孝父母。孝者萬善之本，百行之先。為人故當隨分自盡以報無極之恩，及時承勸無違奉養之職，雞黍黎藿未始不足以養，怡聲柔色亦可以盡子職也。凡有志于詩書者，苦攻奮發，思顯楊于父母，何莫非孝也歟哉！即不能此，或力于稼穡，黎云鋤雨，勤勞興家，或事業工賈，夙興夜寐，甘旨無缺，亦可以云肖子矣。先賢曰：人少則慕父母，有妻子則慕妻子。若之，何厚其妻子而薄于父母也。人子若能以愛子之心轉愛父母，便是真愛。以己望兒女聽己教訓之心而聽父母教訓，便是真順。不愛則忤，不順則逆。噫，身從何來？親為生我之本，孝為何事人所當盡之職耳。吾族之子弟，竭克警省，以忤逆為首戒哉。 二和兄弟。兄弟曰手足，此言最親切最明顯，設使一身有故，手足力為保護不待戒。另頭目有疾手足為揉之。惜誰驅使人，只為些微財利，淚其天良，中茍語言，離間骨肉，隧使幼時在父母前嬉戲依戀之兄弟，反唇相譏，互生嫌隙，甚至紛爭辨訟，一家矛盾，其不詳孰甚焉。惟冀吾族子弟，須效張子高風。堂書百忍，鄭氏家法，不聽婦言，門內自是和輯，家道自然興隆。嘗見貧約之家，兄弟同居，齊心做苦，式好無尤必饒。素封之子，兄弟分煙，雀角相爭，鬩墻兆慶，久自消微，只緣天性刻薄，手足相殘，一身豈能自立？思量及此，兄弟之間，嘗何不能忍讓？ 三教子孫。子孫賢愚不等，教之各視其資。富厚之家，教之以敦崇禮儀，親近師友，若徒夤緣功名，圖謀財產，此必覆敗之根。貧寒之家，教之以各務本業，克勤克儉，若專好謀趨附勢力，此亦亡身之本?？傊疅o論富貴貧賤，子孫雖愚，經書不可不讀，教以孝悌，戒以怠惰，因乎其資，量乎其力，士農工商，務使精于一業，切勿任情驕慣，釀為亂階，以至好酒貪淫，遂成廢物。禮云：“良冶之子善為裘，良弓之子善為萁”。蓋子孫見其父母，朝夕告誡，祗此分內，當做事業。少則安分守己，長則誠實簡樸，不招禍災，不惹是非，賢者益賢，則鄉黨鄰里，推稱善士，亦足以光門閭。愚者即無奇禍，亦可以保全身家，克守基業，無榮無辱，而無奇禍矣。教子孫者，當審其端。 四肅閨壺。家人離披，多起于婦人，母雞司晨，維家之索。人家正興時，其婦女必賢淑聰慧，孝敬無違，凡有忿爭，互相勸解。當危敗時，其婦女多頑愚悍潑，巧言簧鼓，甚至父供膳為妻子把持，不克己盡孝，此罪誰將逭？為男子者，務宜整頓綱紀，凡百事體，自做主張。饒他語言近理，終是不聽。彼見計無所售，久之自安于緘默矣。而且三姑六婆，穿房入室，傳是弄非，往來結契，拜佛燒香，紅粉作隊，此等風俗，最所痛懲。為男者，當嚴為禁止。男正位乎外，女正位乎內，則閨壺自肅，體統亦日尊已。 五睦族黨。人之立心，要光明正大，在一家則宜有功于一家；在一鄉則宜有功于一鄉。富者惠人以財，仁者惠宗以言，宗族中有貧不能婚者，須會眾議，量力資之。子孫輩有天資明敏，貧不能讀者，量給膏火以助之。凡遇孤寡無告，紙上浮談，尊而行之，有厚望焉。 六慎交友。三益求友，燕朋宜戒。此為宦學者言耳。若平（居）里巷相征逐，似不必言慎，然人有邪正，有佞直，雖居家往還，亦身心性命所系，辨之不可不早。今人只好面諂，遇忠厚長者，面攻我失，明斥我非，顯言過責我以禮，繩我以讓，反以為無知，甚至辯怨。遇喜事少年，阿諛逢迎，居心險僻，反以為有識，結為知己，不知與老成親近。往來必態膂相依于初終無間，與屑小交游結契，誘我以利，實欲借援以肥橐。附我以勢，實欲推諉以擔禍。稍有不遂，即為不念交情，隙末終兇耳。茍不慎其始，誤入其群，大則喪命傾家，小則身污名裂，追悔無及，不可哀也已。惟不附其黨，不染其利，彼與我自無怨無牽累。斯匪僻日遠，正士日親矣。圣人云：益者三友，損者三友。又曰：無友不如己者。又曰：因不失其親，亦可宗也。凡諸子弟交游之際，不可不審慎與期間耶。 七擇執業。業非一途所執不已述，焉醫淺方，灑削薄技，醋醬小業，均可治生致富。若農畜工虞商賈，致其專精，自獲盈余，但心地要光明，不可飾奸挾詐，只是不辭勤勞辛苦，畢身約己忍咾，欲節衣食，銖積寸累，以致饒益。若人無執業，游蕩偷閑，則家資日消，或花街柳巷，或博戲賭場，一入其局，禍不旋踵而至。其有略文義者，專習機謀，架唆詞訟，別具肺腑誣害善良，次之攢謀作誣，揭保耽承，遇事生波，希圖利益。只緣身無執業，專靠刀筆口舌為活計，此皆慣習滅絕之事以自顧目前耳，吾族中須當鑒之。下者承充皂快衙役，演戲高臺，剃頭修腳，娼妓優伶，昔人已戒其子孫切勿為此！而吾族中為父兄者，為子孫者擇業，可不嚴為慎與？ 八務讀書。從來光宗耀祖，丕振家聲者，未有不自讀書中來也。尚見讀書者之家，子孫雖有過者，亦知尚節文，敦禮讓，守人倫，安分業，只緣平日聆父兄陶淑之教，自能變化氣質，改易粗鄙，無如令人多謂貧窮不能讀書，不知正唯貧窮書益當讀。若使貧能讀書，苦攻奮發，以致通顯，夫豈終窮乎哉？顧鑿壁偷光、囊螢映雪，而更有買臣蒙正者，歷可明征，此固雖寒不輟之士，始寒微而終榮顯老者也。況乎名教之中，詩書之內，趣味無窮，自有樂地?；拇迮畋?，上下千古，儼與古昔圣賢接膝面談，印證心源，憑他富貴赫弈，不能為阻撓，矜驕為所慮者。寄名書籍不肯用工夫，略諳操觚便自滿，假考試一蹶，遂而廢棄，非書之能悮人，是亦人之自悮也已。倘能精心果力，賢父兄更為之培植，焉又誰不可以榮門第以光閥閱哉？ 九完國稞。國家賦稅，第一要緊，雖有仁主，不能為小民減租；雖有循吏，不能為百姓弛賦。凡厥黎庶，固當踴躍爭先，輸納恐后。今也幸此生太平，各宜急公奉法，樂效輸將，設使拖欠逾時，格言：“國稞早完，即囊橐無余，自得至樂”，則錢糧早完，正居家之急務也已！ 十息爭訟。士君子和平忠信，爭端自消，比不待言，以尋常而論一念好勝，咸憤睚眥，遂生雀角，因之構訟終年，廢時失事，破產傾家結莫解，此胡為者也。只是聽人教唆，或恃勢力，或恃機謀，此皆腐敗之根。蓋訟非美事，就令健訟，官事遂勝，錢財耗散，況天綱懨懨，架事生波，斷難幸免，凡我族人，須自戒懲，常懷三尺之法，非勝不得已者，須是相讓相忍，鄉里戶族，如有訟事，力與和解。始雖不肯輸服，后必樂從深信，感激先賢。格言曰：“居家戒爭訟，訟則終兇?！贝搜钥僧旙疸憽?lt;/p>(以上為家訓原文） 據王氏中的先祖傳贊及《王氏家訓》可知，賽鶴嶺王氏有著深厚的儒家文化淵源，家訓中引用四書五經的典故隨處可見，家訓十條也非常鮮明地將“修身齊家”作為家族文化傳承的主基調，而對于“治國平天下”之儒家理想卻鮮有提及。由此可見，賽鶴嶺王氏地處偏僻，家族經濟基礎較為薄弱，從而形成注重家族孝親與和諧，注重務實執業，而將讀書科舉放在第八位，家族精神偏于保守，但也反映出“窮則獨善其身、達則兼濟天下”的儒家文化價值取向。 隨著新時代社會發展，處于窮鄉僻壤的賽鶴嶺，345國道穿境而過，通村水泥路連通千家萬戶，新農村建設日新月異，王氏家族的整體發展面貌也發生了巨大的變化，外出務工經商、讀書求學人士逐步增多，社會各個層面均涌現出很多優秀人才，為新時代發展與建設作出自己應有的貢獻。 作者：秦楚玉圖片來自網絡。

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探尋陜西山陽賽鶴嶺王氏家族淵源，尋找湖北王氏宗親

秦楚玉言