楊再春先生對臨趙孟頫《壽春堂記》解讀以及全帖欣賞

聞是藝術

<h5><font color="#167efb"><b>標題：壽春堂記<br></b></font><font color="#167efb"><b>作者：趙孟頫<br></b></font><font color="#167efb"><b>朝代：元<br></b></font><font color="#167efb"><b>收藏：遼寧省博物館<br></b></font><font color="#167efb"><b>尺寸：32x1126厘米<br></b></font><font color="#167efb"><b>材質(zhì)：拓本</b></font></h5> <h5></h5><h5 style="text-align: left;"><font color="#333333">《壽春堂記》書于元仁宗延祐三年（1316年），是融合二王、李邕而又出以勁肆之作。墨跡為清人陳廷慶所藏，歷經(jīng)王鳴盛、阮元、翁方綱、鉄保等人鑒定。清文宗嘉慶二年（1798年）在杭州撫勒上石，刻者吳厚生。原拓本有陳廷慶、王鳴盛等題跋或觀款十二段，付印時除陳廷慶一跋外，余均略去。在題跋中，王鳴盛說；“</font><b style="color: inherit;"><font color="#b06fbb">此冊筆法遒健。</font></b><font color="#333333">”鐵保說：“</font><font color="#b06fbb"><b>是卷胎息大令，而兼北海之恣縱，一洗平生流媚之習，真人書俱老之境。</b></font><font color="#333333">”石韞玉也說：“</font><b style="color: rgb(176, 111, 187);">筆勢若龍若驪，如快馬入陣，縱橫莫當。</b><font color="#333333">”這些都是有參考價值的評論。</font><br></h5><h5><font color="#9b9b9b"><br></font></h5><h5><font color="#333333">《壽春堂記》現(xiàn)存為拓本，遼寧省博物館藏。此作是否為趙孟頫的手筆尚存疑議，一是和同年（1316）書寫的《膽巴碑》風格有一定差異，二是此篇書于1316年4月，后署“翰林學士承旨榮祿大夫知制誥兼修國史趙孟頫書”，實際上趙孟頫于1316年7月才進拜翰林學士承旨、榮祿大夫。其真?zhèn)维F(xiàn)在尚且不論，從整體風格上看基本具備趙體遺韻，端莊、厚重，很符合現(xiàn)在人的審美，不管是否為趙孟頫的真跡，但的確是一件成功的書法作品。</font></h5> <h5><font color="#ff8a00">聞是就用楊再春先生對臨《壽春堂記》帖的點評開始，讓粉絲朋友更好的學習、理解該拓本。</font></h5><div><font color="#ff8a00"><br></font></div><h5><font color="#167efb">楊先生說他喜歡此帖，用9個字概括：<b>結(jié)構穩(wěn)、線條厚、行筆暢</b>。其實這也是趙字的基本特點。臨創(chuàng)中把握好這些，肯定有事半功倍的效果。</font></h5> <h5>無論是趙孟頫學古人、還是后世人學趙字、還是我們學古人，都應該把字寫得有生命性。生命性應該是任何一件成功書法作品所必備的。如果說《壽春堂記》是后人的之作，我想還是書家摸準了趙體的最關鍵、最有生機的部分。比如<font color="#b06fbb"><b>“壽”</b></font>字三橫起筆鋒出三面，橫畫相宜而不平行；<font color="#b06fbb"><b>“春”</b></font>字同樣，撇捺開合生姿，捺畫反扣捻管出鋒，一絲不茍。<font color="#b06fbb"><b>“延”</b></font>字縱向取勢，<font color="#b06fbb"><b>“佑”</b></font>字呈正方，佑字口畫筆尖向右轉(zhuǎn)鋒向左再下按后回鋒，<font color="#b06fbb"><b>“嘉”</b></font>字口畫筆尖向左順勢下按；<font color="#b06fbb"><b>“平”</b></font>字兩點一輕一重對比鮮明，長橫穩(wěn)拖上部分、豎畫懸針，筆畫雖少然有意猶未盡之意。</h5><div><br></div><h5>趙體可以說是玉潤其形，所以墨不要太淡，鋒不要太長，毫不要太尖，紙不要太澀。</h5> <h3 style="text-align: center"><font color="#39b54a"><b>下面，讓我們來欣賞此帖的細節(jié)</b></font></h3> <h5>延佑乙卯，嘉平之月，東里翁卜居鄭鄉(xiāng)里之溪西。平疇在其前，望極不得徼；湖山在其后，</h5> <h5>若有若無，隱隱可見。二溪雙流在其左右，若抱珥然。乃作堂三間以為燕閑之所。梁柱桷榱，</h5> <h5>小大中度，不藻繪，不雕幾，簡如也，輝如也，豁如也。浚陂池以亭清沚，繚垣墉以謹限防。</h5> <h5>松篁桂檜梅橘蒲桃之屬，繞屋扶疏。又雜植蘭菊眾香草，蔭可愒，華可玩，實可采。明年三月既望，</h5> <h5>隆山牟應龍成甫扁曰“壽春”，會親友以落之。客或指其扁而問焉，曰：“翁垂希年，康強少疾，一身之壽也；</h5> <h5>孝慈友弟，閨門肅雍，一家之春也，得非以是名乎？”翁笑曰：“吾之意不特為是。昔遭歲祲，</h5> <h5>身履憂虞，里闬蕭條，吾饋三嘆而寢十興，危不自保，嘗慨然謂里人曰：‘吾儕何日庶幾得見時清歲康乎？’</h5> <h5>惟是數(shù)十年來，兵革不用，年谷屢豐，生齒日蕃，斯民皡皡然，熙熙然，如在壽域，如登春臺，</h5> <h5>吾因得以暇日成吾堂，以供吾老，以長吾子孫而教之，時從父老飲酒于其上，得以遂有生之樂。</h5> <h5>閔閔焉如農(nóng)夫之望其穡之成，慈母望其兒之長，朝夕徯之，幸酬愿，始為太平之幸民，</h5> <h5>喜當若何？且身壽健而家春和，固人情所甚愿然，必與眾皆安，而后可。否則雖有此，豈能獨樂哉？</h5> <h5>此吾名堂以自賀之本意也。”有少年疑焉，曰：“吾不知往事，翁之言無乃過與？”予曰：“往事，吾所親見，</h5> <h5>蓋以實而言，非過也。今夫波平如鏡，錦纜徐牽，棹歌閑發(fā)，未知其可樂也，必嘗值風濤之險，</h5> <h5>然后知之；平常無事，起居飲食，與眾不殊，未知其可樂也，必嘗值疢疾之苦，然后知之。</h5> <h5>向使翁生長太平之世，如邵堯夫未必知之若此其深、言之若此其切也。夫冀時之無事，己得安居而暇食者，</h5> <h5>善人也；冀時之多艱，己得行險以徼幸者，小人也。今翁之言如是，且先天下而后其私家，</h5> <h5>非厥心臧者，孰能之？吾以是知翁矣。”翁姓鄭氏，里在烏程縣東，其鄉(xiāng)曰常樂，時夏四月記。</h5> <h5>翰林學士承旨榮祿大夫知制誥兼修國史趙孟頫書。</h5> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">譯文</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><h5 class="ql-indent-1"><span style="color: rgb(155, 155, 155);">文章大意是說1315年，一位老翁在一個前有平原后有群山，依山傍水的地方修建了三間屋子，雖然很簡單，但是非常舒適。老翁在房前屋后栽種了松梅蘭竹等等花草，又能遮陽，又能賞玩，非常愜意。隔年三月，做了一個匾額叫做壽春。坐落匾額的那天，還請來了親朋好友。有個客人問：你身體健康，所以叫做"壽"；家庭和睦，家風肅清，叫做"春"，這就是名字的由來吧。老翁說不是，他早年生活坎坷顛沛，身不由己，朝夕不保，就常常感嘆，什么時候才能過上太平清凈的日子啊。近年來，太平盛世的，就象"在壽域登春臺"一樣，他才得以享此天倫之樂，所以起這個名字紀念一下。有個少年聽了這個對話，很懷疑說：真的象你說的那樣嗎？是不是夸大其辭啊？我說：那些艱苦的歲月我都知道啊，老翁說的沒有夸大。世上的事都是沒有經(jīng)歷過苦就不知道甜，沒有經(jīng)歷過顛沛流離，就不知道珍惜眼前的平常生活，如果老翁生活在太平盛世，他的體會也不會這么深刻。在安穩(wěn)天平的時候，吃飽穿暖的，做好人；但遇到了不穩(wěn)定危險的情況，就懷抱僥幸心理作惡，就變成了壞人。現(xiàn)在，老翁說的正是這個意思，所以他感謝這個好時候。況且，他先想到天下，后想到自己，是個智者好人啊。這個老人姓鄭，居住在常樂鄉(xiāng)烏程縣東。這文章在4月時寫成的。由翰林學士承旨榮祿大夫知制誥兼修國史的趙孟頫書寫。</span></h5><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 22px;">豎版</b></p>

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