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郭氏族譜

孟曉峰

Where do we come from?What are we?Where are we going?<br><div style="text-align: right;">——保羅·高更</div> <p class="ql-block">  1897年,法國后印象派畫家、雕塑家保羅·高更用畫筆平涂出他對生命之迷的追問。</p> <p class="ql-block">  這一年,11390公里外的七龍河遭逢黃河決口,這次決口,造成了近代黃河流路的重大變遷,黃河改道向東南由絲網(wǎng)口入海,改道后,薄莊-北嶺新堤與原河右大堤相接成為左堤,七龍河第一次來到黃河北岸。</p> <p class="ql-block">  顛沛流離之際,當(dāng)時(shí)還只有3歲的郭守亨對這個(gè)世界充滿疑問:我們從何處來?我們是誰?我們向何處去?時(shí)間過去二十六年,又經(jīng)歷了數(shù)次決溢之后,郭守亨終于悟到,他和他的家族,生命的答案與“水”有關(guān),于是,1923-1935年間,他懷著敬畏,分別以灃、洛、渭、溪、澤命名了他的五個(gè)兒子。</p> <p class="ql-block">  2021年10月10日,五子當(dāng)中最小的郭乃澤去世。時(shí)值黃河大汛,郭乃澤的兒子郭立保帶著隊(duì)伍、機(jī)械,剛剛經(jīng)歷過兩個(gè)晝夜的鏖戰(zhàn),水沒喝上一口,便接到父親去世的噩耗,那一刻,秋風(fēng)起于眼底,郭立保佇立岸邊,聞聽長河嗚咽,他想,或許,這滔滔河水是先祖之靈物化,專程趕來接父親皈依?</p> <p class="ql-block">  有一瞬,他仿佛又聽到父親在喊“立保……立保……”,不喊乳名“保國”,喊“立保”,郭立保明白,這是父親的呼喚,更是父親的遺訓(xùn):君子以立不易方,你要擔(dān)起重任,保住世世代代這長堤,保護(hù)好我們七龍河的父老鄉(xiāng)親。</p> 姓氏、輩次、名字,在我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中,是生命個(gè)體存在于社會的標(biāo)識,從輩次、名字當(dāng)中,我們能看出大到一個(gè)家族、小到一個(gè)家庭的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,或者說他(們)對世界的認(rèn)知、對生命的態(tài)度、對未來的期許。 仍以我所敬重的郭立保一族為例,自始祖郭陸,傳十七世,沒有一世、一人輩、名為隨意取得。如八世郭克憅,名長子“繼倫”、次子“繼棟”,“倫”者,九族人倫,“棟”者,屋之正梁,太學(xué)生郭克憅,徐徐踱著耆老方步,用兩個(gè)兒子的名字宣誓了他對中華文化傳統(tǒng)大道的篤守。 <p class="ql-block">  不單郭繼倫、郭繼棟,郭氏一族,每一世的正堂之下,都繚繞著郎朗書聲。如十一世郭文蒞,分別命名自己“梅”字輩的五個(gè)兒子為楷、村、岸、華、萼。由長子開始,以“楷”字立下生當(dāng)為“梅”君楷模的門風(fēng),之后四子,則分別用安于“村”“岸”,逸以“華”“萼”表示了“梅”為君子的四種情態(tài)。</p> <p class="ql-block">  令人稱道的是,郭氏一族,往往名副其實(shí)。如剛剛提到的郭梅楷,品行高潔、剛正不阿,真的就是一個(gè)“梅”君楷模。光緒三十一年(1905年),黃河薄家莊段決口,已屆暮年的郭梅楷,拖著老病之軀,率領(lǐng)村民筑堤搶險(xiǎn),某天,郭梅楷在工地巡檢,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一人閑站在那里,郭梅楷怒不可遏,踉蹌趨前,舉杖便打,也怪他眼疾作祟,這一杖下去,打的哪里是偷懶的后生,分明是來視察的縣長!好在這縣長是個(gè)明理之人,不僅沒有怪罪老先生,還特意將刻有“修筑堤防建功”的匾額送到郭梅楷家中,以示旌表,此事在七龍河一時(shí)傳為佳話。</p> <p class="ql-block">  過去,為子嗣取名,為了增加一些文化氣息,翻閱典籍,揀現(xiàn)成名言警句的有,延請十里八村的先生文人,斟酌揣摩的有,但這些名號,不見得一定能應(yīng)驗(yàn)于實(shí),像郭梅楷這樣能以“名”為“銘”,踐于言行的,除了取名時(shí)的“審思”,一定伴有家族常年的“慎教”和本人一生的“篤行”。</p> <p class="ql-block">  但是,這個(gè)家族最讓我稱奇的,不是那本藏青色的族譜中散發(fā)出來的濃濃的文化氣息,也不是這個(gè)家族以名號為行為準(zhǔn)則,恪守篤行的至正家風(fēng),真正讓我感到震撼的,是這個(gè)家族在血脈分支的規(guī)劃和生命傳遞的呈現(xiàn)中那種強(qiáng)烈的生態(tài)觀念,就像開篇郭守亭悟到的:與水有關(guān)。</p> <p class="ql-block">  再翻開《郭氏族譜》,除了十四世我們已經(jīng)知道的灃、洛、渭、溪、澤兄弟五人,還有四世:江、河、湖、池、塘,十一世藩、蒞、衡、藻,他們的名字當(dāng)中或有“氵”旁,或與“水”有關(guān),如四世池塘之“塘”,十一世衡水之“衡”,這難道是巧合?</p> <p class="ql-block">  我始終認(rèn)為,生態(tài)因素是人類活動的基礎(chǔ),郭氏始祖郭陸為什么不遠(yuǎn)萬里,蓑衣草履遷徙這里?是因?yàn)檫@里有黃河沉沙積壤造出的大片土地,是因?yàn)檫@些土地田理疏松、易于耕種。六百年來,在這條大河的哺養(yǎng)下,郭氏一族世代繁衍,綿綿瓜瓞,郭立保所在的一支,迄今已傳至十七世,為什么?我想,是他們找到了人與自然和諧共生的答案,并數(shù)度將這個(gè)答案化為“氵”旁融入了家族成員特有的符號之中,這是一種鑄入族譜的生態(tài)觀念,是生態(tài)文化的可貴庚延。</p> <p class="ql-block">  因“省派加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)”工作,我有幸來到七龍河(七一村),結(jié)識了我的朋友,村支部書記、村委會主任郭立保,看到了《郭氏族譜》,從族譜當(dāng)中,我汲取到了豐厚的人文營養(yǎng),其中,最珍貴的便是這種生態(tài)觀念,這是郭氏先祖給我們留下的寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。</p>
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