Where do we come from？What are we？Where are we going？<br><div style="text-align: right;">——保羅·高更</div> <p class="ql-block"> 1897年，法國后印象派畫家、雕塑家保羅·高更用畫筆平涂出他對生命之迷的追問。</p> <p class="ql-block"> 這一年，11390公里外的七龍河遭逢黃河決口，這次決口，造成了近代黃河流路的重大變遷，黃河改道向東南由絲網(wǎng)口入海，改道后，薄莊-北嶺新堤與原河右大堤相接成為左堤，七龍河第一次來到黃河北岸。</p> <p class="ql-block"> 顛沛流離之際，當(dāng)時(shí)還只有3歲的郭守亨對這個(gè)世界充滿疑問：我們從何處來？我們是誰？我們向何處去？時(shí)間過去二十六年，又經(jīng)歷了數(shù)次決溢之后，郭守亨終于悟到，他和他的家族，生命的答案與“水”有關(guān)，于是，1923-1935年間，他懷著敬畏，分別以灃、洛、渭、溪、澤命名了他的五個(gè)兒子。</p> <p class="ql-block"> 2021年10月10日，五子當(dāng)中最小的郭乃澤去世。時(shí)值黃河大汛，郭乃澤的兒子郭立保帶著隊(duì)伍、機(jī)械，剛剛經(jīng)歷過兩個(gè)晝夜的鏖戰(zhàn)，水沒喝上一口，便接到父親去世的噩耗，那一刻，秋風(fēng)起于眼底，郭立保佇立岸邊，聞聽長河嗚咽，他想，或許，這滔滔河水是先祖之靈物化，專程趕來接父親皈依？</p> <p class="ql-block"> 有一瞬，他仿佛又聽到父親在喊“立保……立保……”，不喊乳名“保國”，喊“立保”，郭立保明白，這是父親的呼喚，更是父親的遺訓(xùn)：君子以立不易方，你要擔(dān)起重任，保住世世代代這長堤，保護(hù)好我們七龍河的父老鄉(xiāng)親。</p> 姓氏、輩次、名字，在我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，是生命個(gè)體存在于社會的標(biāo)識，從輩次、名字當(dāng)中，我們能看出大到一個(gè)家族、小到一個(gè)家庭的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，或者說他（們）對世界的認(rèn)知、對生命的態(tài)度、對未來的期許。 仍以我所敬重的郭立保一族為例，自始祖郭陸，傳十七世，沒有一世、一人輩、名為隨意取得。如八世郭克憅，名長子“繼倫”、次子“繼棟”，“倫”者，九族人倫，“棟”者，屋之正梁，太學(xué)生郭克憅，徐徐踱著耆老方步，用兩個(gè)兒子的名字宣誓了他對中華文化傳統(tǒng)大道的篤守。 <p class="ql-block"> 不單郭繼倫、郭繼棟，郭氏一族，每一世的正堂之下，都繚繞著郎朗書聲。如十一世郭文蒞，分別命名自己“梅”字輩的五個(gè)兒子為楷、村、岸、華、萼。由長子開始，以“楷”字立下生當(dāng)為“梅”君楷模的門風(fēng)，之后四子，則分別用安于“村”“岸”，逸以“華”“萼”表示了“梅”為君子的四種情態(tài)。</p> <p class="ql-block"> 令人稱道的是，郭氏一族，往往名副其實(shí)。如剛剛提到的郭梅楷，品行高潔、剛正不阿，真的就是一個(gè)“梅”君楷模。光緒三十一年（1905年），黃河薄家莊段決口，已屆暮年的郭梅楷，拖著老病之軀，率領(lǐng)村民筑堤搶險(xiǎn)，某天，郭梅楷在工地巡檢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一人閑站在那里，郭梅楷怒不可遏，踉蹌趨前，舉杖便打，也怪他眼疾作祟，這一杖下去，打的哪里是偷懶的后生，分明是來視察的縣長！好在這縣長是個(gè)明理之人，不僅沒有怪罪老先生，還特意將刻有“修筑堤防建功”的匾額送到郭梅楷家中，以示旌表，此事在七龍河一時(shí)傳為佳話。</p> <p class="ql-block"> 過去，為子嗣取名，為了增加一些文化氣息，翻閱典籍，揀現(xiàn)成名言警句的有，延請十里八村的先生文人，斟酌揣摩的有，但這些名號，不見得一定能應(yīng)驗(yàn)于實(shí)，像郭梅楷這樣能以“名”為“銘”，踐于言行的，除了取名時(shí)的“審思”，一定伴有家族常年的“慎教”和本人一生的“篤行”。</p> <p class="ql-block"> 但是，這個(gè)家族最讓我稱奇的，不是那本藏青色的族譜中散發(fā)出來的濃濃的文化氣息，也不是這個(gè)家族以名號為行為準(zhǔn)則，恪守篤行的至正家風(fēng)，真正讓我感到震撼的，是這個(gè)家族在血脈分支的規(guī)劃和生命傳遞的呈現(xiàn)中那種強(qiáng)烈的生態(tài)觀念，就像開篇郭守亭悟到的：與水有關(guān)。</p> <p class="ql-block"> 再翻開《郭氏族譜》，除了十四世我們已經(jīng)知道的灃、洛、渭、溪、澤兄弟五人，還有四世：江、河、湖、池、塘，十一世藩、蒞、衡、藻，他們的名字當(dāng)中或有“氵”旁，或與“水”有關(guān)，如四世池塘之“塘”，十一世衡水之“衡”，這難道是巧合？</p> <p class="ql-block"> 我始終認(rèn)為，生態(tài)因素是人類活動的基礎(chǔ)，郭氏始祖郭陸為什么不遠(yuǎn)萬里，蓑衣草履遷徙這里？是因?yàn)檫@里有黃河沉沙積壤造出的大片土地，是因?yàn)檫@些土地田理疏松、易于耕種。六百年來，在這條大河的哺養(yǎng)下，郭氏一族世代繁衍，綿綿瓜瓞，郭立保所在的一支，迄今已傳至十七世，為什么？我想，是他們找到了人與自然和諧共生的答案，并數(shù)度將這個(gè)答案化為“氵”旁融入了家族成員特有的符號之中，這是一種鑄入族譜的生態(tài)觀念，是生態(tài)文化的可貴庚延。</p> <p class="ql-block"> 因“省派加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)”工作，我有幸來到七龍河（七一村），結(jié)識了我的朋友，村支部書記、村委會主任郭立保，看到了《郭氏族譜》，從族譜當(dāng)中，我汲取到了豐厚的人文營養(yǎng)，其中，最珍貴的便是這種生態(tài)觀念，這是郭氏先祖給我們留下的寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。</p>
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