<p class="ql-block">《媽媽與小孩-平行宇宙55》存在既合理</p><p class="ql-block">但是薄伽丘之所以偉大，是因為他并沒有讓齊亞帕雷托止于這里——因“惡惡背叛”而下地獄——薄伽丘將人類的善惡玩弄于股掌之中，讓徹底的無神論者齊亞帕雷托在臨死前變成顯靈的酒神狄俄尼索斯，生命不息玩笑不止，</p><p class="ql-block">重病在身還不忘耍弄誠實虔誠的神父，并獲得巨大成功——死后獲得了“圣徒”的永久稱號，被人瞻仰，被恭恭敬敬送入天堂——齊亞帕雷托將永生——高尚是卑鄙者的墓志銘嗎？擁有‘惡德’的人也有擊中“最好生活”的概率嗎？雖然小概率，雖然似求極限，但終歸是存在的。 </p><p class="ql-block">“存在的就是合理的”嗎！ </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">剪妹，我恐怕永遠不會冷靜客觀不動情感的看待宇宙了，理性上完全明白“存在就是合理的”，但是內心就是忍不住恨意，恨不得齊亞帕雷托下地獄，馬上！</p><p class="ql-block">薄伽丘早已看透人其實就是動物，人類社會永遠不缺齊亞帕雷托，他是動物世界自發產生的源于“自私基因”的高端產品。這些產品在人類演化的歷史長河中在各種各樣的社會結構中在各色人種中被綿綿不絕的制造著成長著成熟著，而且永遠被需要著。</p><p class="ql-block">動物世界需要齊亞帕雷托遏制齊亞帕雷托；</p><p class="ql-block">人類這個物種需要齊亞帕雷托這個高懸的參照系來對比優越歡樂豐富高尚道德美好；</p><p class="ql-block">老齊還有更重要的使命——碾壓那些驕傲幼稚狂妄慵懶膽小孱弱的兩足動物，讓他們急，激發出與魔鬼搏斗的勤奮強壯智勇。沒有魔鬼的爭搶/欺負/不屑/冷漠/殺戮/激火/碾壓/背叛/惡惡……又有吃有喝有快樂有媽疼有爹愛有錢花……我干嘛要自討苦吃？干嘛要勤奮掙扎進化？要仁德/智慧/勇敢/一技之長/敬業愛崗/識自己/愛鄰居/高學歷/高層次……有什么用呢？怪累的，還不如吃喝玩樂歇會呢！</p><p class="ql-block">這就是康德說的：“……競爭，這些‘惡’的力量最終將物種和人帶向完美境界。”</p><p class="ql-block">剪妹，再啰嗦一嘴：在動物世界中，持“永遠背叛”和“永遠合作”價值觀的兩極高端產品，雖綿綿不絕但都數量稀少。絕大多數現存生命非善非惡、三善七惡、七善三惡、忽善忽惡、善里有惡、惡里有善、善善惡惡水乳交融復雜錯綜。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">即使是生來良善，不忍心不好意思出背叛牌的“四川好人”，也架不住“齊亞帕雷托”一而再再而三的背叛/欺詐/得寸進尺的擠兌，“四川好人”也記仇，也狗急跳墻，也加速度報復。此時“綿綿恨意”就像惡劣天氣一樣生成了，惡劣天氣會奉獻大地什么？碗口大的冰雹？滋潤大地的綿綿細雨？新一代齊亞帕雷托？涅磐的鳳凰？…… 測不準的生活！</p><p class="ql-block">剪妹，我曾經給出過2個結論：</p><p class="ql-block">（1）“惡”“背叛”“無序”是常態的絕對的無條件的。</p><p class="ql-block">（2）“善”“合作”“有序”是暫態的相對的有條件的。</p><p class="ql-block">由此推演2個猜想：</p><p class="ql-block">（3）“惡中藏善”“善中有惡”“先善后惡”“先惡后善”“幾善幾惡”“非黑非白”“黑白交替過度色”……這些中間地帶最廣博，無處不在，充滿了宇宙。</p><p class="ql-block">（4）要狠狠進化腦細胞，通過無數渺小人類個體的微小努力，讓物種疊加進化。不僅保有“相互殘殺”“自私基因”的動物本性作為物種生存的動力和源泉，還要進化出更高級的“相互合作”和“寬容”的超個人記憶的物種印痕，最好鑲嵌在DNA的某個縫隙上。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這是可能的嗎？</p><p class="ql-block">薛定諤在《生命是什么》中說：“……在人類和動物中，確實有一種帶有強烈感情色彩的情結，并且毫不含糊地具有超個人記憶的印痕——比如兩性情感的初萌，一心愛著那個人，似乎被什么東西（即物種的‘友善基因’，也稱‘物種印痕’）牽著，盡做對那個人有利對自己不一定有利的‘合作’傻事情。在那些比人智力低下的物種中，“相互合作”的物種記憶（印痕）比比皆是——蜜蜂、螞蟻、企鵝、猴子、大雁、螃蟹……”</p><p class="ql-block">薛定諤也是猜想，也是不能確定。</p><p class="ql-block">剪妹，我特別欣賞日本女作家鹽野七生，她在15卷本的《羅馬人的故事》最后一冊的結尾處寫到了“寬容”。</p><p class="ql-block">她說：“我終于懂得了這些人，相比希臘人，羅馬人有一個顯著特點——寬容。對待被他們征服的臣民，羅馬人將其視為家人，羅馬人允許其他人的特點存在并和他們共融，這是他們的寬容。羅馬人是法律的創作者。法律的起源就是把不同想法、不同生活方式的人用共同生活的法則捆綁在一起。本來嘛，如果共同生活的人想法大致一致，比如一對夫妻的價值觀基本相同，是不需要法律的；但當不同的人生活在一起時，就需要法律、需要大家共同認定的‘社會規則和倫理常識’。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其實羅馬人也不是一開始就懂得寬容的，羅馬人在不斷征服和殺戮之后，在殺了他們對我一點兒好處都沒有的血淋淋教訓中，才漸漸萌生了寬容。似乎知道了對被征服者寬容是對自己和自己國家的人民最有利的。或許。寬容也是一門需要‘習得’的學問吧！”</p>
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