柏拉圖“洞穴隱喻”

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柏拉圖在他的《理想國》一書中，闡述了他的三大隱喻之說：太陽隱喻、線性隱喻及洞穴隱喻。其中最為人所眾知的是——洞穴隱喻。關于它的意義，我們拋開哲學語言的晦澀，用通俗語言表述就是：人對事物的認知來源于他自身所處的環境。這個環境包括生命活動氛圍、學術教育等。我們每一個人的對于客觀世界的認知及其能力都是自己所處時代環境的產物。環境造就人的思想，環境成就人的認知。環境有自然環境和人為環境之別，也就是所謂的主客觀因素。自然因素是客觀現實的體現，是真實有效存在的。而人為環境則是得需人力加以改造修飾，它并非一定符合母體事物的本來面目，它是隨有能力對它加以改造的改造者的意愿而變化的。這就使得身處其中的人們對待事物的看法可能出現與事實相悖的認識并影響著據此認知而對其它相關聯事物的客觀規律加以推理判斷之準確性，尤其是當只能長時期被動的反復的加深對于這樣的單一人為環境因素記憶的時候。 地點：有一條通道可以通向外面的洞穴。人物：一群從小就生活在洞穴里，頭頸和腿腳都被綁住，不能轉頭也不能走動，只能向前看到洞穴后壁的人們。場景：人們背后高處有一堆熊熊燃燒著的篝火，它與人群之間有一堵墻，墻與篝火間有一條小路。路上有人舉著各種道具，或者使用道具像皮影戲一樣表演著節目走過。路過的人可以發出聲音。 喻言：因為被禁錮的人們只能看到眼前洞壁上的經火光與道具映射而生成的映像，又因為洞穴的回音效果，他們便以為所看到的映像是真實的事物，所聽到的聲音也是由映像發出的。當有一天，他們其中的一個人被解除桎梏，恢復了身體的自由。環顧四周，他可以看到以前所看不到的身后的篝火、墻、舉著的道具等。并被告知，他之前看到的“物體”不過是物體的映像，現在看到的才是真實的物體本身。由于在慣常的陰暗環境里待久了，突然看到火光，他的眼睛因為受到刺激而感覺痛苦。因此，他會希望重新返回自己已經習慣了的原來的位置。因為他相信只有昏暗的環境才是最適合他生活的，只有被禁錮住身體才是最舒適的，只有在洞壁上才能看見真相。而不會去相信一個善意解救者的與他的認識相反的解釋與說教。 這時，有人硬是把他拉出洞穴。看到了從未見過的燦爛的陽光，明亮的世界，聽到了各種的聲音。他會覺得頭暈目眩耳鳴，痛苦不堪，因為眼前的一切都是陌生而令他懷疑的。他覺得光照下的陰影、水里的倒影，相比它的相關物體更加真實可靠。后來，慢慢地他才知道那些映像并不是真正的事物本身，它們只不過是人與自然的摹本。隨著對外面光線的適應，他抬頭看見了太陽，終于明白了原來他之所以能夠看見世間萬物，都是因為有太陽的存在，太陽才是最真實的東西。漸漸地他接受了這個正常的世界，并使他同情起他之前的那些被囚禁在洞穴里面的伙伴們來了。由此，他產生了一個想法，要把他們從“洞穴”中解救出來。于是，他重返洞穴。并試圖向他之前的同伴們解釋，那些他們信以為真的影子實際上不過是虛幻不實的事物，不是事物的本相。但是，對于那些一直面對洞壁的人們來說，除了墻上的影子之外，世界上不可能還存在其他東西。并因為已經自由的他由于不習慣了原來的環境，需要重新慢慢地適應洞穴里的昏暗。所以他肯定會在一段時間內，對于昏暗里光影的判斷能力落后于他的那些一直待在洞穴里的同伴們。因而洞穴里其它的人就會認為，他在外面不但把眼睛弄壞了，并且變得愚蠢了。他們會嘲笑他，覺得離開洞穴顯然是宗蝕本生意，只會讓人變得更差，根本不值得一試。因為他們看到了一個不適應他們感知世界的愚蠢的瞎子。如果他執意地想要除去他們的枷鎖，拉他們去外面的世界。那么他們很可能會為了捍衛自己的權益，去攻擊他，并可能會讓他付出生命的代價。 柏拉圖：凡有頭腦的人都會知道，眼睛有性質不同的兩種迷茫，它們是由兩種相應的原因引起的：一種是從亮處到暗處，另一種是從暗處到了亮處。凡有頭腦的人也都會認為，靈魂也能出現相同的情形。他在看到某個靈魂發生迷茫不能看清事物時，不會不假思索就予以嘲笑的，他會觀察一下，靈魂的視覺是因為離開較光明的生活被不習慣的黑暗迷誤了的呢，還是由于離開了無知的黑暗進入了比較光明的世界，較大的亮光使它失去了視覺的呢？于是他會認為其中一種經驗與生活道路是幸福的，另一種經驗與生活道路是可憐的；如果他想笑一笑的話，那么從下面到上面去的那種是比不上從上面的亮處到下面來的這種更可笑的。柏拉圖：但是我們現在的論證表明，知識是每個人靈魂里都有的一種能力，而每個人用來學習的器官就好比眼睛。——整個身體不改變方向，眼睛是無法離開黑暗轉向光明的。同理，作為整體的靈魂必須轉離變化世界，直到它的"眼睛"得以正面觀看實在，觀看所有實在中最明亮者，即我們所謂的善者。是這樣吧？ 2022.03.02

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