封手傳奇在涼州

涼州三益齋

封手傳奇在涼州石建琳文 　　“封手”是流傳于我國西北地區(qū)的一門優(yōu)秀民間傳統(tǒng)武術,又稱“分手”、亦稱為“封手八快”。它以獨特的手法、身法、步法、技擊風格和飛袖之功而獨樹一幟，在西北武壇上久負盛名！ 長期以來，由于此拳對習練者基本功要求頗高，加之擇徒施教，口傳身帶等原因，封手的流傳并不廣泛。因此知其名者多，會之者少，精通者更是寥寥無幾。一日與嚴君老師談及“封手”時，因所知不多未細談，后向師父劉生蘭請教封手拳。師言我身型不適合練習本門封手小徑。此言一出，越讓我對此拳好奇，萌生探求一二的想法。 　　由于文史資料匱乏，關于“封手”由何人所創(chuàng)、創(chuàng)始年代、發(fā)源地不詳。它屬于何門何派還待考證。有幾種傳說可略表一番：一種是武威封手老拳師賈永育先生，從其師門所說，大約在清乾隆年間，由山東來甘肅的金大爺(名不詳)，傳于蘭州的鷂子旋三爺二人(另位名號不詳)，后又逐漸流傳于西北各地。另據已故著名武術家馬鳳圖先生口述，封手系河北滄州一姓常的老武師，人稱常巴巴(巴巴為回民對阿訇的尊稱)，于清末傳入蘭州。傳人是當時蘭州人稱八大王的陳八爺。還有一種傳說，是清后期由一位南方官員，在任甘肅提督時，他府中的師爺在院里練拳時，被當時在府中值夜的更夫，外號叫“鷂子客”的人看見，遂拜楊師爺為師，楊師爺將此 拳授于 “鷂子客”。此人本就會武術，習練的撕拳、炮拳。經楊師爺教授五年，“鷂子客”將封手習練大成，后又將此拳傳給了家住寺兒溝的王德成先生。王先生又將此拳傳給了很多慕名前來學習之人。其中就有陳登奎陳八爺，此人又叫八大(dai）王。陳八是封手的代表人物，在與人交手中，手法迅速無比，每每取勝，在西北武林稱雄一時。陳先生傳徒眾多，其杰出者如張百川等。 “封手”入涼州，也有幾個傳奇故事。陳登奎先生應武威武術愛好者龐吉仁之請，來武威授藝。龐先生當時在武威家業(yè)頗大，經營一酒樓，為人豪爽喜武藝，能夠請來陳八爺授藝十分高興。他將陳八爺 請至東大街的家中(老武威人叫龐家大院）。龐先生對能拜陳八爺為師極為高興，可以說是“上馬金下馬銀”親自動手端茶倒水，伺候茶飯。他學藝也十分刻苦，對此陳八爺也是授藝精心。此中有一小故事頗為傳口。陳八爺授藝完成后，在離武赴蘭時，對龐先生言:“娃，你人小所以給你傳的東西也小。”龐先生一臉不高興：“師父呀，我對你誠心實意，練習也刻苦認真，這是為啥？”陳八爺見龐先生誤解其意，又解釋道：“因為封手擇徒授藝，你身形矮小，所以傳給你的武藝是小徑風格。就憑此藝，你便是涼州一路諸侯啊！”龐先生聽到此言，由悲轉喜，再次拜謝恩師。此后龐先生勤加習練，終成涼州名師。龐先生后又擇徒授藝給武威老拳師賈永育老先生、馬四爺、陳顧仁三位。 　　賈老先生本來就是武術世家子弟，其家傳技藝頗深，人又勤奮好學，故形成了獨特的小徑風格，此派演練路徑跨度較小，動作快捷，變化迅速，攻防意識強烈。其招式從實戰(zhàn)性出發(fā)，講究爆發(fā)力，掌握分寸感（時差，距離，勁力）。賈老先生自己功力深厚，對傳習者要求更嚴。當時武威有一名拳師，松濤寺的石和尚，曾提出向賈先生學習封手，賈老先生以武交友不稱師，傳給了石和尚前四趟封手。石和尚為表謝意，又給賈老先生侄子賈福年，教授了自己的看家武藝八步樁。賈老先生對功底扎實的習練者尤為上心。當時蘇華先生習練封手時，賈老先生為使蘇先生將所學套路牢記不忘，主動督促其練功，并將自己習練封手的心得告之蘇先生，囑其勤加練習。 　　封手名家張百川先生(陳八爺蘭州所收之徒），因在蘭州遇事不平出手闖禍。為避難，于1946年前來涼州投奔武威縣國術館蘇杰三先生，期間又將封手傳于蘇杰三先生之子蘇華老師。張百川先生在武威授藝八月有余，后經蘇杰三先生介紹，張百川先生又前往張掖，授藝給張掖民間拳師沈鐵匠。 經此傳授，封手在涼州有習練者劉生蘭師父和蘇華先生兩枝脈。蘇華先生多年習練和研究，對封手的領悟是：分里有封，封中有分，分封不離不棄。老先生文武雙修，書法功底了得。小子有緣得見老先生一面，時蘇老先生雖九十有余，但精 神康健。師父劉生蘭先生習練封手多年，亦多有滲透，其中中國傳統(tǒng)思想貫穿其間，封閉敵方進擊，尋隙而攻，禮讓三先，后發(fā)先制。它以健體防身為宗旨，排斥恃強逞強，與傳統(tǒng)道德觀念相一致。 習練封手有一個特點：其服飾與眾不同，長袖飛舞及其運用，在中華武術中堪稱一奇。 “封手”自始至終貫穿易學原理，太極、八卦、陰陽學說是它的理論基石。它看似與道家拳法一脈相承，但從它的外在表象看，動作迅猛、剛勁、激烈又有少林拳的形態(tài)特征。它由簡到繁，由淺入深，嚴密完整，體式完備，即有套路練習，也有拆招練習，既有單人練，也有走拳排子的對練。習練封手要循序漸進，先練基本功，后練套路，待手法，身法，步法嫻熟后，再著長袖服演練飛袖功。

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