央視“蜀之四問”，能否揭開三星堆之謎？

我心依舊

九、中原崛起與三星堆“戎狄”“蠻夷”之路九、中原崛起與三星堆“戎狄”“蠻夷”之路<div> 蜀之二問：戰國策﹒秦策稱蜀為“戎狄之長“，在先秦文獻中關于戎狄的記載不計其數，按道理說作為“戎狄之長“的蜀不應該被忽略，先秦文獻對“蜀”的直接記載，為何如此之少？ 要回答這個問題首先要明白先秦時期指什么？廣義的先秦就指秦朝以前那些事；狹義的先秦時期就指通常指春秋戰國時期，即周分封諸侯后由秦國開始到秦始皇稱帝為止，這里主要就是指周末與春秋戰國時期。 周王朝、春秋戰國時期的中原地區，基本上沿襲了商王朝奪取三星堆華朝的區域，從大禹進入中原一千多年里，中原已經成為事實上的華夏中心，中原王朝內部政權更迭的戰爭往往幾百年一次，但是，中原與周邊所謂“蠻夷”之間爭奪地盤的戰爭卻時常發生。漢字“戎”是一個很特殊的字，本意指與戰爭有關的事，商、周、春秋戰國時期中原政權的主要戰爭對象就是周邊“蠻夷”，便稱周邊“蠻夷”為“戎敵”，意思就是戰爭中的敵人，俗話說：天下沒有永遠的敵人，只有永遠的利益，“戎敵”也不可能永遠是敵人，便將“戎敵”改成“戎狄”， “戎狄”就成了中原周邊“蠻夷”的代名詞。《戰國策》講：蜀為戎狄之長！意思就是說古蜀一直是戎狄中的老大！是整個“蠻夷”的核心！ 周王朝時期，在不斷與周邊“蠻夷、戎狄”爭奪地盤的戰爭中，開始反思我們到底從哪里來？如果我們來自“戎狄”的老巢三星堆華朝，豈不是認賊作父！這里舉個不恰當的例子，如果有人看了不適，請諒解！上海成為租界僅一百多年，早期大量勞動力涌入，浙江這邊主要來自寧波等地，江蘇這邊相對欠發達蘇北地區涌入較多，有些甚至逃荒要飯到了上海，后來的上海人多多少少對蘇北人還是有些忌諱，你如果要說哪家上海人來自于蘇北，無異于在侮辱他們。周王朝時期的中原，已經成為華夏中心上千年，很不情愿與長期戰爭中的敵人，周邊“蠻夷、戎狄”等為伍，大禹王朝是最早融入中原的王朝，而大禹和周王朝都來自古羌，為了和古羌分裂出來的“蠻夷”區分，最好的辦法就是把中原的大禹王朝與三星堆華朝進行切割，這樣就可以保證中原根脈的正宗、維護中原中心。根據棠棣《夏人是發源于中原的“中國人”？爭論了幾千年，文獻考古能否解謎》一文考證： “在商代，居住在中原地區的殷人自稱為“殷”、“商”、“大邑商”等等，而從不稱本族為“夏”或“中國”人”。說明此時“夏”字及其內涵還沒有形成。 周王族及其宗親諸侯自恃擁有禮樂、教化、衣冠和祭祀文明，乃自稱 “華”為“夏”、為“諸夏”；而貶稱周邊地區的農業及游牧民族為形如禽獸的“蠻”、“夷”、“戎”、“狄”。如《左傳·閔公元年》稱：“諸夏親暱，不可棄也.”《國語·魯語》謂：“以服東夷，而大攘諸夏”云云。 此段話有兩層意思：一、周王族開始將中原本該叫“華”的改為“夏”，二、另外“華”所包含中原以外的游牧民族貶稱為“蠻夷、戎狄”，說白了，就是將 “華”拆分成中原的“夏”和周邊的“蠻夷、戎狄”。 “秋染夏者，夏謂五色，至秋氣涼，可以染五色也。”《周禮·春官》：“孤乘夏篆，卿乘夏縵”鄭玄注：“夏篆，五采畫轂約也：夏縵，亦五采畫，無琭爾。”因此，《左傳》、《國語》等典籍中，“夏”往往與“華”字互通，如《國語·晉語》：“和諸戎狄，而正諸華”。而《春秋公羊傳》稱“內諸夏而外夷狄”：《左傳·定公十年》說“不謀夏，夷不亂華。”“夏”、“華”互文，尤為“夏”即是華、其義為華美或華彩之用證。 大夏在中國古音里發音近大華，周代開始便用一個與“華朝”的“華”字相近意思的“夏”字來單獨定義中原。 中國現代著名古文字學家、考古學家陳夢家先生也持大致相同的觀點，在其《殷墟卜辭綜述》第八章“羌方”一節中云：“有與此等羌同族的夏，其種姓為姜為姒等，在夏商時代已進入較高級的形式，亦屬可能。此等族姓，在殷卜辭為羌方，為羌，在春秋戰國之書、器稱之為戎為夏而不以羌名，凡此‘諸夏’屬于高級形式之羌人，以別于尚過游牧生活的低級形式的羌人。” 以上可以看出，所謂“夏”只是早期進入中原的高級別的羌人而已，與古羌分裂出來的所謂“蠻夷、戎狄”同根、同源、同文化。其根都在三星堆的“華”，這便是“華夏”的真實內涵！ 著名歷史學家李學勤先生曾經指出：“翻閱戰國諸子的作品，不難看到很多古史記載都受到作者的觀點影響。甚或是為了適應一定觀點而加以改造的。” 至此，商代甲骨文里本來沒有的“夏”字，因為綁定了最早入主中原的大禹王朝，就成了中原的代名詞。說白了，“夏王朝”也僅僅是后人對“華朝”中原部分的切割后的稱呼，如果按此邏輯去尋找“大禹王朝”，顯然是有問題的，這就是中原近百年的考古研究中，盡管商、周考古研究都很順利，但當信心滿滿往夏王朝進軍后，半個多世紀過去了，盡管國家投巨資在河南、安徽等地尋找，自今還是霧里看花！ 其實，后人對前朝使用自己認可的稱呼是常有的事。最著名“牧野之戰”，所有的史料都記載周武王打敗的是商紂王，直到商甲骨文出現以后，梳理了所有商王，壓根就沒有商紂王，才恍然大悟，原來所謂的商紂王只是周王朝對商王的蔑稱！ 周王朝在意識形態領域將中原大禹王朝切割成夏王朝以后，另一位重量級選手出現，繼續將中原與華朝的切割系統化，他就是儒家代表孔子，從文化上將中原獨立出來。 孔子：我國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人，孔子本來是商人后裔，后從周。儒家思想很大程度上為統治者量身定制思想行為規范，其核心的《尚書》就被譽為歷代統治者的政治課本。 孔子所處的春秋戰國時期，可以說是“禮崩樂壞”戰亂不斷，百姓民不聊生，作為最偉大的思想家、政治家的孔子，在思想上、文化上恢復周禮，強化中原中心，重構天下秩序，便成為儒家救民于水火的思想理論基礎。周王朝既然已經將中原大禹王朝切割成夏王朝，主要為政權服務的儒家，進一步將大禹以上的傳承中原化、黃帝化，中原中心論的核心就是以黃帝為中心，因為黃帝是第一個到達中原的部族首領，以此為正宗！儒家為了給后世帝王樹立標桿，便夸大了上古時期堯舜禹三代權力禪讓的故事，上古時期，各部落君王對權力的把控，可以說是一生目標，絕不可能隨便禪讓！為了讓大禹中原夏王朝更加合理，來源有序，便將三星堆華朝重構為中原的虞朝，如果說虞朝是夏王朝的源頭，我們今天就應該叫“虞夏”而非“華夏”，盡管統治者意識形態上、史書上可以改，但普通百姓心中的文化基因是任何統治者都改變不了的，在心里還是以“華夏”傳承。非常有意思的是，在史書上將華朝改為虞朝以后，對虞朝有個特別注解：“姚重華”，一個意思是說虞朝帝王有一雙非常特別的眼睛，是否暗示三星堆縱目人形象？另一種說法：重華就意味著另一個“華朝”，不知道兩種說法是否正確？又是否都在暗指三星堆華朝？ 《尚書》是我國現存史書中最古者，系上古歷史文件和政史論文的匯編，儒家重要的經典著作之一。《尚書》相傳由孔子所測定，實際上有些篇是后來儒家補充進去。 據百度百科《尚書》介紹： </div> 百度百科《尚書》中明確標明很多內容是后人偽造 《大禹謨》出自儒家“五經”之一的《尚書》，作品中記敘了大禹、伯益和舜謀劃政事的上古事跡。大禹是舜的臣子，他以治理洪水建立大功，后人尊稱為大禹。謨，謀。本篇首段記敘了大禹、伯益和舜謀劃政事，所以叫《大禹謨》。這是《梅氏偽古文尚書》之一。 清華簡，是清華大學于2008年7月收藏的一批戰國竹簡。經碳14測定證實，清華簡是戰國中晚期文物，文字風格主要是楚國的，簡的數量一共約有2500枚。清華簡的出現，確證了東晉時梅賾所獻的孔傳本古文《尚書》為偽書。春秋戰國時期中原整理的史料，大都來自于《尚書》和秦史記載，清華竹簡很多記載就與這些史料完全不同，好多還有顛覆性記載。期待更多的春秋戰國時期竹簡出現，還原一個真實的華夏！ 我國著名歷史學家、古文字學家，清華大學出土文獻研究與保護中心主任、教授，國家夏商周斷代工程專家組組長、首席科學家李學勤先生指出：“《尚書》本為古代《歷書》，是我國歷代統治者治理國家的“政治課本”和理論依據。”李學勤先生也是清華簡研究的帶頭人！ 儒家從文化上重構完上三朝，對大禹夏王朝以后的該如何講述呢？因為時間不算太久遠，朝代之間更迭記錄相對清晰，顯然不可能再用禪讓之說，但這些王朝究竟如何更迭的呢？儒家經典不愧為政治教科書，總要為帝王解套，于是為夏、商、周、春秋四朝更迭，量身定制禍國殃民的四大妖姬，分別是：夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒、晉之驪姬，她們美若天仙，國色天香，妖媚動人，傾城傾國可謂是一代紅顏禍水。當時帝王嬪妃成百上千，要找一個有點怪毛病任性的女人并不難，但要把一切的罪責，甚至亡國的大罪都推在女人的美貌上，并被冠于“紅顏禍水”的稱呼，顯然是不合理的，當然，作為告誡帝王們要勤政愛民、不要沉迷于女色之中是可以理解的。 中原也將大禹進行了重構，為了切割與三星堆華朝的關系，給出了個中原版的大禹履歷： 黃帝——昌意——顓頊——鯀——大禹，中間間隔4代。 黃帝即位是在公元前2697年，大禹稱王是公元前2029年，間隔整整668年，從黃帝到大禹平均一代間隔是167年？ 古代帝王都是早結婚、早生子，與下一代間隔二、三十年就算很長了，這每一代都間隔一百多年生兒子，這能行嗎？顯然，大禹世代來源于中原是后人偽造的！是維護中原中心論的基礎，也是當時統治階級的政治需要！ 同時被中原化的還有嫘祖、炎帝、顓頊，凡是這些人到過的地方，紛紛記載與本地的關系，一時間出現了N多個嫘祖、炎帝、顓頊的中原故里，但一般都是孤立的文獻記載，象三星堆這樣既有文獻記載、文獻記載還能相互印證、同時還有同時期遺址實物發掘就基本沒有。比如說：嫘祖與黃帝的結合、兒子被送回娘家蜀地、孫子顓頊在蜀地出生、再其后人大禹在蜀地出生、大禹岷江治水、嫘祖養蠶與古蜀養蠶而立國等前后左右，不同的記載能夠相互關聯，再與考古發掘中的器物、城池規模契合，才可能還原真實的情況。 黃帝雖然最早進入中原的部落，但真正融入中原最多是來自于岷江流域的古羌部落，其實基因研究已經證明，華夏民族是不同時期、不同民族融入中原的結果，其中融入華夏最多的、持續時間最長的就是炎帝部落的古羌人，也就是說岷江流域藏羌彝走廊往中原遷徙的過程，所以，在我們每個人文化基因里才有“炎黃子孫”的傳承，而不是“黃炎子孫”，顯然“炎”排在前面。在我們精神圖騰傳承中也同樣證明這個問題，我們現在號稱“龍的傳入”顯然是繼承了伏羲、女媧、炎帝、顓頊、大禹這一系列的龍蛇形象符號，而非黃帝部族的天龜形象。 以上就是儒家在思想文化上對中原與華朝經行的重構和切割。所謂偽書，并不是所有記載的內容都是假的，好多偽書只是后人冒用先人名義寫的書，很多傳說故事還是有一定真實性的，特別是具體一些事情，無關帝王屬性判斷，可信度就很高。比如說《商書》講述大禹“岷山導江、東別為沱”，指向就非常精準，就是把岷江的水人工導入沱江，而且現實中確有連接兩江的人工河流，而且取水都與著名的水利工程都江堰有關，文獻記載與現實結合，可信度就大大提高。重構中原中心的核心就是把相關人物、地點中原化了，所以才造成中原很多文獻前后矛盾，不同史書、不同版本之間差異很大。個人認為，對中原的相關文獻記載應該辯證去看待。 如果說周王朝、儒家為塑造中原中心，從國家意識形態、文化思想方面，將中原華朝屬性的大禹王朝切割為夏王朝，那接下來出場的這位就是直接動用國家機器，用暴力切割三星堆華朝與中原的聯系！ 我國古代系統性記錄歷史，大致在春秋戰國時期，春秋戰國最后勝出的是秦國，所有秦國具有絕對的話語權。這就是我們常說的：歷史是為勝利者而書寫！ 縱觀秦國發展史，早期就是在與被中原稱呼為 “蠻夷、戎狄”的部落爭斗中成長！秦人第一個都城就建立在“西犬丘”，秦國崛起后，也被其敵人，中原其余六國恥笑為西犬“戎”的蠻夷。此時，在周王朝和儒家孔子的共同推動下，中原最基本的共識就是，中原最正宗的源頭就是大禹的夏王朝，其余周邊都是蠻夷、戎狄。秦國自認為承襲周王朝的大統，面對指責其為“西犬戎”的蠻夷這樣的侮辱，肯定是不樂意了，便在最重要的禮器秦公簋（現藏于中國國家博物館）上刻上一段銘文：“不顯朕皇且，受天命鼏宅禹跡，十又二公，在帝之坯。嚴，恭夤天命，保業厥秦，虩事蠻獶”。銘文大概有三層意思，一、秦人祖上是跟大禹一起出來治水開始的，也領受了天命！二、秦國歷代君王恭恭敬敬對待蠻夏（天下）。三、我秦人跟大禹一樣屬于“夏”而非“蠻夷”。這里的“蠻夏”就指天下，就是“華夏”的意思， “華”本來指的三星堆華朝地區，現在淪為蠻夷地區，為了貶低敵人，就把天下稱為“蠻夏”。 最早出現在青銅器秦公簋上的“夏”字和“禹”字 公元前316年，被中原稱呼為“戎狄之長”的巴蜀被秦所滅！此戰在政治上可謂拉開秦統一中國的序幕，但在文化上卻是對巴蜀文化的一次滅絕，秦國為洗清自己與巴蜀“蠻夷”的關系，對記錄有大量上古歷史的資料進行了毀滅，完全統一到秦史上，給后人留下一個巴蜀不曉文字的假象，事實上古蜀邊遠山區保留下來的古彝文能解釋大部分現代出土上古時期文字、符號，包括三星堆留存的比甲骨文早的文字和符號。 秦始皇當政后，為了成就帝王偉業，繼承華夏大統，其祖上來源必須正統，華夏概念必須得到系統性完善。此時一些書生，特別是秦國的敵人，偏偏要翻秦國的舊賬，搞一些歷史題材的史書借題發揮，不斷鼓吹秦人是蠻夷、戎狄古蜀的后人，是危害中原的敵人。顯然，這危及秦始皇統一中國的大統，秦國為系統性切割與蠻夷、戎狄的關系，把記載有古蜀華朝所有文獻、以及其作者，一并坑殺焚毀，很多極有價值的史料，就被付之一炬。史稱“焚書坑儒”事件，這個“儒”字是指儒生，就是一些讀書人、術士等，據說有六百多人，秦始皇坑殺的可能就是六百個司馬遷，焚燒的可能就是六百本《史記》！ 西晉咸寧五年，一群盜墓賊盜竊戰國時期魏襄王的墓葬，意外發現《竹書紀年》竹簡，《竹書紀年》是中國古代唯一留存的未經秦火的編年通史，也就是說目前發現的唯一躲過秦國“焚書坑儒”埋入地下的史書，其中記錄的內容就徹底否定了堯舜禹的權力禪讓的記錄，期待將來會有更多春秋竹簡出土，為我們揭開更多上古秘密。 經過周王朝在思想意識形態領域對中原于古蜀華朝進行切割，孔子為首的儒家在文化上重構，再經秦國幾百年的鐵腕清除，致使中原先秦時期記錄蜀地的資料少之又少！ 中國社會科學網《崔述歷史考證方法論探要》（崔述是清代著名史學家）有這樣一段話： 留心考察一下戰國、秦、漢時期的造偽史，造偽者制造出帝嚳一系，說稷、契、堯屬于帝嚳之后；又制造出顓頊一系，說舜、禹屬于顓頊之后；再制造出黃帝一系，說顓頊、帝嚳都屬于黃帝之后。《大戴記》、《史記》、《帝王世紀》諸書皆采其說，于是兩千多年來黃帝被視為中華民族的始祖。其實這個單線古史體系是把上古唐、虞和三代夏、商、周五個不同姓氏、各自獨立的部族系統生拉硬扯到一起的結果。 我國現代考古工作者，可以說一大批都在中原考古中成長起來，是我國現代考古的中堅力量。在取得商、周考古絕對勝利以后，自然信心滿滿往商以前推進，特別是夏王朝，志在必得。 今天，中原考古拿著儒家的“政治課本”和經秦國切割以后的秦史，卻發現很多地方相互矛盾,特別是作為華夏開朝的夏王朝，自今任是霧里看花！ 半個多世紀過去了，根據相關史料線索在中原、安徽淮河流域，國家投入了大量人力、物力，除了二里頭有點疑是閃光一現以外，基本沒有實錘的收獲。中原考古的戰車基本被定在了3800年前的二里頭地區？中原在吶喊：我從哪里來？ 古蜀三星堆遺址的發現，卻意外闖入上古文明之旅，4800年前-3200年前超長的時間跨度和無與倫比的輝煌震驚世人！一舉成為黃炎聯盟、夏王朝、商王朝三朝最大的城池。三星堆在述說：我到哪里去？ 眼看古蜀華朝三星堆即將與中原擁抱之時，遺憾的是，形形色色的專家給三星堆定下：王權與神權內斗、巴蜀內斗、各種古怪的祭祀活動、特別是把三星堆八個器物坑說成是祭祀坑等等結論，一句話：三星堆從輝煌到毀滅都是古蜀人古怪的祭祀行為、自娛自樂的結果。其最大的惡果是被人為的劃了條紅線，把三星堆從華夏文明中分離出來。盡管已經是黃炎聯盟、大禹王朝、商王朝三個王朝中最大城池的三星堆，卻不能與三朝有任何關聯，只能是蠻夷之地、自生自滅，仿佛當年中原切割與古蜀華朝關系的續集重現！致使三星堆研究從一個錯誤的起點，再到錯誤的方向上，越走越遠！ 慶幸的是，央視新聞頻道對三星堆發掘的直播中，已悄悄將三星堆祭祀坑的說法改成了“器物坑”，感謝央視和央視直播的專家團隊，終于給三星堆器物坑正名，必將給三星堆研究帶來新的希望。央視直播以后，三星堆考古研究團隊，從官方層面第一次否定了三星堆祭祀坑的說法，終于走向了正確之路，美中不足就是從祭祀坑到器物坑居然用掉了35年。器物坑的明確，將對器物坑產生過程和原因有重大影響。 歡迎繼續瀏覽下集：十、甲骨材料能否解決“蜀”之謎？將系統的分析商王朝卜詞，系統論證了商王朝取代大禹王朝，并非“鳴條之戰”一戰而立，而是經過近400年的逐步擴張的結果！歡迎收藏、轉發、評論！讓我們一起為三星堆加油！

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