走進六悅博物館【二】

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六悅博物館【Six Arts Museum】是規模宏大、令人驚嘆的傳統民俗藝術博物館。1.8萬平的展廳內設有35個分類展館，將來自美國的創辦人杜維明先生歷時40年精心收藏的4萬多件藏品，用全方位感官體驗方式陳列展出，重現藏品昔日光彩。 在酒店大堂有幸和杜先生合影 三樓珍品館共有16個展館 三樓電梯前的鳳戲牡丹藻井 1. 神轎館 明代神轎神轎是大型的用于祭祀的器物，平時放置于祠堂或寺廟中，由專人看管。當舉行迎神祈福活動時，將神像安放于此圍椅上，由青壯年男子抬著參加游行。此神轎通體髹[xiu]朱漆和金漆, 轎身雕刻十分細膩, 刻有文武判官、日夜游神等神祇; 白色部分為象牙, 十分獨特稀有 2. 轎子館 清代花轎花轎是中國傳統婚禮的重要組成部分。結婚時，新娘要坐在花轎里從娘家被抬到男方家中。花轎一般分四人抬、八人抬兩種。除去轎夫之外，還有持笙鑼、傘、扇等的隨行人員，一般的轎隊少則十幾人，多則幾十人，很是壯觀。傳統的中式婚禮中, 新娘要蒙著紅蓋頭, 在伴娘的伴隨下, 由新郎手持的大紅綢牽著, 慢慢地登上花轎。在新娘乘花轎去往男方家里的途中, 顛花轎是必不可少的熱鬧場面。轎夫一起左搖右擺使花轎不穩, 新娘坐在里面也是左搖右晃。有的時候, 新郎甚至不得不代替新娘或者和新娘一起向眾人抱拳施禮求饒, 而這個時候, 眾人歡笑不止, 實際上是為了增添新人成婚之日的喜慶氣氛。 3.神龕館 雕花金漆亭式佛龕佛龕俗稱龕室，是供佛必須的陳設器具。隨著佛教在公元一世紀從印度傳入我國，佛龕由此出現。它的形式受我國傳統文化和古建藝術影響，造型多種多樣。佛龕的樣式十分豐富，有殿式龕、閣樓式龕、亭式龕等。 鰲魚正吻六悅展示的古董神龕猶如微型的建筑物一樣，氣勢恢宏。此金漆神龕上有幾條魚形的正吻，魚頭朝下、尾朝上倒立在正脊再端，魚嘴大張吞銜著正脊，魚身布滿魚鱗，魚尾鰭左右分張，仿佛魚身在水中游動，形態十分生動。這種魚叫作"鰲魚"，傳說鰲為海中大龜，龜屬水中動物，早有神圣之意，同時也能夠起到消災滅火的象征作用。在一般的建筑上, 這種鰲魚皆為磚制, 講究的祠堂也有用琉璃燒制的, 我們在各地的古建筑上可以見到更為多彩的正吻什么是正吻？“如鳥斯革，如翚[hui]斯飛” __《詩·小雅·斯干》四角高翹的屋頂好像生長出的翅膀，在藍天中飛翔。中國古代建筑的屋頂為了便于清除雨水與積雪，多采用坡屋項的形式。屋頂上坡形的屋面相交而成為屋脊，幾條屋脊相交而匯成為一個節點。在前后兩屋面相交而成的屋脊因為于房屋正面平行因此稱"正脊"，正脊左右兩端與其他屋脊相交匯而成的節點稱"正吻”。為什么很多正吻是龍的形象？中國木結構有能夠抵御地震的破壞之優點，但也存在著怕火的缺點。在過去一些體量較大的宮殿、寺廟很客易遭到天上雷擊而導致火災，歷史上許多宮殿，廟堂都是因力被雷擊而燒毀的。過去人們還不能夠以科學的方式來發現、解決這個問題。龍能夠呼風喚雨，具有無比的神力，古代工匠因此就創造出來了__"鴟[chi]尾"，龍頭，吻身包含魚鰭、魚鱗和魚尾等魚的部分形象，把他們放置在房屋的最高處，起著“激浪即降雨…以壓火祥”的作用。 4.漆畫館 漆畫中國有著幾千年的文明史，在這幾千年連續不斷的歷史中，中國人總結出了一套非常科學的生活方式。比如中國古老的床，六悅漆畫館展示的就是來自于溫州拔步床的床圍板，有著溫州特有的漆畫工藝。這些床圍板原置于溫州的拔步床上，冬天安上可以保暖，夏天移走可以通風。描繪的精美圖案給人們生活中帶來藝術的樂趣。漆畫是以天然大漆為主要材料的繪畫，除漆之外，還有金，銀、鉛、錫以及蛋殼、貝殼、石片、木片等材料。這里我們看到的漆畫，從大致看的話，黃色可能是金粉，人物用色漆繪制。漆畫的圖案豐富多彩，有以花卉為題材的牡丹、茶花、梔子花、菊花等，有以人物為題材的攜琴訪友、郭子儀故事、岳陽樓、八仙人物、嬰戲、戲曲故事等我國古代有漆國之稱，最早的發現在浙江省河姆渡新石器遺址中，一些陶器和木器的遺痕有發亮的漆皮，經鑒定距今有七八千年歷史，證明我國成為最早使用漆的國家。夏商時期漆器被廣泛應用，當時的漆工藝已經成了一項專門的手工業。《史記老子韓非列傳》說：“莊子者，蒙人也，名周，曾為漆園吏。”漆在古代還有專門的官位，我們耳熟能詳的莊子，做過漆園吏, 曾在蒙邑中為吏, 主督漆事。(漆事：指秦漢時期掌管地方漆樹種植和漆脂生產的官吏。)漆園在戰國時期是非常重要的要害部門，因為當時漆更重要的還被用于兵器，像戰車，槍械，弓箭等凡是木質部分都要使用漆。所以，生漆不僅是重要的生活物資，更是重要的戰略物資。漆畫不僅具有藝術美感，而且漆防腐防潮，由于漆這個特殊的工藝，才使得這些過去的藝術品在歷經數十年，甚至上百年還能夠完好的展示在我們面前。 5.紅色主題館 6. 盆架館 7. 雀替館 這扇古代大門氣勢恢宏保存完好 雀替“ 檐額下綽幕方，廣減檐額三分之一。” ??__《營造法式》宋，公元1100年出版。檐額，就是檐柱上的橫枋。在檐額下有一道綽幕方，寬度是檐額的三分之二。除了能承托梁枋兩頭，還能防止立柱與橫梁交接處傾斜變形，后來演變成裝飾性高于實用性的構件。綽幕，到了清代叫做雀替，也喚作撐拱、插角、托木、牛腿、馬腿。名字出奇的多，大概是由于雀替的變化多姿。雖然只是一塊裝飾用的木頭，但選材多以檀、楠、銀杏和香梓等木，絕不馬虎。不但雕刻的手法精巧復雜：深淺浮雕、刻雕、鏤雕、透雕、圓雕、雙面雕和陰陽雕；形態也各異：雀替的看面與建筑物平行，流行作鷹嘴突式樣，而上大下小的牛腿看面與建筑物垂直，多見于江南一帶。雕刻的題材，就更是自天上的龍鳳麒麟，到地上象獅虎鹿各色走獸；從神話里的“和合二仙”，到歷史傳奇中的“關羽護嫂”；由文人清雅脫俗的琴棋書畫、梅蘭竹菊，到商賈夢寐以求的“滿床笏”、“三官賜福”，包羅萬象，無所不有。因為圖案并無硬性規定，故此雀替或多或少反映出一戶人家的人生觀和價值觀。雕刻了絲線團和書卷冊的書香門第，自然是期盼子孫后代“詩書傳家”；刻了“五子戲蓮”和“天王送子”的雀替，也是掩不住屋主那份人丁興旺的渴望。浙江東陽一座民宅的主人，為了喜愛看戲的母親，甚至干脆把屋檐上全部牛腿都刻成戲曲中的角色__雕的是戲, 主題卻是孝。雕梁畫棟應猶在，只是朱顏改。現代城市生活里，或許早已沒有雀替存在的必要。然而在六悅博物館展出的120對精美的雀替牛腿上，卻依稀能看到前人對生活，有著和我們相似的選擇和夢想。 博古圖博古圖是指繪有瓷器、玉器、奇石、銅器等各種器具以及花卉草木的裝飾圖案北宋以來，是中國古代常用的裝飾性紋樣，有著高潔清雅的美好寓意。博古圖的起源北宋徽宗年間(1100-1126),北宋皇室收藏了從商代到唐代的大量青銅器，有八百余件。徽宗下令王黼[fu]等人把這些器物編撰成書。大觀元年(1107),王黼等人把這些銅器分為二十類，按照時代順序排列起來，里面包括每個器物的圖畫，詳細說明等，可以說集宋代所藏青銅器之大成，編成《宣和博古圖》。 和合二仙【如紅標所示】這兩位神傳說是兩個唐代(618-906)高僧寒山子與拾得子的化身，他們代表著和諧的婚姻。他們的形象隨著時代而變化，民間所繪和合二仙大多為一持荷花、一捧圓盒相向為舞的兩位和尚。此圖案寓意為和合二仙。荷_和、盒_合?取和諧合好之意。冷知識唐代詩人張繼的《橫橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。”?一詩，讓寨山寺聞名于世、流傳至今。姑蘇城外寒山寺，是和合二仙“終成正果”之處。寒山寺里還留有和合山石、和合泉、和合雕塑，以及寒山、拾得二人各取一字的寒拾殿。案拾殿中，至今還供奉著拾得精美的木質金身雕像。 西游記人物牛腿《西游記》是明代吳承恩寫的著名小說，深受人們喜愛。這對牛腿刻畫了“三借芭蕉扇”的場景，唐僧師徒西天取經，火焰山是必經之路，火焰山的大火唯獨鐵扇公主的芭蕉扇可以扇滅。我們看到孫悟空恭敬地在一位女子旁望著，女子右手持一把扇子，這是孫悟空第一次向鐵扇公主借扇的場景；另一側頭頂牛角的想必就是牛魔王了，旁邊的女子可能是牛魔王的小妾狐貍精。這對牛腿雕刻彩繪的形象栩栩如生，是明清木雕構件中難得的精品。【牛腿，是梁托的別名。其作用是在混合結構中，梁下面的一塊支撐物，它的作用是將梁支座的力分散傳遞給下面的承重物，因為一面集中力太大，容易壓壞墻體。在古建筑中，牛腿的學名叫做“撐栱”】 劉海戲金蟾劉海戲金蟾是古老的中國民間傳說故事，來源于道家的典故。手持錢串戲耍金蟾的劉海，以連錢為繩，戲釣金蟾。金蟾是一只三足青蛙，古時認為得之可致富，有著財源興旺，幸福美好的美好寓意。天鹿鹿是長壽的象征，《宋書》記載：“虎鹿皆壽千歲，滿五百歲者，其毛色白”。故五百年以上的鹿為“白鹿”。在神話中鹿壽可達二千年以上，是長壽神獸，有洪福延綿、長壽康寧、進祿加官、祥和瑞兆等深刻的吉祥文化意蘊。鹿與“祿”為諧音，鹿又成了人們心目中的俸祿和福氣。因此，在傳統木雕中，神鹿常與壽星、天官為伴，以祝長壽、長祿。秦瓊和尉[yu]遲恭“頭戴金盔光爍爍，身披鎧甲龍鱗，護心寶鏡幌祥云，獅蠻收緊扣，繡帶彩霞新。這一個鳳眼朝天星斗怕，那一個環眼映電月光浮。他本是英雄豪杰舊勛臣，只落得千年稱戶尉，萬古作門神。”__《西游記》手執鋼鞭的，乃是尉遲敬德；而另一位手執鐵锏的，乃是秦瓊。《隋唐演義》、《西游記》等小說在民間廣泛流傳，并且被搬到戲劇舞臺上，家喻戶曉的戲曲人物就出現在了牛腿上。門神守護保平安，表達了人們對美好生活的向往。福壽綿長雕刻有蝙蝠、壽桃以及纏繞的枝蔓卷草，寓意福壽綿長。 8. 神像館 關公“藍臉的竇爾敦，盜御馬，紅臉的關公，戰場殺，黃臉的典韋，白臉的曹操，黑臉的張飛，叫喳喳……”紅臉的關羽, 關圣帝君又稱關公、關帝，其名羽，字云長, 是三國時期蜀國名將。關羽是一個真實的歷史人物，他生活在東漢末年[公元前206年_公元220年]。西晉陳壽薯《三國志》對關羽的生平有詳細記載。在中國, 關羽是無處不在的。?寺廟、餐館、商店和企業中，我們都能看到他的身影。在人們心中，關羽象征著忠誠和財富。 炎帝神農氏這個身披樹葉，頭生雙角，手捧葫蘆(里面裝有五谷)的是炎帝神農造像。炎帝即神農氏，炎帝身號，神農代號，稱為"炎帝神農氏"。 __《世本 ·帝系篇》炎帝神農氏為中華民族始祖之一，是農耕文明的開創者。他還嘗百草，發明醫藥，數千年來被尊為農業之神。炎帝被道教尊為神農大帝，也稱五穀(谷)神農大帝。民間也有尊稱他為"五谷爺"、"農皇爺"。 9. 嫁妝禮盒館 嫁妝禮盒“轅頗為司徒，賦封田以嫁公女。” __《左傳 · 哀公十一年》春秋，公元前 484年出版。2500年前，轅頗身居魯國司徒之職，在自己的封邑內加征賦稅，作為魯袁公女兒的嫁資。由此可知，嫁妝這個習俗的源遠流長。自宋以來，歷代律法規定嫁妝必須至少為聘禮的一半或更多。父母為了閨女婚后生活安穩舒適，也怕她在夫家被看輕，于是妝奩[lian]清單上一應俱全，不惜工本：首飾、合歡被、鴛鴦枕、龍鳳毛巾、喜盤、都斗、針線盒、繡花鞋… 十里紅妝、浩浩落蕩。裝載著嫁妝伴隨新娘出嫁的，就是提盒和扛箱。提盒，泛指分層而有提梁的長方形箱盒。最初是為了運送饌[zhuan]肴酒水，故名食格。一般為三層，每層高度不同，越往上層高度越低。因方便實用，廣受歡迎，存放的東西不再限于食物。文人尤其愛放筆墨紙硯、書籍手稿。一般是白木涂漆，或用竹子制成，盒身刻上淺浮雕紋理，優雅大方。講究的就以黃花梨、紫檀、雞翅木和紅木等制作，更飾以百寶嵌或雕漆，體型較小，用來貯[zhu]藏玉石印章、文玩零食之類。扛箱，又名抬箱，大食盒食摞[luo]可由兩人肩扛抬送的箱子。箱體一般分四層疊落加蓋合成，并有立柱和橫梁。出嫁時使用的圍欄雙肩扛箱結構穩定牢固，是為“平平安安”; 箱體顏色鮮艷, 寓意新人婚后日子“紅紅火火”; 裝飾的吉祥紋樣必定為雙數, 取其“好事成雙”之意。易求無價寶，難得有情郎。不管嫁妝多寡，新娘子在前往夫家的途中，都默默祈愿能得一人心，白首不分離。但求從此二人歲月靜好，現世安穩。 在這，每一個禮盒都是一段婚姻的祝福和見證！ 10. 匾額館 齡修德淑《淑德修齡》匾，清代黃晉銘書。上款為“大懿范羅府林孺人七秩”；下款為"光緒念九年歲在癸邜孟陬之月榖旦廣東連山廳同知姻眷生黃晉銘拜贈"。據署款，該匾立于1903年正月(光緒念九年孟陬之月)。【注釋】匾文"淑德修齡"中"淑德"指美好的德行。全句的意思是有美好德行的人一定是長壽的。這是光緒二十九年為林老夫人七十壽辰題寫的賀匾。同知為官名, 眷生是舊時姻親的互稱。黃晉銘、字泗齋，光緒二十年在廣東任廣東省連州知州。其祠堂“黃氏宗祠”位于福建寧德，大廳正梁上還留存有在皇帝賜給的黃府任廣東知州的箱形匾額。椿茂蘐榮《椿茂蘐榮》匾，佚名書。【注釋】椿茂蘐[xuan]榮為賀壽匾，“蘐”通“萱”，古人將椿萱比喻父母，椿代表父親，萱代表母親。椿, 是一種多年生落葉喬木, 古代傳說大椿長壽。莊子曾經說過"上古有大椿者, 以八千歲為春, 八千歲為秋”, 可見它有多么長壽。因此古人就把它拿來比喻父親, 盼望父親像大椿一樣長生不老。萱，古稱母親居室為萱堂，后因以萱為母親或母親居處的代稱，萱草也是中國的"母親花"。契深管鮑《契深管鮑》匾，清代梁棲鶯書。上款為“署河南陜州直隸州督糧鹽務水利分州加三級紀錄五次晚生梁棲鶯謹寫”；中間寫有人名及通財、同具；下款為“大時望巨源楊老先生大人昔道光十四年歲次甲午陽月中浣榖旦吉立"。據署款，該匾立于1934年10月中旬[昔道光十四年歲次甲午陽月中浣]。【注釋】匾文"契深管鮑"有兩個典故，意為交情深厚。契深出自唐代王繼《薛記室收過莊見尋率題古意以贈》詩：“故人有深契，過我蓬蒿廬”；管鮑，典出《史記》卷六十二《管晏列傳》，管仲和鮑叔牙之間深厚的友情，已成為中國代代流傳的佳話。在中國，人們常常用"管鮑之交"，來形容自己與好朋友之間親密無同、彼此信任的關系。 11. 竹絲提籃館 這有款式形態各異的400多個絲竹提籃 竹籃竹籃種類繁多，走進尋常百姓生活的方方面面。就形制而言，六悅展示的竹籃有長方形、橢圓形、圓形、六角形、方形圓角、元寶型等，千姿百態。因用途不同竹籃有很多名稱，如食籃、香籃、書籃、鞋籃等。事實上很難將某一個竹籃真正確認它的名字，因為實際生活中一籃專用現象并非普遍, 一籃多用才是常態。香藍過去專門用來盛放香、燭之類的供佛用具，比小食籃略長，一般在2-3層，外形有長方形和長方八角形。塔籃大戶人家存放、遞送菜肴多用塔籃，塔藍的外形有長方形、橢圓形、圓形、八角形，編織的籃身大多層層相套，形似寶塔，故稱塔籃，亦稱托藍。食籃是送禮物的用具,分大中小三種，中小型的有 2-3層。編織做工都很細致。大型食籃則需要兩個人抬，用于祠堂祭祀祖墳時盛放佳肴。 12. 古窗欞館 古窗欞“牖[you]，穿壁以木為交窗也。__交窗者，以木橫直為之，即今之窗也。在墻曰牖，在屋曰窗。” ___《說文解字·片部》東漢，公元100-121年出版最初，同樣是于居所開鑿出來通風采光的洞，在屋頂上的，名為“囪"。在墻上的，叫做"牖”。后來，便都通稱為"窗"。窗的種類甚多：板欞窗、隔扇、隔斷、檻窗、支摘窗和遮羞窗等。古代沒有玻璃，窗框內需要糊上紗絹或紙來擋風遮雨。怕窗戶紙易破, 于是裝上木欞條、以作支撐。窗欞，也叫格眼、心仔。一般用上好的楠木、柏木雕成，能保持百年不變形。除了以雕刻作裝飾，講究的人家甚至會貼上金箔或在欞心里鑲上打磨得光滑透薄的蚌殼，貴氣典雅。遠在春秋戰國，十字格和斜方格的窗欞已經出現。木匠工藝越發精湛，欞花圖案逐漸從簡單發展到繁復。由萬字紋，回紋、一碼三箭、套方，到燈籠錦、步步錦、冰裂紋等，至少有28種。來到清代，甚至開始將兩種圍案疊加，變化出如十字海案、八方套六方式、套龜背錦式等瑰麗的紋樣。各款欞心樣式當然有其美好的含意。卐字紋又稱萬字不到頭，線條四方連續不斷，代表吉樣無限、萬壽無疆。圖案類似龜背殼的龜背錦。象征延年益壽、平安無災。而燈籠錦則寓意人生路上燈光通明，破除一切陰暗、事業成功。每一扇窗都是一個畫框，它把窗外的景物剪裁成一幅幅畫。倚在精致的窗欞旁看出去，不論是浙漸瀝瀝的春雨，還是大地一片白茫茫的雪景，都格外恬靜怡人。六悅博物館350片窗欞組成的一道如今難得一見的風景，讓我們回到過去那個詩情畫意的年代。 陋室銘此六扇木窗為一組，刻有唐代詩人劉禹錫創作的《陋室銘》。“銘"，是刻在器物上用來警戒自己的文章，這里在木窗上雕刻的詩句，是想表達志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的意趣。《陋室銘》山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，為吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。白話翻譯：山不在于高，只要有仙人居住就會出名；水不在于深，只要有蛟龍棲留住就顯神靈。這是一間簡陋的居室，因我的美德使它芳名遠揚。苔蘚爬上臺階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得漫屋青色。這里談笑的都是博學多識的人，來往的沒有不學無術之徒。蝙蝠圖案"蝠"與"福"同音，蝙蝠在中國自古以來就被當作幸福、福氣的象征。蝙蝠的外貌雖然并不美觀，但古人運用豐富的想象力和變形手法，把蝙蝠造型美化成卷曲自如、翅展祥云、風度翩翩的祥瑞圖案，成為最常見的傳統裝飾紋樣。蝙蝠可以單獨構成圖案，也可與其他事物共同組成圖案。一只蝙蝠飛舞(福在眼前)，蝙蝠和馬(馬上得福)、紅色的蝙蝠圍成一圈(洪福齊天)、四只蝙蝠(四季有福)、五只蝙與壽字(五福捧壽）。 13. 鼓墩提盒館 14. 床掛面館 床楣床楣，顧名思義是床的門楣部分。過去，正立面的雕刻花罩是床體裝飾的重點。六悅展示的床楣可謂精巧絕倫。雕刻的各種圖案可謂是中國傳統民俗文化的小小縮影，古人用象征和聯想來表達崇尚自然之美和浪漫主義的情調，并寄托信仰和祈愿，看到這些圖案我們可以想象過去的人們溫望怎樣的生活，有著怎樣的精神。歷經百年，但仍然色澤飽滿自然，貼金加彩富麗堂皇的床楣是清晚期成都的特色；而古韻渾然看起來樸實素雅的是清中期的湖北地區的床掛面。華南和華中地區床媚的大不同給我們帶來了別樣的感受。兩種風格，兩種韻味，展現的是工匠精湛的才藝和進步的社會發展面貌。兩只鹿引頸對望，安閑的形體，昂揚的神態，充滿了自然靈動且明朗的藝術氣息。梅花鹿是高雅富貴的象征，“松鹿題材”是傳統的吉祥題材。“鹿”與“祿”同音，松樹象征著高壽，雕刻松鹿寄托著福祿長壽的美好寓意；松樹上的鈴鐺寓意著“福從天降”__“福到了"。夏天，是葡萄成熟的季節。在傳統器物上我們經常能看到葡萄藤下趴著幾只老鼠或者松鼠，這就是“鼠戲葡萄”__“多子多孫，子嗣不絕"、豐收碩果、幸福長壽等多種含義，是傳統民俗文化中表現多子多福的一個代表性題材。古代民間往往用神圣高潔的比喻來表現內心的生殖崇拜，比如吉祥動植物二者結合，如“魚戲蓮、老鼠偷葡葡、喜鵲登梅、獅子滾繡球、蝶戀花”等等……通過這些有趣又美麗的圖案將內心樸實的理想、意愿、情感表現出來，醞釀著屬于中國古代人們特有的美學觀。 15. 漆畫箱館 漆箱“箱，大車之箱也。” ___《左傳》戰國, 公元前403_前388年出版今天要是需要一個收納物件的箱子，付出數十元隨時就買得到__塑料的、輕便廉宜，但平淡乏味功能為上。而曾經我們的先輩，即使對一個箱子都要求考究細致。2500年前的戰國早期，就有存放睡衣的彩漆衣箱，叫做"止匫(hu)”。到了漢代，出現了竹篾[mie]編成的長方形的“竹笥[si]”，形狀類似現代的手提箱，用以收藏谷物衣服書簡等。“箱”原本是指車內存放東西的地方，當漢末人們開始稱存貯農被頭巾的盛器為“箱子”的時候，一脈相承的是那種運輸動能性。于是衣箱多作長方形，上開蓋、穩妥而且方便疊加；正面和兩側都有提環把手，易于搬抬。有的衣箱還會在每只邊角包上銅質云紋包角，避免磕壞碰傷。正面則飾以面葉和如意云紋拍子，可以上鎖。衣箱除了收藏衣物，不少人還會用它來儲存金銀財寶、書卷字畫等財物。為了防蛀，就得用上樟木和衫木等能抑菌殺蟲的香木。官皮箱又叫鑒妝、梳妝箱，由箱蓋、箱體和箱座組成。箱蓋揭開便是一個淺屜，可以放鏡子之類。箱體前是兩開門，內設小抽屜數個，擺放胭脂水粉、梳篦首飾。門前有鎖具，兩側裝提手。多數官皮箱都巧妙地內藏暗格和夾層，讓人隱秘地存放重要文件或費重物品。估計杜十娘怒沉的那個價值不菲的百寶箱，也是差不多如此。六悅博物館展出的105個漆箱，大小尺寸不一，有些是古樸索雅的單色描漆，有些手工彩繪上各式各樣精彩生動的圖案花紋。每一個箱子, 都有其獨特的面貌和個性。瀏覽其間, 不禁暗自佩服古人對追求生活品質的一絲不茍、盡善盡美。 16. 供龕館 上述共選用了78張片子采擷了大量的文字解釋__來自六悅博物館的介紹為了更好的了解我們的民間民俗及傳統文化??參觀六悅博物館，我被它的民俗風情、傳統文化深深地吸引；被它所涵蓋的、精湛、廣泛及深厚的內容，深深地震撼！由此感慨：博大精深的中華傳統文化是我們中華民族精神的標志。從這四萬多件展品身上，可見中國傳統文化的魅力所在。我們要好好學習挖掘中國傳統文化的思想觀念、人文精神和道德規范，使之成為人們內心不朽的文化圖騰！在此，由衷的感激杜維明先生！是他，成就了一樁偉大的傳承事業！～End～

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