詩(shī)酒飄零20220221 引子：敦煌神女，身懷絕技，滿(mǎn)面春風(fēng)，忽悠天下，惹得萬(wàn)仙膜拜，萬(wàn)國(guó)來(lái)瞻。 ★王母娘娘：又稱(chēng)金母、阿母、西姥、瑤池金母、金母元君、西王母、西靈圣母、太華西真萬(wàn)炁祖母元君、九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺(tái)金母等，道號(hào)為“上圣白玉龜臺(tái)九靈太真無(wú)極圣母瑤池大圣西王金母無(wú)上清靈元君統(tǒng)御群仙大天尊”。《枕中書(shū)》曰：“木公、金母，天地之尊神，元?dú)鉄捑?，生育萬(wàn)物，調(diào)和陰陽(yáng)，光明日月，莫不由之?！笔腔橐?、生育、保護(hù)婦女的女神。西王母的形象最早出現(xiàn)在《山海經(jīng)》，“蓬發(fā)”“梯幾戴勝”“虎齒”“豹尾”“善嘯”，披頭散發(fā)，露出老虎般利齒，身后還拖著一條豹子似的尾巴，是一位半人半獸的上古時(shí)期主管瘟疫刑殺之大神?！渡癞惤?jīng)》：“昆侖之山，有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，周?chē)缦?。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鳥(niǎo)，名曰希有，南向，張左翼覆東王公，右翼覆王母。背上小處無(wú)羽，一萬(wàn)九千里。王母歲登翼，上之東王公也”?！段饔斡洝罚何魍跄阜N的蟠桃乃仙樹(shù)仙根，小桃樹(shù)三千年一熟，人吃了體健身輕，成仙得道；一般的桃樹(shù)六千年一熟，人吃了白日飛升，長(zhǎng)生不老；最好的九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚。西漢中期以后的漢畫(huà)像石中，西王母的形象，是個(gè)美人胚子，成了端莊、華美的女神。聯(lián)曰：<br>西圣母，割地封王，望海稱(chēng)臣，異族通奸鞋底露；<br>東元君，離婚賜德，殺生造孽，哀家逞毒枕頭風(fēng)。 ★玉皇大帝：據(jù)《玉帝圣號(hào)同異考》說(shuō)：“玉帝圣號(hào)，崇自浩劫前，中古復(fù)尊上，重稱(chēng)贊耳。世主好道，感玄恩，各就所見(jiàn)聞，所皈重，隨其彰著，敬上諸神之號(hào)，以定稱(chēng)謂。玉帝有四：一太微玉帝，漢武帝上太微垣星主號(hào)也；二梵天玉帝，漢宣帝上天市垣帝主號(hào)也；三焰華少微玉帝，漢哀帝上先天定位號(hào)也；四紫微玉帝，漢光帝上后乾號(hào)也。皆非此玉帝。此玉帝號(hào)昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰諸天，永不毀淪?！钡澜陶J(rèn)為玉皇為眾神之王，在道教神階中地位極高。道經(jīng)中稱(chēng)其居住在昊天金闕彌羅天宮，妙相莊嚴(yán)，法身無(wú)上，統(tǒng)御諸天，綜領(lǐng)萬(wàn)圣，主宰宇宙，開(kāi)化萬(wàn)天，行天之道，布天之德，造化萬(wàn)物，濟(jì)度群生，權(quán)衡三界，統(tǒng)御萬(wàn)靈，無(wú)量度人，為天界至尊之神，萬(wàn)天帝王。簡(jiǎn)而言之，道教認(rèn)為：玉皇總管三界(天上、地下、空間)，十方(四方、四維、上下)，四生(胎生、卵生、濕生、化生)，六道(天、人、魔、地獄、畜生、餓鬼)的一切陰陽(yáng)禍福。聯(lián)曰：<br>君臨天下，喧惠聲，劫富濟(jì)貧，庵堂冠冕納茬二；<br>主旨局中，積冤案，殃民禍國(guó)，帳里尸骸營(yíng)癟三。 ★太白金星：是中國(guó)民間信仰及道教神仙中知名度最高的神靈之一，在道教神話體系中他只是玉帝的信使。說(shuō)是一位白發(fā)蒼蒼、表情慈祥的老人，忠厚善良，主要職務(wù)是玉皇大帝的特使，負(fù)責(zé)傳達(dá)各種命令，因而受到人們的喜愛(ài)。陰陽(yáng)家則認(rèn)為他是武神，掌管戰(zhàn)爭(zhēng)之事，主殺伐。只要金星在特殊時(shí)間、區(qū)域出現(xiàn)，便是“變天”的象征，是暴發(fā)革命或政府變異的前兆，代表要發(fā)生大事了?！稘h書(shū)·天文志》：“太白經(jīng)天，乃天下革，民更王。”唐代玄武門(mén)之變前，太史令傅奕曾密奏唐高祖：“太白見(jiàn)秦分，秦王當(dāng)有天下?！鼻赝趵钍烂竦腔?，還不忘此事。太白金星能夠招安成功，在于他出色地?fù)?dān)當(dāng)起調(diào)停人的角色，而不是狐假虎威的欽差大臣。他在玉帝面前歌頌贊揚(yáng)玉帝，又在悟空面前奉承夸贊悟空，表面上看似“欺騙”，實(shí)際上是一種必要的外交手段。聯(lián)曰：<br>蜚聲海外，活伶官，送眼丟眉，豪輸輿地?cái)〖易樱?lt;br>供像寰中，精嗾使，搖唇鼓舌，爽贈(zèng)錢(qián)糧亡國(guó)奴。 ★四大天王：又稱(chēng)護(hù)世四天王，是佛教的護(hù)法天神，俗稱(chēng)“四大金剛”。四大天王為二十諸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天。根據(jù)佛教經(jīng)典，須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，各住一山各護(hù)一天下(四大部洲，即東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲)，故又稱(chēng)護(hù)世四天王 ，是六欲天之第一。他們的神像通常分列在凈土宗禪宗佛寺的第一重殿兩側(cè)，因此又稱(chēng)天王殿?！斗馍裱萘x》之中，四大天王被稱(chēng)為“魔家四將”，死后才封為四大天王，分別為：老大是南方增長(zhǎng)天王魔禮青、老二是北方多聞天王魔禮紅、老三是東方持國(guó)天王魔禮海、老四是西方廣目天王魔禮壽。他們?cè)擎?zhèn)守在商朝的四名大將，曾乃聞仲太師手下的佳夢(mèng)關(guān)總兵，又稱(chēng)魔家四兄弟，因得到異人傳授，各自身懷絕技，且擁有四件強(qiáng)大武器，四寶同時(shí)使用時(shí)威力無(wú)窮，無(wú)人可擋。另有托塔天王。聯(lián)曰：<br>喜功好戰(zhàn)，聽(tīng)三儡黨，嘯山林，換日偷天金匾柎；<br>趨利乖爭(zhēng)，看五人幫，嚎市井，欺男霸女鐵牌坊 ★哪吒太子：梵名譯作“那拏天”，又名那吒、那叱、那咤、哪咤、哪叱等，民俗信仰尊為太子爺，號(hào)中壇元帥，屬五營(yíng)神將。小時(shí)候曾鬧海殺龍，因此流傳有哪吒鬧海的傳說(shuō)。為托塔天王李靖與殷夫人(素知夫人)的第三太子，兄為金吒與木吒(木叉)，妹為李貞英與半截觀音，師為太乙真人與如來(lái)佛祖。據(jù)唐代佛藏記載，其為手持長(zhǎng)戟的護(hù)法軍神?！赌菕偺旖?jīng)》記載，其法身形態(tài)是一名身著虎皮的千臂巨神，有怒相和笑相，手持日月及眾多法器，迦龍作為腰帶，常態(tài)下則是一頭二臂的兒童形貌?！度趟焉翊笕分袨樯倌晟瘢ㄉ硇螒B(tài)是三頭九眼八臂、身高六丈的大羅仙，荷葉為衣。 明清小說(shuō)中，其形象描繪成外貌英武美少年，時(shí)為八臂或六臂。聯(lián)曰：<br>三太子，煞是神赳赳，氣昂昂，龍騰虎躍宜夸口；<br>拐更夫，儼然月淡淡，風(fēng)索索，狗盜雞鳴好過(guò)關(guān)。 ★二郎真君：楊戩，俗稱(chēng)二郎神、楊二郎，尊號(hào)清源妙道真君、二郎顯圣真君、二郎大帝、川主、崇寧護(hù)國(guó)真君、道濟(jì)鴻鈞天尊、惠民大帝君、川王大帝護(hù)國(guó)佑民天尊、清源妙道孚佑太乙真君惠民仁圣大帝。二郎神的信仰崇拜最早見(jiàn)載于唐代，五代時(shí)為蜀國(guó)護(hù)國(guó)靈應(yīng)王，兩宋時(shí)期信仰大盛，宋朝將其納入國(guó)家祭祀并載入史冊(cè)。自宋以來(lái)天下極崇二郎，其后民間又敷演擔(dān)山趕日、劈桃山救母的傳說(shuō)(晉地另有華岳二郎、三郎、華山三娘之說(shuō)，與楊戩不搭界)。《西游記》猴王罵陣揭示了楊二郎身世，其父為凡人楊君，其母為玉帝妹張?jiān)婆_(tái)。隨著道教神靈體系的完善，又被納入道教之中，成為道教中的尊神。在民俗中，二郎神更是一位神威顯赫、善于變化、英勇善戰(zhàn)的天神，能安四方，護(hù)邊陲，解民苦，助中興 。長(zhǎng)城沿線許多二郎神的廟宇，人們祈禱二郎神用他的威武神通保衛(wèi)邊防。外表為三眼少年神，容貌俊秀、佩三尖兩刃刀，哮天犬、逆天鷹追隨狩獵，神通廣大，變化多端。聯(lián)曰：<br>漁利祿，桃?guī)X救娘，西北驚心，順從說(shuō)客方封將；<br>獵功名，華山壓妹，舅甥反目，賠了夫人又折兵。 ★三大天尊：即元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。元始天尊，全稱(chēng)“玉清元始天尊”，也稱(chēng)元始天王，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位為最尊?！稓v代神仙通鑒》稱(chēng)其為“主持天界之祖”。靈寶天尊，全稱(chēng)“上清靈寶天尊”，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位尊第二。太上老君為道教“三清”尊神之一的道德天尊，全稱(chēng)“太清道德天尊”。太上老君并不等同于老子，老子為其化身。聯(lián)曰：<br>爭(zhēng)李爭(zhēng)桃爭(zhēng)果實(shí)，兩派俱傷，窮開(kāi)心，激揚(yáng)文閣；<br>斗天斗地斗兵民，三方愈烈，富礙眼，指點(diǎn)武臺(tái)。 ★道籍八仙：道教八仙之名，明前說(shuō)法不一，有漢八仙、唐八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吳元泰《東游記》始定為鐵拐李(李玄)、漢鐘離(鐘離權(quán))、張果老(張果)、呂洞賓(呂巖)、何仙姑(何瓊)、藍(lán)采和(許堅(jiān))、韓湘子(清夫)、曹?chē)?guó)舅(曹景休)。八仙均來(lái)自人間，且有多彩多姿凡間故事，之后才得道，與一般神圣莊嚴(yán)形象截然不同，深受民眾喜愛(ài)。八仙中有將軍、皇親國(guó)戚、叫花子、道士等，并非生而為仙，且都有缺點(diǎn)，如漢鐘離袒胸露乳、呂洞賓個(gè)性輕佻、鐵拐李酗酒成性等。分別代表男、女、老、幼、富、貴、貧、賤。道教宮觀均有供奉，或是專(zhuān)門(mén)建個(gè)八仙殿，神明廟會(huì)也有八仙出現(xiàn)。也常出現(xiàn)在年畫(huà)、刺繡、瓷器、木雕、花燈、戲劇中，相傳八仙定期赴王母蟠桃大會(huì)祝壽，所以《八仙祝壽》《八仙過(guò)?！烦蔀槊耖g藝術(shù)普遍題材。酬神時(shí)，常上演《醉八仙》或《祝壽》等八仙戲。聯(lián)曰：<br>人才類(lèi)聚，各顯神通，大吃八方，敵后功勞開(kāi)路；<br>物欲群分，均衡道統(tǒng)，清盤(pán)五帽，陣前戰(zhàn)績(jī)掩門(mén)。 ★孔老夫子：子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，祖籍宋國(guó)栗邑(今河南夏邑)，叔梁紇、顏徵夫婦居尼山“野合”而生。儒家學(xué)派創(chuàng)始人,“大成至圣先師”?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)(詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋)。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成《論語(yǔ)》。該書(shū)被奉為儒家經(jīng)典，不過(guò)，成語(yǔ)說(shuō)他“四體不勤，五谷不分”他是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，在世就被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，更被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力擴(kuò)大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國(guó)祖先神祭祀同等級(jí)別的大祀。聯(lián)曰：<br>圣人多難，廣播六經(jīng)，天縱才，可惜排行尊臭九；<br>尤物詭奇，新知五谷，海涵藝，堪憐社會(huì)癟蔫三。 ★讀書(shū)種子：方孝孺，字希直，一字希古，號(hào)遜志，曾以“遜志”名其書(shū)齋，因其故里舊屬緱城里，故稱(chēng)“緱城先生”；又因在漢中府任教授時(shí)，蜀獻(xiàn)王賜名其讀書(shū)處為“正學(xué)”，亦稱(chēng)“正學(xué)先生”，浙江臺(tái)州府寧海縣人。自幼聰明好學(xué)、機(jī)警敏捷，長(zhǎng)大后拜大儒宋濂為師，為同輩人所推崇。洪武三十一年(1398)，明太祖崩，惠帝即位后，即遵照太祖遺訓(xùn)，召方孝孺入京委以重任，先后讓他出任翰林侍講及翰林學(xué)士。燕王朱棣誓師“靖難”，揮軍南下京師?；莸垡嗯杀狈?，當(dāng)時(shí)討伐燕王的詔書(shū)檄文都出自方孝孺之手。建文四年(1402)五月，燕王進(jìn)京后，文武百官多見(jiàn)風(fēng)轉(zhuǎn)舵，投降燕王。方孝孺拒不投降，結(jié)果被捕下獄。后因拒絕為發(fā)動(dòng)“靖難之役”的燕王朱棣草擬即位詔書(shū)，方孝孺始終不屈。被誅十族，殉難于南京聚寶門(mén)外，時(shí)年四十六歲。南明弘光帝時(shí)追謚“文正”。<br>燕王發(fā)難，難友難師，曠古爍今，黑幕連誅十族；<br>鴻帝施恩，恩宗恩祖，爭(zhēng)先恐后，紅英速避三查。 ★麻姑娘娘：又稱(chēng)壽仙娘娘、虛寂沖應(yīng)真人，中國(guó)民間信仰的女神，屬道教人物 ，道場(chǎng)位于麻姑山(今屬江西南城）。又據(jù)《神仙傳》記載，其為女性，曾修道于牟州東南姑馀山(今煙臺(tái)牟平)，東漢時(shí)應(yīng)仙人王遠(yuǎn)(字方平)之召降于蔡經(jīng)家，年十八九，貌美，自謂“已見(jiàn)東海三次變?yōu)樯Ｌ铩?。故古時(shí)以麻姑喻高壽。又流傳有三月三日西王母壽辰，麻姑于絳珠河邊以靈芝釀酒祝壽的故事。過(guò)去中國(guó)民間為女性祝壽多贈(zèng)麻姑像，取名麻姑獻(xiàn)壽。聯(lián)曰：<br>化身麻祖，沒(méi)桑田，撞搗桃源，卿為阡陌羊頭鋪？<br>傾心遠(yuǎn)郎，丟婦道，蹁躚壽域，你是蓬萊馬屁精！ ★七仙小妹：七仙女，中國(guó)古代神話里七位女神的總稱(chēng)。有時(shí)也單獨(dú)指七姊妹中最小的七妹。七仙的起源：一是天文崇拜，與女宿扶筐七星、昴宿七星、牛宿織女三星、女宿婺女四星等有關(guān)。二是由于秦漢時(shí)的登仙思想，而產(chǎn)生的羽人形象。民間一般稱(chēng)呼這七姐妹為：大仙女、二仙女、三仙女、四仙女、五仙女、六仙女、七仙女(私配董永)。七仙女的傳說(shuō)故事多記載于《天仙配》《西游記》等神話書(shū)作；多出現(xiàn)于明清戲曲之中，常被世人口耳相傳為王母的女官等屬神。聯(lián)曰：<br>凡間偷漢，噪嚷黃梅，會(huì)槐蔭，破肚開(kāi)膛生受罪；<br>俗處傍糖，憂(yōu)憐白果，尋棗實(shí)，披頭散發(fā)死蒙冤。 ★觀音菩薩：觀世音菩薩，梵文意譯“光世音”，新譯“觀自在”“觀世自在”，音譯“阿婆盧吉低舍婆羅”“阿縛盧枳多伊濕伐羅”。阿彌陀佛的左脅侍，“西方三圣”之一。佛教認(rèn)為觀世音菩薩為大慈大悲的菩薩，遇難眾生只要誦念其名號(hào)，“菩薩即時(shí)觀其音聲”，前往拯救解脫，故名。曾因唐代避諱太宗李世民名，去“世”字，略稱(chēng)“觀音”。中國(guó)佛教四大菩薩之一。相傳其生日是農(nóng)歷二月十九，成道日是農(nóng)歷六月十九，涅槃日是農(nóng)歷九月十九，說(shuō)法道場(chǎng)是普陀山。觀音信仰在中國(guó)影響深遠(yuǎn)，造成民間有種種關(guān)于觀世音菩薩的傳說(shuō)，如廣泛流傳的觀音為興林國(guó)妙莊王的三公主妙善公主的說(shuō)法。這種女觀音傳說(shuō)，最早可見(jiàn)于宋代朱弁《曲洧舊聞》。其后，宋末元初的管道升著《觀世音菩薩傳略》成為完整的傳記。以此為藍(lán)本，還陸續(xù)出現(xiàn)了《香山寶卷》《南海觀音全傳》《觀音得道》等一大批觀音故事書(shū)。有各種不同名稱(chēng)和形象的觀音，如六觀音、七觀音及至三十三觀音(稱(chēng)三十三身)，但一般所說(shuō)觀音是指作為總體的圣觀音。中國(guó)寺院中觀音塑像常作女相。女相觀音造像約始于南北朝，盛于唐代以后。“三十三身”觀音常被提及，按《法華經(jīng)》卷七(普門(mén)品)所說(shuō)，觀音由普現(xiàn)色身三昧示現(xiàn)之三十三種變化身：一佛身，二辟支佛身，三聲聞身，四梵王身，五帝釋身，六自在天身，七大自在天身，八天大將軍身，九毗沙門(mén)身，十小王身，十一長(zhǎng)者身，十二居士身，十三宰官身，十四婆羅門(mén)身，十五比丘身，十六比丘尼身，十七優(yōu)婆塞身，十八優(yōu)婆夷身，十九長(zhǎng)者婦女身，二十居士婦女身，廿一宰官婦女身，廿二婆羅門(mén)婦女身，廿三童男身，廿四童女身，廿五天身，廿六龍身，廿七夜叉身，廿八乾闥婆身，廿九阿修羅身，三十迦樓羅身，三十一緊那羅身，三十二摩睺羅伽身，三十三執(zhí)金剛神身。聯(lián)曰：<br>誰(shuí)家公主？搬弄是非，反超生，見(jiàn)異思遷游擊對(duì)；<br>異國(guó)霸王！似仙不道，枉送死，投軍叛黨到終單。 ★千古奇丐：一.武訓(xùn)，清代平民教育家。今冠縣人。因兄姐中排行第七，故名武七。名訓(xùn)則是清廷嘉獎(jiǎng)他行乞興學(xué)時(shí)所賜。先生是中國(guó)近代群眾辦學(xué)的先驅(qū)者，享譽(yù)中外的平民教育家、慈善家，行乞38年，建起三處義學(xué)，教育了無(wú)數(shù)窮家子弟，是以乞丐身份被載入正史的唯一一人，被譽(yù)為“千古奇丐”。山東巡撫張曜聞知武訓(xùn)義行，特下示召見(jiàn)，并下令免征義學(xué)田錢(qián)糧和徭役，另捐銀200兩，同時(shí)奏請(qǐng)光緒帝頒以“樂(lè)善好施”匾額。清廷授以“義學(xué)正”名號(hào)，賞穿黃馬褂。其名聲由此大振。1896年4月23日，武訓(xùn)在朗朗讀書(shū)聲中含笑病逝于臨清御史巷義塾，終年59歲。師生哭聲震天，市民聞?dòng)崪I下，自動(dòng)送殯者達(dá)萬(wàn)人，遵遺囑葬于柳林崇賢義塾旁。1906年，清廷將其業(yè)績(jī)宣付國(guó)史館立傳，并為其修墓、建祠、立碑。《武訓(xùn)傳》是由孫瑜執(zhí)導(dǎo)，趙丹、黃宗英、周伯勛、張翼主演的一部劇情片。該影片于1950年公映，文革時(shí)期，被欽點(diǎn)為新中國(guó)首部禁片。二.永嘉(一說(shuō)滄州)詩(shī)丐，均無(wú)名氏。有《絕命詩(shī)》云“身世渾如水上鷗，又?jǐn)y竹杖過(guò)南州。飯囊傍晚盛殘?jiān)?，歌板臨風(fēng)唱曉秋。兩腳踢翻塵世界，一肩挑盡古今愁。而今不食嗟來(lái)食，黃犬何須吠不休?！眰魇?。聯(lián)曰：<br>走巷穿街亂，不娶妻，不安家，極惡窮兇遭武漢； <br>置田買(mǎi)地忙，大流氓，大債主，盜名欺世惹文哥。 ★華嚴(yán)三圣：即釋迦三尊，娑婆世界教化眾生的釋迦牟尼佛，左脅侍菩薩是以智慧聞名的文殊菩薩，右脅侍菩薩是以大行聞名的普賢菩薩，三者合稱(chēng)釋迦三尊。在華嚴(yán)經(jīng)中，文殊菩薩以智、普賢菩薩以行輔佐釋迦牟尼佛的法身毗盧遮那佛(密宗言大日如來(lái))。故“釋迦三尊”又被稱(chēng)為“華嚴(yán)三圣”。三尊，是佛教安置佛像的一種形式。大乘佛教認(rèn)為，每位如來(lái)皆有大量菩薩脅侍，以便度化眾生，多半造像時(shí)會(huì)設(shè)置兩位脅侍菩薩以代表之，如西方凈土的西方三圣、東方凈琉璃世界東方三圣等。聯(lián)曰：<br>驢生鹿，受賄行醫(yī)，索贈(zèng)售書(shū)，王法條條皆是理；<br>馬產(chǎn)麟，升仙奉教，登壇收禮，木官套套比如棺。 ★濟(jì)顛和尚：即濟(jì)公，俗名李修緣，號(hào)湖隱，法號(hào)道濟(jì)，臺(tái)州天臺(tái)(今浙江天臺(tái))永寧村人。南宋高僧，后人尊稱(chēng)為“濟(jì)公活佛”。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋癲。初在國(guó)清寺出家，后到杭州靈隱寺居住，隨后住凈慈寺。不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂，卻是一位學(xué)問(wèn)淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖。撰有《鐫峰語(yǔ)錄》10卷，還有很多詩(shī)作，主要收錄在《凈慈寺志》《臺(tái)山梵響》中。濟(jì)公懂中醫(yī)醫(yī)術(shù)，為百姓治愈了不少疑難雜癥。喜好打抱不平，息人之諍，救人之命。他扶危濟(jì)困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨(dú)特而美好的印象。聯(lián)曰：<br>斯喧騰上下！不燒香，還吹燈，花街柳巷登徒子；<br>是什么東西？狂嗜酒，顛剁肉，破帽拖鞋傍角兒。 ★福祿壽星：三星起源于漢族對(duì)遠(yuǎn)古的星辰自然崇拜。福星，祿星，壽星，古人按照自己的理解和感受，賦予他們非凡的神性和獨(dú)特的人格魅力。這是屬于中國(guó)人自己的信仰，他們?cè)跐h族民間的影響力頗大，福祿壽三神仙成為漢族民間世俗生活理想的真實(shí)寫(xiě)照。明后，漢族民間常把壽星與福、祿二星結(jié)合起來(lái)祭祀，合稱(chēng)福、祿、壽，成為人們最受歡迎的福神仨，作為漢族民間吉祥如意象征，故漢族民間祝壽時(shí)，常在正屋面墻上懸掛福、祿、壽中堂兩側(cè)面壽聯(lián)為“福如東海、壽比南山”。聯(lián)曰：<br>三星普曌，擺花瓶，暗送秋波，獻(xiàn)壽他幫干爸爸；<br>九宇軒陽(yáng)，傾酒甕，頻邀春色，遵神我主大爺爺。 ★千古一帝：詞條最早出于明代，源自李贄《藏書(shū)》中對(duì)秦始皇嬴政、唐太宗李世民、明太祖朱元璋等三人的評(píng)價(jià)。此詞匯作為李贄第一個(gè)提出并創(chuàng)造的詞匯，總共評(píng)價(jià)過(guò)三位皇帝，其中秦始皇作為中國(guó)歷史上的第一位皇帝，有部分人多將其稱(chēng)謂嬴政。秦始皇嬴政，趙氏，名政(一說(shuō)名“正”)，又稱(chēng)趙政、祖龍，也有呂政一說(shuō),秦莊襄王和趙姬之子。首次完成中國(guó)大一統(tǒng)的政治人物，也是中國(guó)第一個(gè)稱(chēng)皇帝的君主。出生于趙國(guó)都城邯鄲，后回到秦國(guó)。前247年繼承王位，時(shí)年十三歲。 前238年，平定長(zhǎng)信侯嫪?dú)钡呐褋y，之后又除掉權(quán)臣呂不韋，開(kāi)始獨(dú)攬大政。重用李斯、王翦等人，自前230年至前221年，先后滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國(guó)，完成了統(tǒng)一中國(guó)大業(yè)，建立起一個(gè)中央集權(quán)的統(tǒng)一的多民族國(guó)家——秦朝 。前221年，秦統(tǒng)一六國(guó)之后，秦王嬴政認(rèn)為自己“德兼三皇，功過(guò)五帝”，遂采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構(gòu)成“皇帝”的稱(chēng)號(hào)，是中國(guó)歷史上第一個(gè)使用“皇帝”稱(chēng)號(hào)的君主，所以自稱(chēng)“始皇帝”。同時(shí)在中央實(shí)行三公九卿，管理國(guó)家大事；地方上廢除分封制，代以郡縣制；同時(shí)書(shū)同文，車(chē)同軌，統(tǒng)一貨幣、度量衡。對(duì)外北擊匈奴，南征百越，修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城；修筑靈渠，溝通長(zhǎng)江和珠江水系。但是到了晚年，秦始皇求仙夢(mèng)想長(zhǎng)生，苛政虐民，扼殺民智，動(dòng)搖了秦朝統(tǒng)治的根基。前210年，秦始皇東巡途中駕崩于邢臺(tái)沙丘。 秦始皇奠定中國(guó)兩千余年政治制度基本格局 。聯(lián)曰：<br>威四海，從不坑儒，亦不焚書(shū)，勸君休罵秦皇帝；<br>澤九州，并非拓土，均非爭(zhēng)霸，夸我偉功小孟姜。
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