春回草堂

雷功元

成都杜甫草堂是蜚聲海內外的文學圣地。春節期間，外地人紛紛慕名前來朝圣，本地人亦涌入瞻仰。正月初一，夜雨淅瀝。初二晨，雨霽。估計此時游人稀少，便前往拜謁。 步入北大門，迎面是聽秋軒。亭中小憩，細品楹聯，自是無尚樂趣。上聯云：暗水流花徑，江村野堂爭入眼；下聯是：夕陽薰細草，朔云寒菊倍離憂。 梅園區一角“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城?！薄鸥Α洞阂瓜灿辍?lt;/p> 一覽亭梅、蘭、竹、菊被尊為花中“四君子”，深為詩人、畫家所垂青。詩人贊梅，畫家寫梅，游人賞梅。眼前深紅淺白，著滿枝頭，千花萬蕊，生機盎然。 荷塘映梅“梅蕊臘前破，梅花年后多。絕知春意好，更奈客愁何。雪樹元同色，江風亦自波。故園不可見，巫岫郁嵯峨。”—杜甫《江梅》 裛香亭張寒山題匾並附記：“草堂記載原有裛香亭遺址，茲補書一額，鐫置今之六角亭上。亭依湖畔，與詩圣原句意境相合。歲在癸卯公元一九六三年草堂管理同志囑余代書?！?lt;/p>草堂園林設計師在梅園區開湖造山，依清代草堂石刻圖在土山上復建裛香亭和春風啜茗臺。登高眺遠，疏影橫斜，暗香浮動；香中別有韻，清極不知寒；山色四時碧，溪光十里淸。 “綠竹半含籜，新梢才出墻。色侵書秩晚，隱過酒樽涼。雨洗涓涓凈，風吹細細香。但令無剪伐，會見拂云長?！薄鸥Α秶类嵐佒瘛?lt;/p> 水檻水檻即軒廊臨水一面的欄桿。杜詩中的水檻當指臨水供休憩的建筑物。杜詩有“新添水檻供垂釣”、“細雨魚兒出，微風燕子斜”句可證。 “去郭軒楹敞，無村眺望賒。澄江平少岸，幽樹晚多花。細雨魚兒出，微風燕子斜。城中十萬戶，此地兩三家?！薄鸥Α端畽懬残摹分? “水檻”一匾，何魯書，懸掛于水檻東面檐下。游人一般不會注意到。左右還有一聯：“此地經過春未老，伊人宛在水之涯?！? 亭“坦腹江亭暖，長吟野望時。水流心不競，云在意俱遲。寂寂春將晚，欣欣物自私。江東猶苦戰，回首一顰眉?！薄鸥Α督ぁ?lt;/p> 這是草堂的主體建筑，由照壁、正門、大廨、詩史堂、柴門與工部祠形成既開闊明朗又曲折幽深，虛中有實，實中有虛，多角度借景，以小見大的藝術格局。 照壁西大門外的照壁作為序景，在草堂建筑群與郊野之間形成一道屏障，增加了景觀的縱深感和含蓄感。 正門從草堂西大門步入紀念杜甫建筑群，所以這里才是正門，拜謁詩聖，應從這里開始，隨著情景的變化，心情最終可達高潮。門上舊聯摘自杜詩《懷錦水居止二首》之二，由馬公愚補書：萬里橋西宅，百花潭北莊。此聯既點明了草堂方位，又流露出詩人對草堂舊居的眷念。匾額“草堂”二字，是從園內“少陵草堂”碑中截得。 大廨大廨即官署。杜甫官至左拾遺、檢校工部員外郎，都是低階閑職。后人為之修建大廨，無非是表達對詩聖的敬意。大廨左右月洞門與東西兩側的回廊及附屬建筑物（“草堂留后世”及“詩聖著千秋”兩個陳列館）形成閉合空間。大廨內有長聯一對。上聯正文是：“異代不同時，問如此江山龍蜷虎臥幾詩客？”上聯右邊小字為旁記：“此聯舊刻于光緒中，長洲顧復初撰書。顧君工漢隸，老年書勢益道厚。原刻久軼，今為邵章補書，乙未夏向楚旁記?！?lt;/p>按：聯文作者顧復初于咸豐末年被四川學政何紹基聘來四川幫助閱卷，后留寓蜀中。成都將軍完顏崇實聘其為幕賓，職掌箋奏。顧氏詩詞古文造詣都很高，又工篆隸，喜作枯墨山水。惜顧氏原刻已失，乃由晚清翰林邵章補書。 下聯：先生亦流寓，有長留天地月白風清一草堂。此聯句麗詞清，格高調永。顧氏以杜自比，自恃其才，自傷不遇，然而哀而不怨，深得溫柔敦厚之旨。除邵章補書外，一九六三年郭沫若囑于立群以漢隸補書此聯，並為之題跋。 大廨內還有一聯。上聯：水竹傍幽居，想溪外微吟，密藻圓沙依草閣；上款：清初四川總督滿州常明撰 下聯：樓臺開麗景，結花間小隊，野梅官柳滿春城。下款：一九五七年秋八十二叟周善培上聯憶杜甫水竹幽居，溪外微吟，寒魚依密藻，宿雁聚圓沙；下聯寫后人三五成群，造訪草堂樓臺麗景，野梅官柳依然光耀蓉城。 大廨內其它楹聯依次如下：一、吏情更覺滄州遠；詩卷長留天地間。題款：同治十一年壬申六月，總督四川使者盱眙吳棠此為集杜句聯，作者曾任四川總督，辦尊經書院，刋《杜詩鏡銓》，蜀人德之。二、張愛萍題集杜句聯挺身艱難際；張目視寇仇。按：此聯引自杜詩，原詩為古風，不要求對仗工整。三、葉劍英撰書聯杜陵落筆傷豺虎；愛國孤悰薄斗牛。一九六三年三月，葉劍英在參觀杜甫草堂時，賦絕句一首，並將前兩句書作楹聯。 大廨月洞門與回廊相連。 回廊 從大廨沿中軸線可達詩史堂。題匾《詩史堂》：邵章補書。堂中有楹聯如下：第一聯詩有千秋，南來尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙；橋通萬里，東去問襄陽耆舊，幾人相憶在江樓。此聯由（清）沈壽榕撰，一九五七年葉恭綽補書。聯文作者認為，杜甫的文章道德堪比諸葛亮的文治武功。第二聯側身天地更懷古；（上款：成都草堂新成集杜句落之）獨立蒼茫自詠詩。（下款：一九五五年三月謝無量）第三聯草堂留后世，詩聖著千秋。下款：一九五七年二月朱德 郭沫若撰書聯世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。 陳毅書集杜句聯：新松恨不高千尺；惡竹應須斬萬竿。 柴門匾額“柴門”由著名國畫大師潘天壽題寫。柴門是草堂中軸線上紀念性建筑群之第四重。此“柴門”非杜甫故居之“柴門”?！耙袄匣h邊江岸回，柴門不正逐江開?！敝窕h為墻，木薪作門，自然與這寬敞的過廳無關。游人經此，可發思古之幽情?！鞍咨炒渲窠迥?，相送柴門月色新”；“江漲柴門外，兒童報急流”。柴門楹柱上懸一聯：萬丈光芒，信有文章驚海內；千年艷慕，猶勞車馬駐江干。此聯為（明）何宇度撰，一九六三年九月陳云誥補書。杜甫原詩為：“豈有文章驚海內，漫勞車馬駐江干”（《客至》）。面對慕名到訪的賓客，杜甫表示自謙。何聯將“豈”字改為“信”；將“漫”易作“猶”，則反其意而用之。意為：先生的文章真的震驚海內，（至今）還讓前來瞻仰的人的車馬停放在浣花溪邊。 杜甫草堂歷代題詠者甚多，但保存下來的很少。這是為數不多的石刻之一。 工部祠工部祠是草堂最后、也是最重要的紀念性的建筑。既為祠，自然是供奉和祭祀的地方。除了杜甫，工部祠內還有兩個配祀：陸游和黃庭堅。二人忠君愛國之“心跡”與杜甫相同，且都曾流寓蜀中，因而配饗。葉聖陶為工部祠篆書題匾。祠宇前有四川學政何紹基楹聯一副：錦水春風公占卻；草堂人日我歸來。款識：咸豐甲寅人日由果州暫回省署次杜工祠題此學使道州何紹基據《荊楚歲時記》，正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。上聯說，錦水風光因公（指杜甫）詩句而麗，千古傳唱；下聯意思是，人日與公唱和，我（搞何自已）來了。上聯對前賢表示景仰；下聯以追隨詩聖而自許。此聯出語不凡，膾炙人口。杜甫流寓成都時，高適任蜀州（今崇州）刺史，常資助杜甫。上元二年人日，高題詩相贈。詩曰：“人日題詩贈草堂，遙憐故人思故鄉?！本拍旰?，杜甫流落湖湘，偶翻書秩，重讀此詩，而高適已然作古。于是感從中來，賦詩追懷。詩云：“自蒙蜀州人日作，不意清詩久零落。今晨散秩眼忽開，迸淚幽吟事如昨。”自此，杜高人日唱和傳為佳話。咸豐四年，何紹基于人日親赴草堂題聯。此后，人日游草堂，揮毫吟詩，憑吊詩聖，便成一俗。 此聯由（清）王闿運撰，老舍補書。上聯：自許詩成風雨驚，將平生硬語愁吟，開得宋賢兩派；下聯：莫言地僻經過少，看今日寒泉配食，遠同吳郡三高。上聯稱頌杜詩驚天地，泣鬼神，沉郁頓挫，影響后世詩壇，尤其是以黃庭堅為代表的江西詩派和以陸游為代表的劍南詩派。下聯說草堂地雖偏僻，但杜甫身后卻與兩個配祠，共同享受后人瞻仰膜拜，可與遠在吳地的三高祠媲美。此聯對仗工穩，用典巧妙，與工部祠相得益彰，相映成趣。 工部祠前兩側還有一聯。上聯：歌吟成史乘，忠君愛國每飯不忘，詩卷遂為唐變雅； 下聯：仕隱好溪山，遷客騷人多聚于此，草堂應作魯靈光。上聯寫人，說杜甫的詩歌可為信史，他熱愛祖國，心系朝廷，其憂國憂民的詩篇在唐詩中堪為上乘；下聯紀地，說杜甫歸隱后，留連山水，文人墨客推崇杜甫，紛份吟誦草堂，這里算得上蜀地的魯靈光殿了。 工部祠中間龕內有杜甫塑像，座前一聯曰：荒江結屋公千古；異代升堂宋兩賢。上聯謂杜甫當年在荒僻的浣花溪畔修筑簡陋的茅屋，寫下不朽的詩篇，留芳百世。下聯指不同時代的兩位宋朝大詩人升堂入室，在這里接受后人的祭拜。此聯由（清）錢保塘撰，顧復初書；甲午孟冬商衍鎏補書。 左邊龕內是陸游的坐像。 右邊龕內是黃庭堅的塑像。 工部祠前兩側各有一個配廡。右邊題為“水竹居”，語出“懶性從來水竹居”句，指代水清竹綠的草堂，清嘉慶重修草堂時命名。原匾已毀，1979年由陸定一補書。 左側配廡為“恰受航軒”。清嘉慶十六年重修時，因其狹長如舟，即以“秋水才深四五尺，野航恰受兩三人”句意命名。一九六六年陳毅書匾。門前一聯為近代劉咸榮撰，著名書法家劉東父書。詩史數千言，秋天一鶚先生骨；草堂三五里，春水群鷗野老心。此聯有劉東父旁記云：“此聯為先伯豫波公五十年前為少陵草堂撰書。聯語人事變遷，原物早已遺失。為保存先輩遺作，謹為補書之，用存一代文獻，非敢自逞于豪翰也?！?lt;/p>“一九八零年四月清明，劉東父重書。時年七十有八?！?lt;/p>劉咸榮為槐軒學派創始人劉沅之子。劉氏一門為保護成都文化遺產作出重大貢獻。 人作之園，貴在自然。緬懷杜甫的主體建筑，雖然沿襲了中軸線四進的祠宇式格局，但每個建筑均釆用簡約的川西民居風格，彼此以回廊、花木相連，于莊嚴肅穆中，隨處透露出濃郁的生活氣息。經過序景、起景，工部祠已達高潮。但動態布局並未戛然而止。作為結景，高大、挺拔的翠竹兩側，右為碑亭，左為茅屋景區。 少陵草堂碑于雍正甲寅季冬由果親王題寫。愛新覺羅?允禮是康熙皇帝的第十七子，雍正皇帝之弟，世稱果親王。果親王愛詩文，好書畫。雍正十二年送達賴喇嘛回藏，途經成都，拜謁草堂，題“少陵草堂”四字，后鐫刻成碑。果親王的榜書結字緊密，圓潤秀媚，無一俗筆，引游人駐足久觀。 茅屋舊居據舊石刻草堂圖，前祠后堂的格局，早在明朝就形成了。1996年在工部祠右后方重建茅屋，1997年二月正式開放，供海內外游人參觀憑吊。 茅屋、土臺、石凳、石桌……不禁想起《江村》所描繪的情景。江村清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求？飽經戰亂后，在成都稍得安定。燕鷗二句，物我忘機；妻子二句，老少各得，多年匍匐，至此始得少休也。 茅舍雖然簡陋，周圍景色卻十分秀麗。詩人童心不泯，絕句多作情景情語。如《絕句漫興九首之二》：手種桃李非無主，野老墻低還是家。恰似春風相欺得，夜來吹折數枝花。聽聽詩人的獨白：這桃花李花是我親手所栽，它們可是花開有主的呀！這墻低屋矮畢竟是我的家呀！憑什么欺人太甚，亱里竟吹折了我好幾枝花？ 北鄰杜詩中多次提到鄰里?！板\里煙塵外，江村八九家”；“田父要皆去，鄰家問不違”；“城中十萬戶，此地兩三家”。最有名的，要數《客至》了。“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來?；◤讲辉壙蛼?，蓬門今始為君開。盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對飲，隔籬呼取盡馀杯?！?lt;/p>舅氏來了，詩人自然高興。南北“皆春水”，眼里倒也干凈。只見鷗來，人跡罕至?；◤?、蓬門還未迎接過客人，今天卻是因您而掃，為你而開。集市路遙，盤中菜少；家里貧窮，只好用這粗酒款待了。何不將鄰翁請來對飲，如不介意，那我就隔著籬笆喊他過來干杯了？北鄰景觀正是按《客至》營造了一種詩意空間。竹籬柴扉、高楠籠竹、小橋碧潭、清溪環抱、鷗飛魚翔、酒壇飄香，正是“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來的”場景再現。漫步其間，情由境生，境由心造，情景交融。 南鄰錦里先生烏角巾，園收芋栗未全貧。 慣看賓客兒童喜，得食階除鳥雀馴。 秋水才深四五尺，野航恰受兩三人。 白沙翠竹江村暮，相對柴門月色新。 花徑從茅屋景區向北，過小橋，穿月洞門，便是花徑西端道口。上懸“花徑”匾額，由馮建吳一九八零年用篆體書寫。楹聯由（明）何宇度撰，沈尹黙補書。背郭堂成，錦里溪山千古在；緣江路熟，青郊草木四時新。上聯指杜甫當年在成都郊外建的草堂，千年后依舊風景秀麗；下聯謂今日來到草堂，仿佛沿著詩人當年漫步溪邊的小道，人雖故去，一草一木，仍然四季長青。當然，這條花徑並非通往茅屋的花徑，這門也不是簡陋的柴門。 花徑、蓬門因杜詩而得名，從而放大為一景。根據詩人的描述，花徑是一條兩旁植有花木，通向草堂的小路。清嘉慶重修草堂時即有花徑。但是何以紅墻夾道，藤花匐墻，籠竹拂云，曲徑通幽呢？難不成與寺院、祠堂有關？因為紅墻黛瓦幾乎僅見于殿宇、宮觀、叢林和祠堂。杜甫旅居成都時，構草堂于浣花溪畔，宅南為古百花潭。杜甫去后，其宅歸節度使崔寧。寧妻任氏，后世稱為浣花夫人。任氏將宅改建為寺，即梵安寺，為后代草堂寺的前身。宋代元豐中成都知府呂大防在梵安寺旁重建草堂，又稱工部祠堂。如今花徑東端道口通向“大雅堂”等原草堂寺建筑群。花徑一側是原草堂寺，另一側是草堂?；◤奖Ａ粼瓉淼募t墻黛瓦更能加深通往詩歌殿堂的神圣感和儀式感。 花徑東端道口匾額“花徑”由沈尹默書寫；楹聯由郭沫若撰書。這是一副嵌字聯，郭老以貫頂格作聯，將“花徑”二字分別嵌入上下聯之首。花學紅綢舞；徑開錦里春。上聯謂步入花徑，紅墻夾道，似仙女持紅綢翩翩起舞；下聯稱由花徑進入草堂，滿眼花紅柳綠，恰似錦里春光無限。 影壁影壁上“草堂”二字原由淸人周善培書寫，后毀，由其弟周竺君補書。在墨稿上鑲嵌青花碎瓷后，這兩個擘窠大字至今熠熠生輝。因為中宮謹嚴，筆勢開張，用筆圓潤，雄健雋茂，加之鑲瓷之術巧奪天工，中外游人嘖嘖稱奇，紛紛在此留影紀念。 1958年3月7日，毛主席參觀草堂影壁。 浣花祠游人在穿過花徑的時候，不免心里嘀咕：為什么紀念詩聖的地方會保留這個浣花祠？浣花夫人與杜甫有什么關系嗎？前面說到，杜甫走后，草堂歸屬于節度使崔寧，崔妻任氏變堂為寺，即梵安寺。宋代呂大防重建草堂于寺西，與寺比鄰。浣花夫人率眾抵御賊人進犯，蜀人因立祠于寺以奉祠之。今天的杜甫草堂博物館其實包括了原工部祠與草堂寺。老成都至今仍習慣稱草堂為草堂寺。浣花祠建成后，從唐未，歷宋、元、明，每逢四月十九日，全城百姓傾城出游，到此拜謁這位巾幗英雄。明末祠毀，清光緒重建。1980年浣花祠全面修整，1982年重塑浣花夫人像。祠前匾額由陳叔通書寫，楹聯由（清）錢保塘撰，今人商衍鎏補書。蹇裙逐馬有如此；翠羽明珰尚儼然。上聯用蹇裙（撩起長裙）、逐馬（鞭策戰馬）四字刻畫任氏作戰的英姿，感嘆世所罕見；下聯寫面對塑像，只見她頭插翠羽，耳佩明珰，既麗且莊，不禁肅然起敬。 唐風遺韻出花徑東口，便是原草堂寺建筑群了。 大雅堂每年人日，成都循例舉辦大型“人日游草堂”活動，並在大雅堂前舉行祭祀及精彩的文藝演出。今年因疫情取消了公祭，改在工部祠獻花，市民領取梅花，魚貫而入，秩序井然。 原草堂寺的場館，除少數用于服務性目的，多數用于各種展出活動。 從這里出去，便是草堂南大門。北大門和東大門是近年修建的。過去游草堂，多從這里進入。南大門外，現在是遠近聞名的四A級景區開放式浣花公園。上世紀五十年代，學校常組織在這里野餐，溪邊汲水，拾薪為柴，埋鍋造飯，炊煙裊裊，歌聲陣陣，至今記憶猶新。 盆景園花徑中段，有小徑可通盆景園。顧名思義，盆景園內展示的都是具有代表性的川派盆景。但是吸引人的，卻是百余件杜詩書法的木刻作品。這些木刻作品有三絕。一.都是杜詩中膾炙人口的詩篇；二.都是名家書寫的精品；三.都是名家用杜甫青睞的楠木精心刻制而成。我國自古有將文字刻石或刻木的習慣，以期存于久遠。歷史上視文字、書法、刻技俱佳的作品為上品者如成都武侯祠的三絕碑。木刻字畫除古代用于印刷、復制外，大量用于高端收藏。木刻作品是書法作品的再創作。木刻者需認真揣摩書者的筆意，以刀為筆，再現書者運筆的輕重緩急、音樂感和節奏感，因而相較書法作品更具立體感和表現力。電腦木刻與手工木刻的差異，正在于電腦尚不足以代替木刻者對書法作品的理解以及對刻刀的掌控。目前市面的電腦木刻均較粗糙，遠不如手工木刻表現細膩。盆景園展出的書法作品，大多出自杜甫草堂博物館已故木刻大師孫守昌先生之手。孫氏祖上世代木刻傳家，享譽京城。孫師傅一把木刻刀，縱橫成都文博界數十年，聞名遐邇。 這幅作品是（明）徐渭的草書。徐渭自號青藤道士，著名文學家、書畫家，其大寫意花鳥畫對后世影響極大。他的書法有顏、米遺意。這幅作品筆墨酣暢，蒼辣雄健中，靈秀畢現；其刻工精湛，將書法之筆意、刻工之刀味、木板之木味有機結合在一起，生動地傳達出書寫者的墨韻和情趣。這些木刻字畫堪稱藝術瑰寶。 杜甫千詩碑 參觀游覽杜甫草堂，等于享受一次傳統文化大餐。歷代草堂修建者都十分重視這種功能。了解杜甫的生平，重溫杜詩的篇章，識認匾額楹聯應是游人的主要活動。過去草堂就有刻詩上墻的習慣，今天在柴門還有部分遺存。為了弘揚詩教，新近在草堂和浣花公園辟詩聖千詩碑，讓游人為詩聖的愛國熱忱所激勵，亦為優美的傳統文化所熏陶。 這算詩歌廊嗎？ 這是詩歌墻吧？ 有書法， 也有繪畫，不過，是詩意畫。 蘇東坡的字還是很受歡迎的。 萬佛樓2005年原址重建的萬佛樓位于草堂東面的楠木林。舊時成都有“東有崇麗閣（在望江公園內），西有萬佛樓”的說法，足證久負盛名。重建時保留了清代的石礎，透過地面鑲嵌的鋼化玻璃清晣可見。 欣賞杜甫草堂的園林，應學習從杜詩中尋找意境，因為園林的建造者正是將川西園林的自然美與杜詩中的詩意美巧妙地集合在一起，因而成為中國園林史上極具價值的園林之一。 浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽。 新添水檻供垂釣，故著浮槎替入舟。 遠郊信荒僻，秋色有余凄。 眼見客愁愁不醒，無賴春色到江亭。 蜀天常亱雨，江檻已朝晴。葉潤林塘密，衣亁枕席清。 接縷垂芳餌，連筒灌小園。 已知出郭少塵事，更有澄江銷客愁。 即遣花開深造次，便教鶯語太丁寧！ 水流心不競，云在意俱遲。 江山如有待，花柳更無私。 童戲左右岸，罟弋畢提攜。 唐代遺址2001年，在草堂發掘出唐代生活遺址，印證了杜詩對浣花溪一帶及草堂方位的描寫，為草堂故居及歷史沿革提供了文物佐證。 “人們提到杜甫時盡可以忽略了杜甫的生地和死地，卻總忘不了成都的草堂?！薄T至<div>成都人說：“錦水春風公占卻；草堂人日我歸來。”</div><div>人日到了，春天又回到草堂。茲集杜句與何聯，戲為一絕。平仄有誤，讀者諸君見諒。</div><div>花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。 </div><div>錦水春風公占卻；草堂人日我歸來。 </div>

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春回草堂

雷功元