閱讀是教育路上最美的風景！

教學做合一

課堂是你閱讀狀態的生動顯示。干癟空洞的內心，滋養不出有意蘊而高遠的語文課堂。  你讀散文，唇齒間留下文字的芳香；你讀詩歌，眼眸里寫有飛揚的詩韻；你讀小說，世界為你開了一扇窗；你讀哲學，人生給你另一種思考。 你讀一些教育教學書籍，讓先進的理念匯成思想的風，讓您沐浴春風，神清氣爽。 這樣，你走進課堂，站成了一棵樹，散文的葉，詩歌的花，小說的根須，哲學的土壤，思想的風，風一吹，所有樹下的聆聽都化成了文化的海洋。 　　凜冬風雪漫，裊裊書香縈。八中金溪語文組教師堅持自主閱讀，在書香中踏過教學的山川湖海，留下一串串足跡。 　　“活”出高貴的生“命” ——讀段懷清先生解讀《老王》有感 陰曉旭 我捧起師父和肖組長共同推薦的一本書，開始了我的寒假讀書生活。 它的名字是《初中語文現代文選講》，這本書對統編初中語文課本中的二十余篇現代文做了深入淺出的文本解讀，翻開目錄，第一印象是提綱挈領而又質樸的篇名，例如“《白楊禮贊》的經典意義在哪里？”，又如“中年之我對少年之我的一次親切擁抱”……著作者大多是文藝評論界燦若星河的名字，稱其是“大家寫小書”也一點不為過。畢竟，自2017年全國開始統一使用統編語文教材以來，這樣“眾星云集”地關注、指導一線教師及文學愛好者解讀課文文本，還真是“獨一份兒”。 段懷清教授解讀的《老王》可謂思路清晰，深入淺出。他說《老王》解讀的鑰匙是“老王”這一稱呼，“老王”這一稱呼的社會化是20世紀中期以后的事情，恰恰從這里，我們可以找到并觸摸到這篇文章所描述的那段人情世故的時代感。今年春晚唱響了一首新歌——時代感，2022年的時代感是綠水青山、連接世界、奮斗你我、健康生活……而那時候的時代感或許是文革歲月、打倒資產階級、底層勞動者的不幸生存現狀……那時候的“老王”是一種說熟不熟、說生不生的人際關系的稱呼，這也正是楊絳與老王之間的關系。文章一開篇，由“老王”這種稱呼所反映或體現的那個時代人與人之間的普遍關系，似乎已經發生了變化，這種變化從楊絳的的第一句話中就能夠體現出來：“我常坐老王的三輪。他蹬，我坐，一路上我們說著閑話。”很難說楊絳與老王之間產生了超出這一稱呼所體現的人際關系，但也似乎能感覺到他們已經因為“常坐”“說閑話”產生了一些生活習慣上的默契。 我在教學時卻忽略了這一稱呼，從老王的生命狀態切入，從“他靠著活命的只是一輛破舊的三輪車。”讓學生思考老王活命生存狀態，比較“活命”與“生活”的區別，尋找文中的老王是如何活命的？思考楊絳在老王死后到底該不該新安？最后落入文章的主題表達“幾年過去了，我漸漸明白：那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍。”追問楊絳為何愧怍？再聯系現實生活舉例感悟底層勞動者的艱辛。但我發現這篇文本很難進入初二孩子的審美世界，13歲的年齡正糾纏于《哈利·波特》的奇偉瑰怪或郭敬明式的靈巧浪漫，淡白如水的文字，遙遠的文革背景，很難讓學生讀懂甚至喜愛。可能越是有人生滄桑的人越能被《老王》感動，對師生雙向而言，老師覺得有意思不好講，學生認為沒意思太簡單，老師在感動，學生心不動，就像朱自清的《背影》，有多少初二年級的孩子能學完課文就立馬理解父母們的良苦用心呢？ 學生不知道楊絳和老王之間彼此心領神會的默契在饋送香油和雞蛋上被打破了，學生不理解香油和雞蛋對老王而言是極其珍貴、是他唯一能拿得出手的東西，學生更不明白楊絳是在領受了老王的饋贈又聽聞他去世消息之后的幾年中追憶反思自己的……學生這么多的不明白，需要老師解讀透徹，也許學生目前不懂，但相信他們總有一天會懂得其中的緣何。 　　當時只道是尋常 ——《季羨林自傳》讀后感 王宇蕾 所有的文學作品都有其主觀性，就算你刻意避免不夾雜個人情感那也是不可能的。季老一直在文中說自己是“胸無大志”的人，而且是個及其平凡的人，但試問，就算胸無大志，但能平凡到精通12種語言、每天堅持4點半起床幾十年的人，你會用平凡來稱呼嗎？ 季羨林前輩從自己的小時候開始寫，一直寫到九十多歲，將生命中的一些記憶深刻的事情，用時間節點的方式串聯起來。在看的過程中，感受最多的是學習，之后是勤奮，然后是痛苦，最后是無奈。 學習 私塾到中小學、大學，德國留學，可以說季老的前半輩子一直在學習當中。學如春之苗，不見其增日有所長。季老是整來了的，學習貴在堅持，而且不走捷徑。在我看來，也不能走捷徑，甚至要用笨辦法、走彎路，這也是我十分反對功利性看書的原因。這個社會節奏快，但學習需要慢。“功夫在筆外”，沒有一蹴而就，這有點像中醫，重基礎、重整體；那些功利性的讀書倒有點像西醫，哪里痛就整治哪里。學習，是一個長久的過程，如果非要加目的，希望是“快樂”。讓自己快樂，這是學習最好的伴侶。致于什么“或作或輟，一暴十寒，則雖讀書百年，吾未見其可也”不要放在心上，一句“朝聞道夕死可矣”境界遠比他高。讀多、讀少、什么時候讀，都不重要，重要的是讀的時候你自己要快樂，這也才是真正的學習。 勤奮 這是一種人生態度，或者說是品質。季老一生學習不斷、筆耕不輟，日記也好研究也罷，都可以折射出他超乎常人的勤奮。4點半準時起床，這和聞雞起舞比起來也毫不遜色，怎不叫人刮目相看。日記寫了幾大捆，研究整了幾籮筐，可惜被季老稱為“雄赳赳”之輩當成了找茬之資，當真是可惜可悲至極。季老勤奮的品質，在學習、教書和寫作中都表現得淋漓盡致，學習十年如一日，往往伏案三更眠五更起；教書更是誨人不倦，從幾人到幾百人都一絲不茍；寫作自不必說，他自言小時候因為某位老師的影響，對古代文學頗有好感，更在寫作一途上一去不返，事實上季老至死也不愿封筆，期茶志愿難能可貴，我輩楷模啊！ 痛苦 季老用江文通《恨賦》中飲恨、吞聲次數很多，但他卻總說自己從不“飲恨”亦不“吞聲”，可從他的字里行間，依然可以感受到他的痛苦。他痛苦自己不諳世事不懂人情練達；去了國外學習，又為戰爭的殘酷、他人的不幸而悲天憫人；回國后，更為祖國的艱難曲折而痛心疾首。怒批“老佛爺”、引用魯迅的話諷刺世人，只不過是痛得無法言語的痛中萬分之一的表達，痛得他無暇聊以自慰。一個人之所以痛苦，往往是因為理想的現實之與現實的現實之間的不同而產生的落差感帶來。季老說，若人生再來一次，他還是會選擇同樣的路，只是要有一個附加條件“讓我的臉皮厚一點，讓我的心黑一點，讓我考慮自己的利益多一點，讓我的自知之明少一點。”季老用了江淹的《恨賦》，其實更該引引江淹的《別賦》“黯然銷魂者，唯別而已矣。”作為一個常年漂泊的游子，他的心中，其實還有愛情的痛，痛那個等了他60年不嫁的伊姆加德。否則，為何要將“臉皮厚一點”擺在第一位，你細品。 無奈 “縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮”引陶潛以顯灑脫，實則暗藏無奈。一首詩，讀一遍能背，屬于短暫記憶，過了30年還能背，說明形成了永久記憶。用刻刀來說的話，短暫記憶就是在腦子里輕輕劃了一下，永久記憶則是在腦子里留下了深深的一道痕，所留印記的深淺決定著記憶的久短。人的一生，有的事情一次就足以記得到死，有的事情過了也就隨風而消逝。季老的腦子里，有反復刻印的12國語言語法、不能言說的愛情，以及痛不欲生的十年悲哀，他的境界在那里，而生活的現實也同樣在跟前，他的無奈就同很多舉身赴清池的無奈一樣。到最后，只不過是白云蒼狗、一聲嘆息罷了。 季老研究梵文佛學，自己卻說不信有地獄。地獄十八層，青天卻傳說有三十三重，希望季老此刻在天上吧。看季老自傳，主要是因為莫懷戚老師。莫老師說他在北大的時候扶起過一個摔倒的老頭，很久之后才知道那是季羨林大師。季老喜歡用陶淵明“縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。”我喜歡用崔顥“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠！”有的東西，在有的時候，當時只道是尋常。如今，怕是無緣遇到陳寅恪、王國維之類的大師。余希望于未來，希望大國大氣運會行大造化，靈龜又出麒麟再現，會醞釀出無限的“當時”和不盡的“尋常”。 讀余映潮《這樣教語文》有感 慕晨鈺 利用短暫的寒假，閱讀了余映潮老師的《這樣教語文》，濯手拜讀，酣暢淋漓，根本停不下來，因為對文本很熟悉，之前自己也有過教學設計，再看名師解讀及課例時，仿佛與名師對話交流，這無疑就像是余老師在手把手地教我們怎樣上好課，是一本非常實用的書。 余映潮老師始終強調語文課堂上閱讀興趣的激發，而且提出了許多有建設性的朗讀方法，老師如何上好閱讀課，朗讀對學生，對教學的重要性，文中都有答案。在閱讀這本書的過程中，我也在不斷地調整自己的上課模式，在今后的教學過程中，我會講課堂上更多的時間花在指導學生們的朗讀上，更多的是讓學生們在誦讀的過程中去理解，去感悟。 余映潮老師的教學風格是清新的，沒有閑言碎語，干干凈凈的。余老師強調“板塊式，主問題“的教學設計，既高屋建瓴又清晰明了，這給我了很大的啟示，我們在平時的語文教學中常存在以下問題：思路不清，活動混亂效果不佳，小問題太多，導致學生回答問題是沒有一條清晰的邏輯線。要做好這一點，備課就要全面深入創新，只有這樣，才能提好一個主問題，設計好一個活動。 一個老師只能磨出一節優秀的課，只能把一堂課上的出彩是不夠的。只有不斷提升教學能力，掌握真正的備課教學技能，才可以說是備課成功了。 這本書沒有華麗的詞藻，誠懇、樸素、實用、影響深遠，是這本給我的感受。余映潮老師通過這本書不僅僅提供給我們教好語文的小妙招，也是在引領熱愛教育的我們，該如何做一位真正的語文老師。 　　教學設計梗上的那一朵朵創新之花 ——《余映潮初中語文創新教學設計40篇》讀后感 袁藝丹 語文教學是一場與教學結伴，同文學共生的幸福之旅。而在這場旅行之中，總有那么一個人，那么一本書，伴我左右，指明方向。余映潮老師的《余映潮初中語文創新教學設計40篇》就在我的語文教學之旅中留下了深深的足跡，讓我欣賞到了他在教學設計梗上綻放出的那一朵朵創新之花。 這本書是分為三個部分講解的。上篇實用文創新教學設計，中篇文學作品創新教學設計，下篇文言詩文創新教學設計。每篇的模式都是品讀和說課，在案例呈現之前，余老師亮出了自己對課文最獨到的見解，體現了文本解讀的重要性。因為所有的教學設計創新之花都需要文本解讀的養分來灌溉。這部分的內容加深了我對文本的理解，拓寬了我文本解讀切入點的視野。說課部分，文章的了解之深、拓展之廣、思維之活、跨越之強都在其講解中有一定體現。如：朱自清的《背影》，宗璞的《紫藤蘿瀑布》，魯迅的《孔乙己》，周敦頤的《愛蓮說》，人們越熟悉、越喜愛的文章，其實創新起來難度也越大，往往經典的內容已經深入人心了，在此基礎上進行的改變和創新，每一個環節都可能讓人們找出紕漏，可見創新之難、能力之強。 讓我獲益匪淺的不僅僅是教學設計創新的案例呈現，更在于這本書里余老師的自序內容——怎樣進行教學設計創新。從八個角度來思考，也是這40篇案例背后最凝練的八個創新方法。而每一個角度之下還有多種方法，如教學方案的創新設計中就提到了很多方法——板塊式教學思路、線索式教學思路、選點式教學思路、主問題引領、課中微型話題、課堂實踐活動等等。閱讀后我才明白，好課是思路清晰、過程靈動、訓練到位的課，是學生充分、課堂豐富積累的課，是能夠當堂讓學生真有收獲、大有收獲的課。而進行課堂教學設計，我們需要的是：優化教材處理、強化能力訓練、簡化教學思路、細化課中活動、美化教學手段、詩化教學語言。 反觀我自己的語文教學，如《背影》這一課，對文本的解讀還不夠深入，只是浮于表面，教學設計也很常規，只是關注了“望父買橘”這一個重點，然后讓學生聯系生活談感受，體會自己的父母的不易和對自己的愛。其實學生能夠很快清楚這篇文章寫的是父愛，但如何從字里行間去體會品味那種深沉的父愛和“我”的復雜情感，從哪些角度入手，就需要老師的引導了。余老師的教學設計則讓我明白了，從語言入手，關注那些抒情性的語言和反復運用、語中含情的詞語。如兩個“唉”、三個“爬”、四個 “終于”和三處“囑”，體現了父親的愛子心切和“我”的感動心酸。這些語言同描寫父親買橘一樣，在塑造父親形象、表達作者的感情方面發揮了重要作用。 “學然后知不足，教然后知困。”語文學習從來就是比較寬泛和瑣碎的，語文教學更是充滿了挑戰和艱難。語文老師似乎人人都能當，但好的語文老師卻很難求。讀了余老師的書后，更加清楚了自己的膚淺和不足。以后的日子里，不管是為了提升教學能力，還是為了充盈自己，遇見更優秀的自己，我都會更加努力地看書，更加用心地記錄生活。希望能在自己的教學設計上也能開出一兩朵創新之花，在語文教學之旅上散發幸福的芬芳！ 　　 共讀一本書，會碰撞出更多思想的火花！ 　　不把語文教學想得太復雜 ——《行進在教與不教之間》讀后感 李忠瑩 假期里，讀了幾本書，當讀到錢夢龍先生的《行進在教與不教之間》時頗有共鳴與啟發。 以前剛開始教語文時，我很多時候都是把備課重心放在“怎樣教”上面。我往往煞費苦心的研究學生的激趣方法，琢磨語文活動的豐富多彩。雖然課堂上學生氣氛活躍，不過課后總感覺教學效果還不夠好，學生的學習還比較淺表，思維深度廣度始終提不上去，教了一段時間，語文的核心素養進步不明顯，真正應了那句“亂花漸欲迷人眼”的花式課堂。 后來，教了一段時間后，在不斷閱讀和實踐中，我逐漸發覺，語文教學不能停留在語文活動上，備課還應該把重心放在“教什么”上，也就是教學生讀文章的能力，寫文章的能力上。 于是，我給了自己一個小目標：每篇課文都自己先解讀文本，擬寫教案后，再看教參或其他資料，力求每篇課文的講解中都有“我”的影子。不過，這個“小目標”的實現對于我還是很有挑戰，因為在具體到每一堂課備課的時候，往往會力不從心：面對課文往往不知從何入手講，講到那個層次；有時處理教材的方案有很多，可拿不準那個方案更適于學生；同樣的一篇課文，同樣的教學肯定不會適用所有的學生~~~~~故而，語文教得我心累，語文教學是長路漫漫。 錢夢龍先生在《行進在教與不教之間》中反復強調教師要“會讀”才 “會教”、“善教”。如果老師完全以一名讀者、一名欣賞者的身份，全身心地沉浸到文章里去。心里想的只有一點：像《愚公移山》這樣雋永的經典，怎樣讀才有味，才能真切地感受到寓言豐富的內涵？自己沉下心來讀好了課文，得之于心而不是僅僅求之于書（教學參考書），到處理教材和選擇教學方案時，自然就能游刃有余，豁然開朗，不會再迷惑。大道至簡或許就是這個道理吧。 在教師自主解讀文本的具體方法上，錢先生提到了“五格法”即：認讀感知，辯題解題，定向問答，深思質疑和復述整理，五個環節。其中我印象最深刻的是“深思質疑”環節。我們要善于發現文章中的矛盾處，只有讀懂讀透這些矛盾處，才能更深刻地了解作者和主題。 當時的我正在備課八下六單元的唐詩三首。這三首唐詩都是古體詩，都是敘事詩，都反映了社會生活，都表達了詩人對民生疾苦的深切關懷。 教材把這三首放在一起，它們具有整合性和連貫性的學習內容，能夠彼此強化。只是怎樣才能把這三首詩歌聚合攏來，找到三者的共同點，打通文本與文本，打通語用與精神，以期對學生語文素養和生命成長有所幫助呢？ 彷徨之際，恰巧讀到錢老“用文章的矛盾之處”來解讀主題的方法，就很想嘗試一下。 在梳理了敘事詩歌的主要故事情節和韻腳后，聚焦“悲憫情懷”，運用矛盾分析法，用新的視角來解讀這三首唐詩： 1.發現矛盾句。朗讀示范時，學生找出《賣炭翁》這首詩描寫矛盾心理的句子，帶動學生對整首詩的理解，對詩人情懷的感知。 2.尋找矛盾段。學生自主閱讀《茅屋為秋風所破歌》，尋找前后矛盾的段落，進入詩歌情境，想象詩人境況，感受詩人身處窮困，推己及人、舍己為人的偉大情懷。 3.思辨矛盾篇。指出《石壕吏》在敘事上的疑問點，鏈接康震的講座和王開東老師的言論，設置思辨話題，引導學生結合文本，思考這首詩在平靜敘述中蘊含的強大張力和震撼力，從而深入領會杜甫詩歌“沉郁頓挫”的風格。 語文教學的最后一公里，一定是打通文本與生活。教案設計到最后，我們不妨把三首詩歌放在整個文學史中，尋找它們的源頭和后浪。讓學生明白，悲憫情懷從詩經源起，千百年來一直是中國知識分子的精神底色。生活中的我們應該悲憫。 這次用錢老的“矛盾法”來解讀文本，構建教案竟是從所未有的輕松，相信在不久將來的課堂上，學生們也學得輕松，學有所成。 　　在經意與不經意間教文言文 ——讀《行進在教與不教之間》有感 重慶八中兩江新區金溪中學 陳鳳 寒假期間，我拜讀了錢夢龍先生的《行進在教與不教之間》。錢老的這本書一看就是誠意之作——把自己跌宕起伏的語文人生、對語文教學的真知灼見、對當代教壇新秀的點評以及自己的課堂實錄統統收錄了進去，書很厚，但語言是那么地親切自然，關注的問題又是那么地真實可感——完全是從語文真實的土壤里長出來的，所以讀來輕松又上癮，厚厚的書竟然也在不經意間翻到了尾頁。 語文難教，但錢老并沒有停留在唉聲嘆氣中，他總是在積極地尋求方法，正視問題、突破問題、解決問題，一個這么不安于現狀的老師，心有壯志凌云，哪有高不可攀？他就是現實版的“愚公”，攻克了“語文教學”這座大山。 我印象最深的就是錢老對于文言文教學的看法。文言文的傳統教法是“串講”，即由老師逐字逐句地講解，學生知識被動地“聽”和“記”。對于這樣的講法，錢老卻素懷“叛逆之心”，他始終認為“所謂教學就是教會學生學”，因此他的文言文教學早就廢止了串講法，他的《愚公移山》采取了跟現代文一樣的講法，重視對文章整體的理解。其中，他的“曲問”，讓我特別受益，好一個別樣的注釋教學！蘇州園林妙在曲徑通幽，江水美景妙在波峰浪疊，文章作品妙在跌宕起伏，原來，這種審美情趣也可以應用在文言文教學上！ “曲問”即用迂回的手法提出問題，學生的思維也要“拐一個彎”才能找到答案。錢老的做法——比如問愚公多大年紀，是檢測學生對“且”字的理解；問智叟是不是年輕人，是落實“叟”字等等。平日里教學文言文，我總想著“字字落實”，于是，總是引導著孩子對文言文勾勾畫畫，然后逐字去落實翻譯，真是“嚼爛了喂”的體現，自己講得“苦口婆心”，學生聽得“不勝其煩”，錢老這么一“曲問”，立馬就扭轉了教師絮絮叨叨地教，學生被動地學的局面，多妙啊！ 讀到錢老評王君的“青春語文”章節，特別留意到王君在1997年參加全國課堂教學大賽就完全模仿了錢老的《愚公移山》的方法執教的文言文《狼》，一路過關斬將，賽到全國一等獎。我趕緊搜來了當時的課堂實錄，果然——“那兩條狼是遠遠地跟著屠戶嗎？”，“兩條狼團不團結啊？”這不就是“曲問“么！看似不經意的提問，實則蓄謀已久，非常“經意”——無非是要孩子們理解”綴行甚遠““一狼得骨止，一狼仍從”“并驅如故”這些重點語句。的確，曲問多見巧思，易于激發學生的求知欲望，教師是啟迪學生智慧的引路人，理應成為善問的智者。我在文言文教學上的彷徨也如“太行王屋”二山般被移走了般，甚是通達舒暢呢！ 翻開初二下的文言文單元，一種癢癢的勁兒就在喉嚨間游竄，對錢老的最大敬意就是要把他通過實踐研究出來的切實可行的教學方法落實到自己的教學中。 錢老行進在教與不教之間，就是以學生為主體，著眼于學生的“善學”，那么文言文的教學，我們就應該“經意”地準備，“不經意”地教，一定拿起有效“曲問”的武器，將文言文課堂變成啟迪智慧的殿堂。 　　讀《行進在教與不教之間》有感 蔣鑒櫻 如何成為一名優秀的語文老師？錢夢龍老師在《行進在教與不教之間》給了我答案。 一位只有初中學歷的老師，竟然在任教第四年獲評縣級優秀教師；默默耕耘二十載后，竟因為一堂課成為特級教師。錢夢龍老師的名師成長經歷看似驚奇，實則充滿了必然性。 作為最早提出“學生為主體，教師為主導”理念的錢老師，在書中自述他的成長秘訣時，只談了一點，那就是——“自學”！ 在初中學習時，錢老師就摸索出了自主學習的方法。別的同學在課堂上聽老師講課、記筆記，而他早已提前預習了當堂課的內容，在課上不斷地將老師所講內容與自己的思考進行比較分析，這樣不僅記得牢知識，更鍛煉了他獨立思考的能力。 因此，他也將“教會學生自己學習”確立為他的語文教學方向。自此，無論境遇如何，錢老師始終堅持對這一教學方向進行探索、實踐以及反思，最終提出了理論和操作并舉的“三主三式語文導讀法”。 在這一過程中，錢老師如饑似渴地學習，他不滿足于自己初中階段掌握的語文知識，不斷地擴大自己的文化視野，像海綿吸水一般閱讀書籍，甚至自學吟詩、作詩。在教學實踐遇到問題時，他積極尋求理論的啟發，從哲學認識論的角度發現了學生學習語文的認識過程，并提出學生的閱讀實踐才是學生認識和掌握語文學習對象之一——課文——的必要途徑。 沒有人要求錢老師一定要成為特級教師，甚至曾被打成“右派”的錢老師更不曾想過。不過，老子言：“勝人者有力，自勝者強。”錢夢龍老師一直走在強化學習，突破自我的路上，因此名譽、著作等身。他成為一名優秀的語文名師，不僅是因為他熱愛學習，善于反思總結教學經驗，更是因為他永不滿足已有的成績，精益求精，有持之以恒的語文教學追求。 錢老師從初中起就熱愛讀書，讀書時必將朱墨列于紙上，自然也就要求學生在讀書時圈點批注；他熱愛朗讀，因此也會引導學生在朗讀中領略文章的聲情之美；他通過自學促進自己成長，因而教學實踐致力于教會學生自己學習語文。錢老師所提出的理論主張均是基于其幾十年的教學經驗和他本人的成長經歷鑄就的個人特長。也就是說，我們在潛心鉆研教學，積累語文素養的同時，不斷打磨自己在語文教學的長處、不停反思總結實際經驗，那么我們也有可能提出屬于自己的關于語文教學的淺見和風格、方法。 一個不思進取的人是不會獲得更大的成長的，一名不思進取的老師同樣如此。只有擁有了向上向好的內驅力，教師才能發自內心地追求教學上的進步甚至是突破，教師的學習則自然而然地成為其每日必做的功課。 教師主導作用淺思 ——讀《行進在教與不教之間》有感 何玲 錢夢龍先生在《行進在教與不教之間》一書中，將教師的主導作用描述為組織作用、引導作用、激勵作用和授業作用四個方面。教師在教學過程中，需要注意讓學生的一切思維及行為活動都圍繞課堂教學目標，及時制止旁逸斜出、無關緊要的思維和行為；教師應善于設計和提出有啟發性的問題引導學生思維向更深處發展；教師可以通過適當的激勵激發學生求知欲和自主學習的興趣，但也要指出學生的錯誤，促使其及時改正；教師應避免灌輸式教學，但在學生感到困惑、無法自己解決問題時提供適時的講解。 我認為，教師在課堂上做好組織工作，使學生在課堂上的行為和思維圍繞教學，這是進行教學活動的基礎。吸引學生的注意力，使其思維不隨意發散至無關領域，則離不開教師課前的深度備課和教學活動的精心設計。教師應時刻關注全體學生，用精心準備的教學設計吸引學生視線，使課堂全體成員沉浸于課堂之中。 在課堂教學中，學生是認知、發展的主體，教師應尊重其主體性，在教學過程中通過啟發式的提問來循循善誘、因勢利導。提問過于簡單或將結論直接拋給學生，讓其被動接受，都源于對學生發展空間的低估，不利于訓練學生的思維。課堂提問的目的在于啟發學生思考，角度宜新，具有一定的難度，有利于提高學生的思維能力，對文章具有更深一步的體悟。同時，提問并不是獨屬于教師，應把課堂思維空間更多地留給學生，學生也會產生自己的困惑和疑問。學生在課堂上同樣可以提出自己值得深思、促進理解的問題，基于個體差異性提出的問題在解答后更能促進個體的理解。同時，班級中學生的認知也存在一定的共性，對于其余同學也有一定的好處。當然，也不乏存在一些較為簡單或與文章理解無關的問題，教師不應該徹底否定其提問，可以讓其余學生嘗試做解惑者，或通過教學機智將其轉換為與文本相關的問題。 鼓勵是激發學生學習興趣的有效途徑，但鼓勵應當有具體的行為緣由，對錯有度。給予鼓勵、督促的基礎是對學生個體情況的了解，個體微小的進步也應加以肯定和表揚。教師講授過程應避免一言堂，灌輸式、填鴨式教學不可取，教師應選擇自己的講授空間。文章中較為簡單的部分和任務可以嘗試讓學生獨立思考并分享結論，存在一定難度的問題和語句理解仍然應以學生狗獨立思考為基礎，可結合小組討論的形式進行互幫互助，首先給予學生分享自身思考的空間，對學生的回答進行有效評價，并在此基礎上補充教師的理解，教師應在文章關鍵之處做好授業之效。 總的來說，教師的主導作用體現在組織、引導、激勵、授業四方面，將這四方面融會貫通于教學之中，想必展現出的課堂必為春風拂面、潤物無聲。 《語文漫談---呂叔湘講解字詞句》略談印象一二 肖勤梅 字不離詞，詞不離句，句不離篇，想尋得一些正確的表達，不妨讀讀《語文漫談---呂叔湘講解字詞句》，現就印象深刻之處略談一二。 先從名字談起： 古代皇帝的名字、長官的名字、祖宗和長輩的名字不能叫,一般人也都在“名”之外取一個“號”，彼此不稱名而稱號。因為他們相信一個人的名字跟人身禍福相連，因而名字要避諱。 從前有避諱尊長的名字的習俗，有時候就鬧出笑話，避諱跟歇后一樣，都是把要說的字眼隱藏起來，近似謎語。舉兩個例子。五代時馮道連著做了幾個朝代的宰相，是個大貴人。有一個門客講《老子》第一章，頭一句就是“道可道，非常道”。這位不敢說“道”字，就說“不敢說，可不敢說，非常不敢說。” 南宋時候有個錢良臣，官做到參知政事，他的小兒子很聰明，念書遇到“良臣”就改稱“爹爹”。有一天讀《孟子》，“今之所謂良臣，古之所謂民賊也”，他就念道：“今之所謂爹爹，古之所謂民賊也。”你說可笑不可笑？ 避諱不限于名字，也可以是不吉利的字眼。 宋朝有個秀才叫柳冕，最講究忌諱，應考的時候，特別忌諱“落”字。同音的字比如說“安樂”，就說“安康”。他考完了等發榜，聽說榜已經出來，就叫仆人去看。一會兒仆人回來了，柳冕問他：“我中了沒有？”仆人說：“秀才康了也。” 時代變化，現在沒有什么名字的避諱了，但語言的忌諱還是有的。 現在提倡要言之有物：不管是寫人、寫事、寫物、寫景，寫自己的觀察，自己的感受；不玩弄詞語，不玩弄讀者。而現在很多人喜歡堆砌一些漂亮的字眼，形成一種扭扭捏捏的花腔。 如：濫用四字成語 噫，曾幾何時，去年往日，豁出了破釜沉舟、背水一戰，歷經了千辛萬苦、九死一生，永訣了千古英靈、萬代烈士，而奠定了為民族解放為人民翻身而發號施令的革命根據地----區區之隅。山鄉，山鎮，一片荒涼。地處陜北的黃土高原，峰巒重疊，溝壑間隔，塬梁茆谷，溜溜平川，現出特殊地勢的奇形怪貌。處處層層的頹垣斷壁，斑斑屑屑的殘磚斷瓦，盡是歷史的廢址遺跡。 超乎想象： 陽春三月，青海省黃河湟水沿岸農業區麥苗吐綠，楊柳返青，五萬畝果園也繁花似錦，爭妍斗艷。 這段文字見報之后，就有“青海一讀者”來信說：“青海主要是春小麥，陽歷三月在氣候較暖的地區小麥也剛出芽，大地還不見綠色，在西寧、湟源等地有相當一部分地區春播還沒完畢，已播的小麥也還沒出芽。再說果園，新聞見報時這里杏花還沒開，梨花更不用說，哪來的繁華似錦？”可見作者寫的不是親眼所見，而是想象之詞。這也太不符合事實，太超乎想象了。 自從提倡真實寫作，忌矯揉造作，這上面兩種情況有極大改觀，但詞序顛倒現象還是有的。 讀此書，我了解到不同的變化，不同的意義： （1）次序不同，意義不同。a“創作小說”是一種作品，“小說創作”是一種活動。b“一會兒再談”是現在不談。“再談一會兒”是現在談得還不夠。c“電費”倒過來是“費電”，1960年發行過一種郵票，底下有四個字，從左往右念是“豬肥倉滿”，從右往左念是“滿倉肥豬”。 （2）分段不同，意義不同。 a有一個老掉了牙的老笑話。下雨了，客人想賴著不走，在一張紙上寫下五個字：“下雨天留客。”主人接下去也寫五個字：“天留人不留。”客人又在旁邊加上四個圈，把十個字斷成四句：“下雨天。留客天。留人不？留。”b咸/鴨蛋，咸鴨/蛋鬧出的笑話，從前一個人在一處作客，吃到南京板鴨，連聲說“我懂了，我懂了”。人家問他懂了什么，他說，“我一直不知道咸鴨蛋是哪里來的，現在知道了，是咸鴨下的。” （3）關系不同，意義不同 a“煮餃子吃”和“吃煮餃子”b“他這個人誰都認得”，也許是他認得的人多，也許是認得他的人多。這當然不是一回事。c北京一條街上有個“女子理發室”，男同志光看這五個字的招牌就不敢進去，幸而兩邊還各有四個字，是“男女理發”和“式樣新穎”，這就可以放心進去了。…… 呂先生里面談得最多的是文章不可亂寫。若要寫，字詞不可亂用：民品怎么是民用產品的簡稱，內矛怎能代替人民內部矛盾？請人來做報告，怎能用“限你九點到會場。”中的“限”字。什么叫“基本屬實”----（河南飯莊來信：貴報反映我飯莊飯菜內有蠅事，經查基本屬實。），文章多改改畢竟是好的，知名作家有時也會犯錯誤，比如有一本雜志里有這么一句話：“自己個人的經驗便成了很大的限止”---“止”為“制”之誤。我讓我想起了朱自清的《春》中的“鳥兒將窠巢安在繁花嫩葉當中”中的“窠”應不應該刪去的問題，我個人覺得應該刪去，因為“窠”的意思為地洞中的鳥窩，與此語境不合。 面對現在一些表達，著實讓人憂心，全世界都來說中國話，這真是令人可喜可賀的事情，借用呂先生的話：“把亂寫混用的毛病治治好再領出國門吧！” 　　宋人程頤有語：“外之有物，久則可厭；讀書之味，愈久愈深”，咂書之味，唯有堅持閱讀，方能體會！

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閱讀是教育路上最美的風景！

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