寒夫最新版甄定《十大世界偉人》隆重發布

寒夫

【作者簡介】 核心論文       《藝術家眼中的馬克思主義·演說綱要》《致當代詩壇與文壇》《論“詩”當為“民”而“歌”》《毛澤東主義論》《兩座巨峰之引領》《關于恩格斯〈自然辯證法〉》《紀念馬克思誕辰200周年?寒夫書畫文藝術展?獻詞》《關于〈共產黨宣言〉》《寓廟堂與生民之間》《再論“十九大”報告內核之時代強音》《廉政領袖毛澤東》等。 學術專著        代表作有《寒夫論馬克思》（思想學）；《藝術家眼中的馬克思主義》（哲學）、《寒夫天賦維新論》（思想學）；《寒夫藝術論叢》（美學）；《寒夫賦黃州》（文學）、《寒夫賦南雄》（文學）；榮獲“紀念歐陽修千年誕辰”全國文學征稿金獎作品集《醉翁神韻》；《寒夫多體書法》（史學版）；《寒夫中國畫》（詩文版）；《寒夫行楷?運河春帖》；《寒夫行楷?共和潘家賦帖》；《寒夫碑刻銘文選》；《寒夫行楷?雷州青年運河賦帖》；《寒夫行楷?長壽歌帖》；《圣人造像》及《巨人的回聲》（多體書畫合集）等。 其中《寒夫賦黃州》《寒夫賦南雄》：由國家級出版社審定為“當代文學經典”。 【編者論】 一言以蔽之，《十大世界偉人》之橫空出世，以其詳盡、深刻及獨到之辯證唯物主義及歷史唯物主義科學視覺——論成敗高低辨析精微，究大同深遠以理服人。毛澤東指出：“沒有調查（研究），就沒有發言權。” 因此，當代偉人曼德拉乃絕代德圣兵圣毛澤東后另一位世界偉人：其思想與拯救人類之恩澤不僅永遠輝及后世，且當下世界無人與之比肩！又如絕代兵圣孫武，其功績、思想和“大同觀”乃毛澤東、馬克思、恩格斯、列寧、孫中山及孔子外最不該忽略之曠世偉人（《十大世界偉人》排序法則與理由，敬請垂注內文）！諸如此類人類救星，居然被多次“偉人甄定”機構或組織所遺忘，此絕非人們工作之疏忽，而是源于人們高度昏聵與深度無知！ 寒夫最新版《十大世界偉人》立于“全人類大同觀”，不拘“偉人國籍時間差異”，共享同一“自然辯證法”之科學甄比法則，以新人類、新思想、新時代科學論斷顛覆過去反人類、反科學、反人道、反民主、反自然存在觀之學術態度，推出全人類文明史真正意義最為耀眼之偉大救星！是謂“權威”，是謂公允，是謂科學，是謂大同耳！ 十大世界偉人 緒論 多年來，深受多領域無數行內友人之建議與重托，故，此次（2021年最新甄定）筆者便向全球發布《十大世界偉人》（權威版）。這將對全人類持重理性思維把握國際性之大是大非、判斷世界性之正義與邪惡以及科學地認識主觀世界和改造客觀世界具有極其深遠之現實意義與歷史意義！ “偉人”，其涵蓋兩大意識定論：一是源自革命性；一是源自思想性。所謂“革命性”之偉人，即以“兼濟天下”、“大道之行也，天下為公。”、“解放全人類”及“全心全意為人民服務”為意志而采取武裝力量向一切反動、人壓迫人、人吃人、人剝削人之黑暗統治階級宣戰之摧枯拉朽且為捍衛人類正義與和平之戰爭行為。所謂“思想性”之偉人，即以“實事求是”、“自然發展規律”、“維新思變，行之廣大；思而無邪，施以致遠。”、“自然存在觀”及《自然辯證法三大原理》之“知行觀”作為思想武器對一切迷信、唯心、宗教（悖虣自然之道）、腐朽墮落之封建官僚資本主義之昏昧意識及一切迂腐、昏聵、反人類、腐臭、麻木不仁之意識形態之思想革命與精神批判。固然，“革命性”之偉人當以推動人類政治經濟及物質革命為主要使命；而“思想性”之偉人則以引領人類正大意識形態之思想凈化及精神改造為主要使命。況且，“革命性”之偉人，他們同時又是偉大之思想家，然，其使命乃為革命——推翻腐朽專制而建立自由平等之人類新秩序而奮斗；同樣，“思想性”之偉人，他們亦是偉大之革命家——以科學之“存在觀”為翦除人類封建意識等齷齪之精神污染行為而斗爭。 最新版《十大世界偉人》，一掃過往非甄定、非理性、非原則、非科學、非公正、非自然、非大同思想之假借空洞輿論而為之精神荼毒與意識流弊之頹廢作為；使真正意義上之“十大世界偉人”在科學之辯證唯物主義自然辯證法面前公正地復活為“實事求是”及“正本清源”之歷史真相！?標準 經上面所闡述甄定偉人“兩大定論”，遽由此清晰界定：“革命性”之偉人，必須是革命家、思想家、軍事家、政治家和國家元首，而非此五大貢獻者皆非“十大偉人”也。同時，尚必不可少地形成其特有之革命軍事學說體系與思想學說體系也。以此類推，“思想性”之偉人，同時必須是思想家、革命家、哲學家及改革家，其最高標志乃是圣人。相形之下，因為“革命性”之偉人，往往囿于歷史環境之左右，其思想難以到達圣人意識之爐火純青之臻美境界；相反，圣人往往囿于理想化之意識遙感，難以實施武裝革命——無法直接建立自由、民主、平等之新政權。此乃偉人與圣人間之兩大主要特征及主要標準；但他們共同屬性乃最終以“人類大同觀”拯救天下是也！權威 此次（2021年最新版），筆者鄭重審慎《十大世界偉人》且嚴格遵循世界人類之“大同觀”“兼濟天下”與“造福人類”為最高核定宗旨：故甄定偉人，不受國限；古今咸宜，杜絕強權；“英雄不問出處”——但為“解放人類而奮斗”；“擇其善者而從之”——以最大化發掘“偉人”精神內涵并使之更好地造福世界人民。所謂“科學審慎”，遽是在辯證唯物主義自然辯證法三大原理學說規律之前提下以同一標準進行甄定；所謂“權威發布”，遽是拒絕昏昧之權力干擾與封建意識之左右，并打破史上因襲迄今之個人崇拜、組織偏頗、政治操控、學術附炎等迂腐陋習之污染與禍亂；在同一正大之天理下使人民公認之世界偉人之精神思想內涵不斷刷新人類科學意識以改造主觀和客觀世界；讓倒行逆施之黑色政權及昏聵意識在辯證唯物主義知行觀與自然之道之守恒規律面前無所適從！但凡離開“人民性”“公允性”“科學性”及“辯證權威性”四要素者，皆為“反人類”之罪惡行徑。故，遵循自然，捍衛自然；敬畏公理，踐行公理；是謂“權威”也者！使命 此次甄定“十大世界偉人”，由如下地域生卒、警世箴言、人類貢獻、精神遺產、辯證評價、排序理由及關鍵詞七個內容輝映而成。面對當下全人類邪惡地追名逐利與道德淪喪，尤其是“蘇共解體”以來全人類發生了驚人突變——非是喜變，而是憂變！譬如：一、現代國際社會嚴重失業問題；二、國際社會大量人口之流動與放逐；三、闕如人道之現代經濟“戰爭”；四、非自由與非自然觀之世界經濟市場概念與體制；五、虛存之聯合國世界發展均衡之管控模式；六、邪惡之軍火貿易競賽；七、危機四伏之國際外債膨脹；八、全球日益猖獗之迂腐觀念之多重性破壞；九、全球性違背宇宙觀而釀至愚昧和邪惡之核擴散；十、國際資本家與黑手黨組織及洗錢、販毒集團之日漸強盛；十一、全球性因資本壟斷而招致天道毀棄與道德淪喪；十二、世界性之追求物質享樂至上而導致人性蛻變與精神墮落；十三、世界人類逐漸喪失對真理之正大信仰而對名利之瘋狂崇拜；十四、國際社會監管機構傀儡專制之袖手旁觀與麻木不仁等國際重大危機令各國人民憂心忡忡！遂然，鄭重發布《十大世界偉人》以不辱使命：撥亂反正，防微杜漸；擦亮視野，有備無患；居安思危，而儆人類長治久安！遂“十大世界偉人”具體檔案甄定如下。 北京寒夫創作研究室 22年1月8日北京雪雨軒 排序第十位斯大林（前蘇聯） 寒夫油畫斯大林造像 100×80厘米 地域生卒 斯大林（1879年12月18日—1953年3月5日），出生于格魯吉亞。偉大之革命家、思想家、政治家、軍事家、蘇共（布）中央總書記、蘇聯人民委員會主席、蘇聯大元帥、蘇聯國家最高領導人、“20世紀世界四位巨人（毛澤東、列寧、孫中山、斯大林）”之一。警世箴言 一，思想在歷史運動中有著巨大的意義。二，有理想的人，生活總是火熱的。三，黨是政權的核心，但它和國家政權不是而且不能是一個東西。（略）人類貢獻 一，列寧時期竭力反對沙皇專制并努力傳播馬列主義。二，作為列寧締造之布爾什維克（蘇共）領導者之一為“1917大革命”進行了堅決之斗爭。三，“十月革命”后為保護和捍衛無產階級政權而進行堅決斗爭。四，列寧逝世后他領導蘇共人民同國內外一切敵人進行了堅決斗爭并捍衛了全人類第一個社會主義國家朝著“人民愿意”向前發展。五，堅定不移地走社會主義工業化和農業集體化并取得了社會主義改造和社會主義建設之偉大成果。六，領導“蘇共”和人民在反“法西斯”二戰前沿為捍衛人類和平取得了偉大勝利。7，在“反列寧主義”之反動之托洛茨基、季洛維也夫及布哈林反動分子浪潮中同他們進行了頑強地斗爭并使代表全人類無產階級正大學說之馬列主義得以徹底摧毀一切腐朽利益集團和資產階級。9，其“斯大林主義”重大理論體系為人類捍衛馬列主義與世界和平及科學社會主義做出了一定貢獻。執政劣跡 一，中國“第二次國內革命戰爭”時期其錯誤地支持“王明路線”以至于大革命慘遭浩劫。二，“抗戰時期”緣于其軍閥獨裁觀導致“王明路線”由“左傾”轉向“右傾”致使正義之革命成果慘遭匪蔣大肆戕害。三，“二戰”后期擬將中國交付美國和蔣匪集團瓜分。四，鑒于晚年政治昏聵、意識麻木導致“蘇共二戰元老”及許多有功之臣在“肅反運動”中無辜斃命；此舉暴露其沙皇專制復辟之罪惡本性。精神遺產 《斯大林全集十六卷》。辯證評價 就“量變到質變”之規律看，其精神世界昭示了兩大顯現：一，如果沒有斯大林反“法西斯”強大之武裝攻勢，世界人民之生命安全及自然資源必將慘遭無可估量之重創。二，倘若，不是其政治昏聵之反科學意識支配，自然新中國之解放運動會免遭巨大挫折和提前建國。正是“相互滲透之規律”之科學揭示，才使“二戰”以來之新人類徹底認清其執政對人類之兩面性之深刻反思。因為他“否定”了天道之存在，于是歷史和人民就這樣公正之“否定”其功績之存在。這便是科學！亦是警醒人類“成也蕭何，敗也蕭何”之歷史雙重教訓！ 排序理由 基于斯大林整個精神世界之變異研究，其功大于過。然，作為人類“兼濟天下”及“造福人類”之“大同觀”定論，其過失難泯。故為“十大世界偉人”第十位。關鍵詞 革命正義消滅“法西斯”在人類之存在堅守馬列主義捍衛世界人類第一個無產階級政黨以及由本黨開創之社會主義偉大事業 ——反自然觀意識變節使東方戰場及人民慘遭劫難————————————————— 第九位曼德拉（前南非） 寒夫油畫曼德拉造像 100×80厘米 地域生卒 納爾遜·羅利赫拉赫拉·曼德拉（1918年7月18日—2013年12月5日），出生于南非特蘭斯凱。當代偉大之革命家、思想家、民主斗士、政治家、前南非第一位（首位黑人）總統，并被譽為“南非國父”及“全球總統”。警世箴言 一、決不愿以酋長身份統治一個受壓迫之部落，而要以一個戰士之名義投身于民族解放事業！二、讓黑人與白人成為兄弟，才能使南非繁盛。三、壓迫者與被壓迫者一樣需要獲得解放。奪走別人自由的人是仇恨的囚徒，他被偏見和短視的鐵柵囚禁著！（略）人類貢獻 一、第一位以個人身份向人類恐怖國家（美國）強權抗議之人。二、終其一生地為了建立人類公平、正義與自由平等之和平秩序而奮斗。三、率先預言美國陰謀伊拉克之政治企圖乃打開人類地獄之門。四、會見法外長盛贊希拉克總統時批判美總統布什稱“希拉克總統在伊拉克問題上是采取了正確的態度。他沒有支持戰爭，而支持了和平。只有美國選擇了戰爭。這是反人類之罪惡行徑！”五、他離任后仍在為“世界和平”“世界艾滋病防治”及“消除貧窮差距”而奔走呼號。六、經其努力在南非東開晉省以“曼德拉基金會”與地方教育部門合作之名義創辦了15所“曼德拉學校”。七、上世紀40年代與西蘇盧發起了“反抗政府倒行逆施罷工運動”。八、終生為消除黑人與白人種族間的窮富差異而斗爭。九、終其一生為了反抗種族歧視、創建窮富平等而被譽為“南非國父”。十、繼1993年榮獲世紀“諾貝爾和平獎”后一直被譽為“全球總統”（略）。十一、在聯合國“中國問題”上他始終捍衛“一個中國”之嚴肅立場。十二、在20世紀為“非國大”終結南非種族主義取著頂天立地之作用：標志著非洲大陸反帝、反殖、反種族隔離之政治解放任務勝利告捷——其偉大之人類功績被載入世界文明殿堂之輝煌史冊。精神遺產 《爭取世界自由宣言》《斗爭就是生活》《成事在人》《輝煌歲月》《走向自由之路不會平坦》《自由路漫漫》等（自傳）。辯證評價 就《自然辯證法·三大原理》對照研究評價結論為：一，如果不是曼德拉反帝、反殖、反種族隔離之政治斗爭之“南非斗士”之正義崛起，然則，“量變到質變”之規律（后果）將導致無以數計之“黑人與白人”之戰爭無限蹂躪。然而，在“相互滲透之規律”之矛盾中，曼德拉抉擇于“人類和平”并反對一切形式之戰爭。面對“否定之否定之規律”，曼德拉胸懷人類、福祜天下；于是以厚德載物之大愛“否定”了古今動輒戰爭之“以暴制暴”之悲劇重演。排序理由 其終身奮斗，為世界人類建樹了正義與大道惟存之科學范式。沒有此等捍衛人類和平之壯志雄魄，就不可能實現南非人民之共榮。故為“十大世界偉人”第九位。關鍵詞 革命正義苦難監獄斗爭反對封建專制推翻反人類之社會制度為解放人類而斗爭拯救世界底層人民消滅人類頭號疾病“艾滋病” 消滅貧富差異為世界人類永久和平奮斗終生————————————————————第八位老子（中國） 寒夫國畫老子造像 130×63厘米 地域生卒 老子（約前571—前471）李耳，字聃，又字伯陽，春秋楚國苦縣厲鄉曲仁里（今河南鹿邑縣曲仁里）人。偉大之思想家、哲學家、文學家、道家創始人，史稱“道圣”及太上老君。警世箴言 一，上善若水，水利萬物而不爭。二，天地不仁，以萬物為芻狗；圣賢不仁，以百姓為芻狗。三，合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。四，天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。（略）人類貢獻 一，東方人類第一位揭示出古典辯證唯物主義學說。二，古代以實際行動否定與批判“封建迷信”、批判“唯心論”及“神鬼論”。三，第一個提出并踐行天地萬物“始于一”之自然科學規律。四，首位總結“以柔克剛”處世之行為典范引領。五，第一位提出君主“無為而治”之大和政治思想主張。六，主張上層建筑以“興正義之師”而“懷仁義天下”者。七，極力推崇以“道法自然”而和與天下。八，創建了以“樸素行德”之人類存系學說價值觀。九，極力倡導以“改虛極，守靜篤”之心性力舉天民善行養生之道。十，因其大周“守藏室”之職而使“千古歷史之謎”得以開啟并由此恢復歷史原貌。精神遺產 《道德經》辯證評價 應“量變到質變”之規律論者：人類若不是兩千五百多年來“道圣”老子“道法自然”之弊弊傳承，自然，當下便會是一個無規矩而言、無道理可行之盲動世界。就“相互滲透之規律”言之，正因為得以其微言大義之廣布天下，才使得人類文明循序漸進、歷久彌新。然，又因為政治黑暗、意識形態渾濁，當人們不斷“否定”大道學說存在之時，于是天道就無情地“否定”了人之存在——讓那些蒙昧眾生時刻接受者災難之懲罰。排序理由 鑒于以其畢生精力將“道法自然”之古典哲學思想凈化宇宙間之人類，并以大和之心改造這個滿是瘡痍之世界；雖說其未能以政權實現其科學之治世主張，然，在較大程度上，其以潛移默化之“心靈感召及意識革命”努力在推動著人類思想進步以至于物質革命。故為“十大世界偉人”第八位。關鍵詞 反對封建迷信徹底批判唯心宗教開啟古典辯證法創建古典唯物主義和黎民和百業昌盛和宇宙和大道人倫和天下太平———————————————— 第七位孫子（中國） 寒夫國畫孫子造像 90×70厘米 地域生卒 孫武（前545—470）字長卿；世稱孫子、孫武子，春秋齊國樂安（今山東廣饒）人。偉大之思想家、兵家、軍事家、戰爭學家、至謀、千古兵家宗師、人類兵學鼻祖、文學家，史稱“兵圣”。警世箴言 一，兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。二，故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。三，夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神！（略）人類貢獻 一，古代第一位發現并遵循古典哲學“自然存系觀”而總結出了“兵者，國之大事”（《兵法十三章·計篇》）之強國意識。同時，將其提升到國家戰略制高點以開創“強國論”之思想戰略。二，總結并運用古代樸素辯證唯物主義知行觀“知己知彼，百戰不殆。”（《兵法十三章·謀攻篇》）以闡述其“勝戰”之關鍵性與重要性。三，開創并靈活運用“兵無常勢，水無常形。”古典自然辯證法以建樹東方戰爭學思想學說體系之形成。四，創建了“奇正相生”之戰爭學術理論以靈活多變之戰略戰術武裝一切戰事之始終。五，以“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”之經天緯地之兵學理論創建為雙方（敵我）贏得了一切皇權與意識力所無法替代之使人民生命得以安全及自然資源得以保護之偉大功績。正是這樣尊重生命與大自然保護之科學“存系觀”才使兩千多年來之人類保全了巨大之生命與資源得以免遭戰爭浩劫。這一兵學思想學術（理論）之創建為走向人類大和鋪平了道路。六，其《兵法十三章》為世界人類叩開了“勝戰”之軍事大門。七，其強調“是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也；夫兵久而國利者，未之有也。”之勸戰思想為人類由分裂、殺戮走向團結與和平創建了積極而科學之世界觀。八，若無法避免戰爭，面對戰事遂以其“軍令有所不受”之科學思想為挽救國家危亡及天民苦難而積極提供“勝戰”之行為支撐。九，終身踐行“殺人安人，以戰止戰”之道以安天下。十，《兵法十三章》乃世界百科成功學之學術經典。十一，《兵法十三章》乃全人類兵學、軍事學、思想學、哲學、戰爭學及文學等領域之不朽經典。十二，《兵法十三章》乃世界人類兵經之首。十三，其“強國”“至謀”不僅哺育其后代“兵圣”孫臏，還哺育了吳起、諸葛亮、司馬懿，更影響了毛澤東及世界各國古今兵家。精神遺產 《孫子兵法十三章》。辯證評價 就“量變到質變”而言，自春秋迄今兩千多年來“上兵伐謀，其次伐交；”之戰爭學思想定論：若悖義而行，顯然會導致無以計量之無辜生命和自然資源之破壞。緣于“相互滲透之規律”之羽化，于是，《兵法十三章》便筑成了全人類空前以“謀戰”勝于“實戰”之大和思想精神體系。這一為人類無法替代之貢獻乃舉世無雙，傲然獨存，且天地間無人比肩。依循“否定之否定”規律而論，如果原本科學之《兵法十三章》被無德無道之昏君爛王利益集團所“否定”，然則，天下所等到的便是因被顛覆科學與正義而走向“否定”之混沌世界，亦即人類黑夜之降臨。當然，人類也同樣“否定”那萬惡的統治階級之合理存在。排序理由 一，“兵者，國之大事”以固江山社稷之首要屏障而控因意識懈怠招致國民慘遭蹂躪。二，“將在外，君命有所不受（非專指于作戰）。”以至于把握護國之本而不受邪惡權力集團之左右國家命運。三，“富國強兵”乃高度警醒國人以“兵”“強國”之存系觀而確保國泰民安天下和之盛世大同。此三則立國安民，乃其他任何學說均無以替代之天下洪范也。《孫子兵法》以古典唯物主義辯證法自然觀把握戰爭而使戰爭化為和解；以“至謀”取勝戰爭而使戰爭走向和平。緣于此，才使人類生命（敵我雙方）得以善處、人類資源（敵我雙方）得以善利。此貢獻乃如何力量均無法替代，亦無法駕馭；且惟孫子“不戰而屈人之兵，善之善者也”而福祜天地人倫。然，“道”可治世，卻不可“強國”；“道”可修身，但不可“克敵制勝”。故，其被甄定為“十大世界偉人”第七位。關鍵詞 兵之國強，民以國本。善謀而使天下大善，好戰而使天下大災。“至謀”當開啟人類無限偉業，至勇必招致天下萬劫不復。人類當以和為貴而論盛世陟遐，天地乃因窮兵黷武而為萬世之恥。————————————————第六位孔子（中國） 寒夫國畫孔子造像 1108×80厘米 地域生卒 孔子（前551年9月28日—前479年4月11日）。生于魯國陬邑（今山東曲阜市）尼山。字仲尼，名孔丘。偉大之思想家、政治家、教育家、文學家、儒家學派創始人、大成至圣文宣王，史稱“至圣”。警世箴言 一，三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善而改之。二，玉不琢，不成器；人不學，不知道。三，眾惡之必察之，眾好之必察之。（略）人類貢獻 一，第一位開啟古代東方人類人文教學學堂之文化先驅。二，第一位以“禮樂”顛覆和批評“天命論”及“鬼神論”學說之意識革命家。三，第一位傳承元圣姬旦儒教思想并創建世界人類儒家學說之先師。四，第一位倡導以“禮樂”文明開啟人類精神意識遠征之改革家。五，第一位砸碎古代“有神論”而建立“無神論”之唯物主義者。六，《詩三百》（《詩經》）首次向人類闡述“文必有用”與“美刺”學說及文藝批評觀。七，以《春秋》為史記工具為上古及后世國家取著斷代意義之鏡鑒功能。八，《禮記》以其嚴謹教化之世界觀為治世優化了格物基礎。九，《尚書》以首部年史文獻為人類論述了上古仁君及圣哲匡扶天下之功德與治世洪范。十，終其一生以自己勤勉篤行踐行與傳播大道學說堪為后世仁君豐碑。十一，終生勇于探索、敢于思想、大膽革新、大放厥詞且與封建利益集團進行堅決地斗爭。十二，其《詩》《書》《禮》《樂》《易》與《春秋》乃全人類無可比肩地成為捍衛人類主流意識之精神大廈。十三，其精神衣缽不僅哺育了亞圣孟子、復圣顏回、述圣子思、宗圣曾子，尚哺育了七十余賢人以至于今人。精神遺產 《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》及《論語》（弟子編修）。辯證評價 以“量變到質變”進行闡述：設若，沒有儒家學說之興起，自然，這兩千五百多年之天道人倫又是何等的荒唐可笑乎？如果，不是馬克思主義“相互滲透之規律”之深度詮釋，這兩千五百多年的人類又該如何為至圣孔子系列政治主張正言乎？倘若，今人“否定”這位思想巨人對人類之不朽貢獻，然則，將來之人文災難遽自然“否定”今人之愚昧與昏聵。排序理由 鑒于其首次揭開了以“禮樂”開啟人類心智，從而用理性文明之“無神論”粉碎了“有神論”，讓天下回歸到“維新思變”健康之大和盛景。又因為其“仁義天下”肇忻歷代君王崇尚仁政治世以回歸“博愛”興邦之道，于是使天下出現漸漸步入大同愿景。故為“十大世界偉人”第六位。關鍵詞 幼年苦難勵志求知圖強偉業開創儒學聞道革新博愛天下仁義道德政治主張大道之行天下為公改變世道更新舊制引領人類拯救命運創建大和六經和世 ———————————————第五位孫中山（中國） 寒夫油畫孫中山造像 100×80厘米 地域生卒 孫中山（1866年11月12日—1925年3月12日），名文，字載之；號日新，又號逸仙；又名帝象，化名中山樵。偉大之民主革命先驅、民族英雄、愛國主義者、革命家、思想家、民主社會活動家，中華民國和中國國民黨之締造者、三民主義創立者、中華民國臨時大總統、20世紀世界“四位巨人（毛澤東、列寧、孫中山、斯大林）”之一。被后世譽為中華人民共和國“國父”。警世箴言 一，“天下為公”（孔子語以推行儒家學說天下大同之政治主張）。二，革命尚未成功，同志仍需努力。三，人類要在競爭中求生存，更要奮斗！（略）人類貢獻 一，其行醫初便決定摒棄“醫治個體”而投入“醫治國體”。二，1894年于檀香山創立“中興會”向世界宣布“振興中華”之偉大決心。三，其起草《中興會章程》后遽領導骨干由組織成員到直接領導武裝起義革命在全國爆發。四，1911年10月10日“武昌起義”后其回國被推選為中華民國臨時大總統并于翌年南京就職后宣布晚清帝溥儀退位以終結幾千年來萬惡之封建帝王史。五，俄“十月革命”勝利后，其親自撰文、致電列寧并祝賀蘇維埃政府；為未來“共產國際”打下基礎。并于“五·四運動”前后安排朱執信、胡漢民及廖仲愷等于上海創辦《建設》以加速傳播革命真理。六，其就職總統后大力推行《建國方略》《建國大綱》《三民主義》學說及《第一次全國代表大會宣言》等務實政綱以盡早恢復國民經濟。七，以《三民主義》作為引擎加速實現由癰疽之清政府脫胎換骨而創建共和國新民主社會制度。八，以“漸進主義”之“軍政、訓政及憲政”之“三段說”實行一黨執政，多黨競爭之現代政治生態。九，以建樹國學“尊孔風尚”使儒家學說之“大同觀”得以回歸與復興。十，以《建國方略》及“實業計劃”為經濟動力以推動全國鐵路、公路、水運、物產、工農業等經濟主動脈一體化全面發展。十一，致力推動由“元圣”至孔子以及法國啟蒙教育家盧梭為人類制定之“人本主義”、“大同觀”及“天賦人權”學說以肇忻與改造現代人類之精神世界。十二，以其“凡真知特識，必由科學中來也。”名言警示人類崇尚科學繼而“知行合一”地發展社會事業。十三，其倡導“振興中華”必以“立國強根”為鑒；然，“立國”又善當以“教育救國”為先行也。十四，其強調：國之危亡乃君主喪失“兼愛”之德；天下怨聲載道乃上層建筑與民為敵之故也。十五，其以《上李鴻章書》警醒后來者務必深諳“富國強兵”之道；欲“富國”必在于“強兵”而后方“立國”也。十六，其于《中國國民黨黨章》強調“維護國際和平”以實現其東方大國之“人類命運共同體”之偉大使命。十七，“戊戌失敗”后其深諳“改良主義”之利害性；遽闡明了“民族復興必須以國家振興為基礎”之長治久安之道；而國家振興則應依賴民族革命運動與民族事業革新為前提是也。精神遺產 《孫中山全集》《論三民主義與五權憲法》《三民主義》。辯證評價 應“量變到質變”之關系所論，于是世界人類才得知“國父”推翻封建帝制乃歷史和人民之抉擇。若非“相互滲透之規律”之昭示，人們仍于《三民主義》之外作著仰賴“列強”行將瓜分之噩夢！是樣，“國父”之“否定”意識才真正被新中國前夜近半個世紀之真理博弈徹底“否定”。然而，事實恰恰相反！排序理由 江河渾濁，當以清流得以澄澈；病入膏肓者，當以清流得以復蘇；樹木枯朽，當以清流得以芽蘗重生；癰疽之朝統，當以清流蕩滌得以大同和諧耳！“國父”于新舊人類叫交替處以清流巨象沖刷了幾千年來之封建濁流；開啟了人類民主大道之征程耶！關鍵詞 幼學求知振興中華桑梓啟航置身革命奠基中華民國推翻清朝政府反對封建反對帝國主義總統新政仁政天下天下為公民族事業全面發展————————————————第四位列寧（前蘇聯） 寒夫油畫列寧造像 100×80厘米 地域生卒 列寧（1870年4月22日—1924年1月21日于戈爾基村），出生于俄羅斯伏爾加河畔辛比爾斯克。原名弗拉基米爾·伊里奇·烏里揚若夫。偉大之無產階級革導師、馬克思主義者、無產階級革命家、政治家、思想家、理論家、布爾什維克（蘇共）黨締造者、蘇聯創立者、列寧主義奠基者、全世界無產階級和勞動人民之大救星、20世紀世界“四位巨人（毛澤東、列寧、孫中山、斯大林）”之一。警世箴言 一，要成就一件大事業，就必須從小事做起。二，朋友建立在同志中；鞏固在真摯上；發展在批評里；斷送在奉承中。三，沒有革命的理論，就不會有革命的運動。（略）人類貢獻 一，因1894年《什么是“人民之友”以及他們如何攻擊社會民主黨人？》及1895年“工人階級解放斗爭”協會等論戰和革命運動科學辯證地推動無產階級政黨而入獄。二，由1895年流放中的《俄國資本主義的發展》到1900年《星火報》為俄國及西方資產階級大革命鋪設了前奏；同年12月《對華戰爭》及1902年《怎么辦？》等著作無情地揭露了腐朽沙皇及伯恩斯坦之流擴張野心與反人類自然觀之“變異性”經濟思潮和機會主義暴行。三，1905年第一次資產階級民主革命期間的《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》和1908年《唯心主義和經驗批判主義》等論述批判了孟什維克機會主義錯誤；同時科學的闡述了馬克思主義對指導俄國無產階級民主革命之重大意義及彰顯馬克思列寧主義之形成。其深刻批判了馬赫主義者褻瀆馬克思主義的同時尚敏銳地闡述了辯證唯物主義及歷史唯物主義基本原理。四，俄國資產階級大革命后其以“社會黨”國際局俄國代表身份向“第二國際”機會主義首領進行了針鋒相對之斗爭；并于1912年親自領導“布拉格”第六次代表會議并將“孟什維克‘取消派’”清除出黨。五，1914年“世界大戰”時其仍持重無產階級政黨強烈批判“第二國際”機會主義并提出“變帝國主義戰爭為國內戰爭”之革命口號。同時于1915年“齊美爾瓦爾德會議”及“昆塔爾會議”上爭取多數進步黨派為“共產國際”贏得了進步力量。六，1916年前后《黑格爾<邏輯學>一文摘要》《帝國主義是資本主義的最高階段》及《資本論》等總結，為全世界昭示了一切帝國主義資本主義之野心最終被無產階級革命摧毀（只是時間問題）之科學結論。七，“二月革命”及《國家與革命》之革命聲浪不僅推翻了沙皇帝專制尚指導著“十月革命”。八，1918年“十月革命”后其為了阻止反動勢力干擾遽締結了《布列斯特條約》為新生之無產階級政權贏得了時機。4月《蘇維埃政權當前的任務》為蘇聯社會主義全面改造及國民經濟建設與國力復蘇提出了新時期戰略任務和各階級、產業、國民實業及公共一體化進程作了全面部署。九，《無產階級革命和叛徒考茨基》《偉大的創舉》《無產階級專政時代經濟和政治》及《共產主義運動中的“左派”幼稚病》等著作精深地分析和批判了蘇聯建國后面臨“動蕩時局”之痼疾。十，盡管因勞累成疾仍于臨終時囑咐“蘇共”為馬克思主義而努力奮斗——以戰斗之革命繼承馬列主義使之造福全人類。精神遺產 《列寧全集》。辯證評價 緣于“量變到質變”之發展，第一個無產階級政權才得以創建；又鑒于“相互滲透之規律”之作用，于是正能量下的社會主義政黨國家不得不在全球資本主義日漸膨脹里若隱若現。因為蘇聯于上世紀“否定”了“天下為公”之道，這便使“半資半社”之俄羅斯現實社會不折不扣地“否定”了自身亡羊補牢之過！但它毫不有損于巨人列寧身后之譽！排序理由 盡管蘇聯解體半個多世紀，然，人類發展史永恒鐘鼎著第一個無產階級政黨下之社會主義國家——“蘇聯”之存在！正是這一鐵律鐫刻了偉大之無產階級革命導師列寧在世界文明史中之不可替代性！故為“十大世界偉人”第四位。關鍵詞 其追求人類大同而始于心源。因正義而出生入死于國內外——以置身與革命并踐行馬克思主義精神內涵；為解放全人類而鞠躬盡瘁！以54載大道堅守和發展馬克思主義繼而奠定了列寧主義。————————————————第三位恩格斯（德國） 寒夫油畫恩格斯造像 100×80厘米 地域生卒 恩格斯（1820年11月28日—1895年8月5日），全稱為弗里德里希·恩格斯，生于德國萊茵省工業城巴門（今伍伯塔爾）市。偉大之無產階級革命導師、思想家、理論家、哲學家、教育家、軍事理論家、社會學家、科學社會主義創立者之一、馬克思（恩格斯）主義奠基者之一、國際工人階級運動領袖、第一國際組織和領導者之一、全世界無產階級締造者之一、全人類勞動人民之救星、全人類無產階級革命及共產主義運動拓荒者之一、馬克思戰友。警世箴言 一，辯證法是關于外部世界和人類思維運動的一般規律的科學。二，只有以愛情為基礎的婚姻，才合乎于道德。三，我們不要過分陶醉于我們對大自然之勝利，對于每一次這樣之勝利，自然界都對我們進行了報復。（略）人類貢獻 一，1837年中學未畢業遽于激進學團“青年德意志”期刊《德意志電訊》發表《伍伯河谷來信》揭露所謂“虔誠派”教徒們偽善與進行資本主義剝削之殘酷暴行。后《國民經濟學批判大綱》等著作對舊式“謝林神秘主義”及資本主義專制進行了批判。二，1844年前后與馬克思合著《神圣家族》等確定了其由唯心主義向唯物主義及由革命民主主義向共產主義之覺醒與轉變；其間批判了“青年黑格爾派”唯心主義哲學以闡發物質生產乃歷史發展之決定因素，人民大眾乃歷史創造者等科學結論與歷史唯物主義基本原理。三，1845年后《英國工人階級狀況》等著作闡明了無產階級強大生命力及批判“青年黑格爾派”唯心史觀并對“真”“假”社會主義哲學作了厘清；批判了費爾巴哈唯物主義不徹底性；首次闡發了唯物主義歷史觀。四，1847年與馬克思合著《共產黨宣言》及“共產主義者同盟”等文獻與組織運動標志著馬克思（恩格斯）主義誕生。五，1848年德國“三月革命”后同馬克思以《共產黨在德國之要求》作為新人類行動綱領；并同馬克思共同重建“共產主義者同盟”地方組織并擔任中央委員會委員。六，1850年后之革命經驗以《德國農民戰爭》《德國革命與反革命》等著作對時局下之反動勢力及反革命意識進行了批判。直至1870年之20年間以大量書信與馬克思聯系保持革命運動徐徐推進。并于《紐約每日論壇報》等以專論支持意大利、愛爾蘭、德國、英國、美國及中國革命斗爭運動。八，1870年返回倫敦后當選為“第一國際”總委員會委員并直接領導國際性革命運動。1871年3月“巴黎公社”成立時同馬克思一致為捍衛人類第一個“公社事業”竭力奮斗。九，1872年后以《論住宅問題》及《反杜林論》等著作對“巴黎公社”以來的國際時局和革命運動予以批判性的指導；并以《社會主義》等著作對時下反革命思潮進行斗爭。十，1873年后致力于“自然辯證法”全新研究：一方面對“三個蘇黎世人”偽改良主義進行批判；一方面以辯證唯物主義對“形而上學”及自然科學中的唯心主義進行批駁；同時第一次論述了“勞動在由猿到人之轉變”中之決定性作用。十一，馬克思逝世后，其完成了《自然辯證法》全部學說并整理出版了（1885—1894）馬克思《資本論》（第二、三卷）及重要文獻。十二，1884年《家庭、私有制和國家之起源》等著作闡明了人類社會史之發展實質；論述了馬克思主義與黑格爾哲學之關系。同時深入闡繹了辯證唯物主義原理。十三，1889年后在其關懷下各國工人階級政黨聯合成立了“第二國際”；并以《哥達綱領批判》《法蘭西內戰》等著作對“巴黎公社”之深刻總結及對機會主義沉重打擊與徹底批判。十四，1894年針對德、法社會民主黨等組織在“農民問題”之錯誤觀點以《法德農民問題》強烈闡述了農民和工人階級對無產階級革命之重要意義及取得政權后對工人、農民進行社會主義改造之正確途徑等。十五，1895年《卡爾·馬克思<1848—1850法蘭西階級斗爭>一書導言》根據資本主義新變化及工人運動新經驗對革命形勢制定了新的斗爭策略；并指出“無產階級可以利用普選權進行合法斗爭，但絕不放棄革命權。”十六，其晚年強調并批判了馬克思主義教條主義傾向；其鄭重指出：“社會主義乃發展著之理論，而非生搬硬套之學說！”精神遺產 《馬克思恩格斯全集》辯證評價 其《自然辯證法》及歷史唯物主義為全人類拓開物質革命及思想革命之偉大航程，且與馬克思共同創建辯證唯物主義三大原理以引領人類科學地認識世界和改造世界；這一震古爍今之偉大之無產階級學說乃天地間唯一之思想學高峰！所謂曠古以來第一理論珠峰！排序理由 因為其與馬克思共同奠基之馬克思（恩格斯）主義無產階級偉大學說，以勢不可擋之勢終結了黑格爾以前唯心主義學說，使全人類持重其新人類世界觀價值觀人生觀得以恢復自然科學軌道；乃全人類洪大貢獻之一也！關鍵詞 其與馬克思共同奠定之馬克思（恩格斯）主義旨于拯救全人類命運共同體：埋葬帝國主義、推翻剝削制度、打倒人吃人之封建制（盡管仍存在此現象），然其仍在引領全人類邁向大同一體化偉大進程！———————————————第二位馬克思（德國） 寒夫油畫馬克思造像 100×80厘米 地域生卒 馬克思（1818年5月5日—1883年3月14日），生于德國萊茵省特里爾城。偉大之無產階級革命導師、思想家、哲學家、經濟學家、理論家、歷史學家、社會學家、科學社會主義創立者之一、馬克思（恩格斯）主義奠基者之一、第一國際組織和領導者之一、國際工人階級運動領袖、全世界無產階級締造者之一、全人類勞動人民之救星、全人類無產階級革命及共產主義運動拓荒者之一。警世箴言 一，宗教是被壓迫的生靈之嘆息，是無情世界之感情，正像它是沒有精神的制度之精神一樣。宗教是麻醉人民之鴉片。二，在科學上是沒有平坦之大道，只有不畏勞苦而沿著陡峭山路攀登之人，才有希望到達光輝之頂點。三，資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都淌著血和骯臟之東西。四，事物之發展與運動，不在其外在之表象性，而在其內在之矛盾性。（略）人類貢獻 一，其發現并總結了奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會及共產主義社會實質；同時揭示出了人類社會通過社會化進程最終消滅一切階級。二，其指出共產主義社會前夕由無產階級政黨領導社會主義作為資本主義社會與共產主義社會之過渡期；最終人類必須由無產階級成為統治階級（只是時間問題）。三，其不斷總結出了“剩余價值”應歸勞動者所有：取消剝削制度及“私有制”，以社會主義推翻資本主義。四，其政治經濟學揭示出了社會主義商品經濟結構乃體現其科學地造福天下勞苦大眾，而非讓“商品”成為資本主義及統治階級之剝削工具。五，《資本論》一方面在揭示資本主義內在生產關系及生產、交換、分配和消費等本質；一方面在批判性地闡述其對人類科學地運行將貢獻人類、剝削地運行則破壞人類之雙重警示。六，馬克思恩格斯《共產黨宣言》乃永恒警醒人類為推翻一切剝削階級（制度）之源動力與戰斗武器。七，其早期《論猶太人問題》《<黑格爾法哲學批判>導言》等闡發了解放全人類唯一前提乃以無產階級革命力量解放全人類而最終消滅“私有制”及剝削階級。八，1848年“三月革命”其與恩格斯并肩戰斗指導資產階級大革命為后來“國際無產階級革命”直接起著引領作用。九，1850年至1852年《法蘭西階級斗爭》《路易·波拿巴霧月十八日》等重要著作對無產階級革命理論、國家之論述、工農聯盟、中國問題等極為關注和預言中國革命遠大前景作了重大分析和聲援。十，其與恩格斯1864年倫敦成立“第一國際”等組織并作為“國際工農聯盟”思想領袖不僅為“國際無產階級革命”指明了方向，并對蒲魯東、拉薩爾及巴枯寧主義進行了堅決斗爭。盡管第一個無產階級政權“巴黎公社”最終失敗，但它已拉開了新人類無產階級政黨對腐朽剝削專制之舊世界宣戰之序幕。十一，其“辯證唯物主義”“歷史唯物主義”及“剩余價值”乃新人類偉大巨獻。十二，其歷史唯物主義、政治經濟學及科學社會主義以唯物史觀闡述了人類社會發展之普遍規律；首次提出并指明了人類社會發展歸結于“由物質生產決定意識”“生產力”“生產關系”“經濟基礎”與“上層建筑”之矛盾乃歷史發展動力。十三，由歷史唯物主義及“剩余價值”之深刻剖析，其結論為（盡管當下人類資本主義剝削仍甚囂塵上）無產階級乃推翻剝削階級之偉大力量且勢不可擋——此乃人類發展規律。精神遺產 《馬克思恩格斯全集》辯證評價 其與恩格斯不僅創建了新人類馬克思（恩格斯）主義把握世界之科學規律，并同恩格斯一起奠定了偉大之無產階級科學學說以引領全人類科學之認識世界與改造世界。自其誕生迄今之200多年來，由資產階級革命到無產階級革命后之當下，但凡全人類一切社會制度被譽為較為合理者，皆歸功其與恩格斯畢生之偉大思想與偉大創造！排序理由 其終結了黑格爾以前之以唯心主義判斷世界之歷史，而以開山河之精神巨創建立之新人類革命思想意識領域之理論巔峰，故為“十大世界偉人”第二位。關鍵詞 其以新人類無產階級革命學說，開啟了全人類科學地認識世界與改造世界；并以智慧之思想學點燃世界人民為尋求自由解放而奮斗之科學范式。————————————————第一位毛澤東（中國） 寒夫油畫毛澤東造像 100×80厘米 地域生卒 毛澤東（1893年12月26日—1976年9月9日），湖南湘潭市韶山沖。偉大之馬克思主義者、無產階級革命導師、國際共產主義先驅之一、思想家、政治家、哲學家、軍事學家、經濟學家、社會學家、理論家、文學家、詩人、教育家、書法家、預言家、當代兵圣、當代德圣、全人類社會主義奠基者之一、中國無產階級政黨創立者、中華人民共和國締造者、中國人民解放軍創建者、毛澤東主義奠基者、中華民族之民族英雄、全人類無產階級勞動人民之救星、“20世紀世界四位巨人（毛澤東、列寧、孫中山、斯大林）”之首。警世箴言 一，全心全意為人民服務。二，領導我們事業之核心力量是中國共產黨，指導我們思想的理論基礎是馬克思主義。三，馬克思主義必須在斗爭中才能發展，不但過去是這樣，現在是這樣，將來也必須是這樣。正確的東西總是同錯誤的東西在作斗爭的過程中發展起來的！真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭而存在的。四，歷史的經驗值得注意：一個路線，一種觀點，要經常講，反復講。只給少數人講不行，要使廣大的革命群眾都知道。（略）人類貢獻 一，《湘江評論》借助俄國“十月革命”力量在長沙以社會主義青年團及共產主義現小組為拯救中國發出“奮起革命”之民族吶喊。二，1926年前后第一個識破蔣介石推行封建資本官僚主義荼毒天下之罪惡野心。三，《湖南農民運動考察報告》為日后“打土豪，分田地”贏得了無產階級政黨最前沿之革命科學依據。四，《論持久戰》為黨內“亡國論”及“速戰輪”等錯誤思想意識起得了撥亂反正之歷史作用；并成為無產階級專政奪取最后勝利之最核心之現代戰爭學說之樸素經典教科書。且為“抗日”作好了大局計劃；最后粉碎了帝國主義陰謀。五，“第五次反圍剿”失敗后之“遵義會議”在其敏銳之“黨性覺醒”與高超之政治智慧引領里空前糾正了王明等“左傾冒險主義”在中共之禍亂統治；從而挽救了黨、挽救了紅軍和革命。六，他說：“我們將不但有一個強大的陸軍，而且有一個強大的空軍和一個強大的海軍。”以為奠定中華民族偉大復興提供了積極的國土防御與技術能量支撐。七，漫長之革命戰爭實踐，其中國化地將馬克思主義置入運動中進行運用與實踐、總結和發展，最終成其為全人類現代戰爭史學說空前之“以農村包圍城市”之兵法而載入人類軍事史冊。八，其以改天換地之氣象推翻了“三座大山”開啟了全人類泱泱中華民族之新紀元——中華人民共和國。九，半個多世紀之偉大實踐，其始終秉承“實事求是”“自力更生，獨立自主”之優秀民族傳統價值觀遂集大成地奠定了“舊民主主義”“新民主主義”“社會主義”及《實踐論》《矛盾論》以及深邃之軍事學說之洪大精神思想體系——毛澤東主義；且使之成為全人類獨一無二繼馬克思主義后之另一座文明巨峰！十，1950年其與周恩來等決定“抗美援朝”之舉，不僅警惕國人毋忘“帝國主義”死灰復燃，尤其是為中華民族躋身于國際戰略發展平臺大大提升了全球國際影響力。十一，其主張“延安整風運動”使黨內“左、右傾主義”得以徹底清算；黨外文藝服務對象思想根源性問題得以澄清；各級領導進行批判與自我批評等工作讓長期以來在黨內積重難返之痼得到全面醫治。故為“大革命”以來的一次“懲前避后、治病救人”新時代之政治清音。十二，其以巨人之仁德敢于作自我批評并承擔了由“大躍進”“大煉鋼鐵”“大搞浮夸風”“大行共產風”及“大字報（文革）”等悖逆自然觀所導致之一切嚴重后果。故為千古以來尚屬唯一之厚德領袖（元首）故為德圣。十三，其以精湛之詩詞藝術品豐富了人類文學藝術殿堂。十四，其以巨像之毛體書法藝術為東方人類豐富和彰顯了人文藝術之特有氣度。十五，其以“身教重于言教”清正廉潔之執政范式為世界人類建樹了不可再生之偉岸豐碑。十六，其以“大同觀”為全人類率先“知行合一”地履行了“維新思變、思而無邪”之君子之道。十七，其以“全心全意為人民服務”之公仆心為普天下勞苦大眾獲得了永恒之精神慰藉。精神遺產 《毛澤東全集》《毛澤東詩詞集》《毛澤東書法集》《毛澤東評點歷史人物文集》辯證評價 鑒于由“量變到質變”之關系審慎，毛澤東主義遽成為世界人類最為核心之“大同觀”；又因“相互滲透之規律”之能量所致便使其成為國際社會和平走向之永恒坐標。緣于當下之資本主義復辟猖獗旨于“否定”毛澤東主義之本質動能；然，此昏昧浪潮必將被未來之莫大災難“否定”其為宇宙間之人性——即淪為低級動物與物質混合之群。否則，于苦難中覺醒之人民，遽不至于如此渴望毛澤東主義之再生！排序理由 其不僅如馬克思那樣創造了偉大之思想理論高峰，尤其是創造了偉大之實踐高峰——繼而解放了全人類四分之一之東方大國。其執政之功績，乃古今中外執政者之克星；故其“大同觀”之愛民和世，乃人類仁德君子永恒之“心經”！關鍵詞 他——如同一輪紅日由韶山上空升起！以83載吐哺之志，用改天換地之浩然氣節，推翻了“三座大山”最終解放了全世界最偉大之中華民族。其“青出于藍而勝于藍”地從馬列主義再到毛澤東主義、科學地豐富與發展了東方人類“以農村包圍城市”之現代戰爭學說；從而由偉大之社會實踐到偉大之理論實踐實現了對馬列主義之超越！于是，他締造了以思想學引領人類與戰爭學解放人類之兩大文明高峰；遂創造了全人類曠古以來不可再生之偉大奇跡！是謂當今世界譽之天地間第一位偉大之人類救星！———————————————————

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