寒夫最新版甄定《十大世界偉人》隆重發(fā)布

寒夫

【作者簡介】 核心論文       《藝術(shù)家眼中的馬克思主義·演說綱要》《致當(dāng)代詩壇與文壇》《論“詩”當(dāng)為“民”而“歌”》《毛澤東主義論》《兩座巨峰之引領(lǐng)》《關(guān)于恩格斯〈自然辯證法〉》《紀念馬克思誕辰200周年?寒夫書畫文藝術(shù)展?獻詞》《關(guān)于〈共產(chǎn)黨宣言〉》《寓廟堂與生民之間》《再論“十九大”報告內(nèi)核之時代強音》《廉政領(lǐng)袖毛澤東》等。 學(xué)術(shù)專著        代表作有《寒夫論馬克思》（思想學(xué)）；《藝術(shù)家眼中的馬克思主義》（哲學(xué)）、《寒夫天賦維新論》（思想學(xué)）；《寒夫藝術(shù)論叢》（美學(xué)）；《寒夫賦黃州》（文學(xué)）、《寒夫賦南雄》（文學(xué)）；榮獲“紀念歐陽修千年誕辰”全國文學(xué)征稿金獎作品集《醉翁神韻》；《寒夫多體書法》（史學(xué)版）；《寒夫中國畫》（詩文版）；《寒夫行楷?運河春帖》；《寒夫行楷?共和潘家賦帖》；《寒夫碑刻銘文選》；《寒夫行楷?雷州青年運河賦帖》；《寒夫行楷?長壽歌帖》；《圣人造像》及《巨人的回聲》（多體書畫合集）等。 其中《寒夫賦黃州》《寒夫賦南雄》：由國家級出版社審定為“當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典”。 【編者論】 一言以蔽之，《十大世界偉人》之橫空出世，以其詳盡、深刻及獨到之辯證唯物主義及歷史唯物主義科學(xué)視覺——論成敗高低辨析精微，究大同深遠以理服人。毛澤東指出：“沒有調(diào)查（研究），就沒有發(fā)言權(quán)。” 因此，當(dāng)代偉人曼德拉乃絕代德圣兵圣毛澤東后另一位世界偉人：其思想與拯救人類之恩澤不僅永遠輝及后世，且當(dāng)下世界無人與之比肩！又如絕代兵圣孫武，其功績、思想和“大同觀”乃毛澤東、馬克思、恩格斯、列寧、孫中山及孔子外最不該忽略之曠世偉人（《十大世界偉人》排序法則與理由，敬請垂注內(nèi)文）！諸如此類人類救星，居然被多次“偉人甄定”機構(gòu)或組織所遺忘，此絕非人們工作之疏忽，而是源于人們高度昏聵與深度無知！ 寒夫最新版《十大世界偉人》立于“全人類大同觀”，不拘“偉人國籍時間差異”，共享同一“自然辯證法”之科學(xué)甄比法則，以新人類、新思想、新時代科學(xué)論斷顛覆過去反人類、反科學(xué)、反人道、反民主、反自然存在觀之學(xué)術(shù)態(tài)度，推出全人類文明史真正意義最為耀眼之偉大救星！是謂“權(quán)威”，是謂公允，是謂科學(xué)，是謂大同耳！ 十大世界偉人 緒論 多年來，深受多領(lǐng)域無數(shù)行內(nèi)友人之建議與重托，故，此次（2021年最新甄定）筆者便向全球發(fā)布《十大世界偉人》（權(quán)威版）。這將對全人類持重理性思維把握國際性之大是大非、判斷世界性之正義與邪惡以及科學(xué)地認識主觀世界和改造客觀世界具有極其深遠之現(xiàn)實意義與歷史意義！ “偉人”，其涵蓋兩大意識定論：一是源自革命性；一是源自思想性。所謂“革命性”之偉人，即以“兼濟天下”、“大道之行也，天下為公。”、“解放全人類”及“全心全意為人民服務(wù)”為意志而采取武裝力量向一切反動、人壓迫人、人吃人、人剝削人之黑暗統(tǒng)治階級宣戰(zhàn)之摧枯拉朽且為捍衛(wèi)人類正義與和平之戰(zhàn)爭行為。所謂“思想性”之偉人，即以“實事求是”、“自然發(fā)展規(guī)律”、“維新思變，行之廣大；思而無邪，施以致遠。”、“自然存在觀”及《自然辯證法三大原理》之“知行觀”作為思想武器對一切迷信、唯心、宗教（悖虣自然之道）、腐朽墮落之封建官僚資本主義之昏昧意識及一切迂腐、昏聵、反人類、腐臭、麻木不仁之意識形態(tài)之思想革命與精神批判。固然，“革命性”之偉人當(dāng)以推動人類政治經(jīng)濟及物質(zhì)革命為主要使命；而“思想性”之偉人則以引領(lǐng)人類正大意識形態(tài)之思想凈化及精神改造為主要使命。況且，“革命性”之偉人，他們同時又是偉大之思想家，然，其使命乃為革命——推翻腐朽專制而建立自由平等之人類新秩序而奮斗；同樣，“思想性”之偉人，他們亦是偉大之革命家——以科學(xué)之“存在觀”為翦除人類封建意識等齷齪之精神污染行為而斗爭。 最新版《十大世界偉人》，一掃過往非甄定、非理性、非原則、非科學(xué)、非公正、非自然、非大同思想之假借空洞輿論而為之精神荼毒與意識流弊之頹廢作為；使真正意義上之“十大世界偉人”在科學(xué)之辯證唯物主義自然辯證法面前公正地復(fù)活為“實事求是”及“正本清源”之歷史真相！?標準 經(jīng)上面所闡述甄定偉人“兩大定論”，遽由此清晰界定：“革命性”之偉人，必須是革命家、思想家、軍事家、政治家和國家元首，而非此五大貢獻者皆非“十大偉人”也。同時，尚必不可少地形成其特有之革命軍事學(xué)說體系與思想學(xué)說體系也。以此類推，“思想性”之偉人，同時必須是思想家、革命家、哲學(xué)家及改革家，其最高標志乃是圣人。相形之下，因為“革命性”之偉人，往往囿于歷史環(huán)境之左右，其思想難以到達圣人意識之爐火純青之臻美境界；相反，圣人往往囿于理想化之意識遙感，難以實施武裝革命——無法直接建立自由、民主、平等之新政權(quán)。此乃偉人與圣人間之兩大主要特征及主要標準；但他們共同屬性乃最終以“人類大同觀”拯救天下是也！權(quán) 威 此次（2021年最新版），筆者鄭重審慎《十大世界偉人》且嚴格遵循世界人類之“大同觀”“兼濟天下”與“造福人類”為最高核定宗旨：故甄定偉人，不受國限；古今咸宜，杜絕強權(quán)；“英雄不問出處”——但為“解放人類而奮斗”；“擇其善者而從之”——以最大化發(fā)掘“偉人”精神內(nèi)涵并使之更好地造福世界人民。所謂“科學(xué)審慎”，遽是在辯證唯物主義自然辯證法三大原理學(xué)說規(guī)律之前提下以同一標準進行甄定；所謂“權(quán)威發(fā)布”，遽是拒絕昏昧之權(quán)力干擾與封建意識之左右，并打破史上因襲迄今之個人崇拜、組織偏頗、政治操控、學(xué)術(shù)附炎等迂腐陋習(xí)之污染與禍亂；在同一正大之天理下使人民公認之世界偉人之精神思想內(nèi)涵不斷刷新人類科學(xué)意識以改造主觀和客觀世界；讓倒行逆施之黑色政權(quán)及昏聵意識在辯證唯物主義知行觀與自然之道之守恒規(guī)律面前無所適從！但凡離開“人民性”“公允性”“科學(xué)性”及“辯證權(quán)威性”四要素者，皆為“反人類”之罪惡行徑。故，遵循自然，捍衛(wèi)自然；敬畏公理，踐行公理；是謂“權(quán)威”也者！使命 此次甄定“十大世界偉人”，由如下地域生卒、警世箴言、人類貢獻、精神遺產(chǎn)、辯證評價、排序理由及關(guān)鍵詞七個內(nèi)容輝映而成。面對當(dāng)下全人類邪惡地追名逐利與道德淪喪，尤其是“蘇共解體”以來全人類發(fā)生了驚人突變——非是喜變，而是憂變！譬如：一、現(xiàn)代國際社會嚴重失業(yè)問題；二、國際社會大量人口之流動與放逐；三、闕如人道之現(xiàn)代經(jīng)濟“戰(zhàn)爭”；四、非自由與非自然觀之世界經(jīng)濟市場概念與體制；五、虛存之聯(lián)合國世界發(fā)展均衡之管控模式；六、邪惡之軍火貿(mào)易競賽；七、危機四伏之國際外債膨脹；八、全球日益猖獗之迂腐觀念之多重性破壞；九、全球性違背宇宙觀而釀至愚昧和邪惡之核擴散；十、國際資本家與黑手黨組織及洗錢、販毒集團之日漸強盛；十一、全球性因資本壟斷而招致天道毀棄與道德淪喪；十二、世界性之追求物質(zhì)享樂至上而導(dǎo)致人性蛻變與精神墮落；十三、世界人類逐漸喪失對真理之正大信仰而對名利之瘋狂崇拜；十四、國際社會監(jiān)管機構(gòu)傀儡專制之袖手旁觀與麻木不仁等國際重大危機令各國人民憂心忡忡！遂然，鄭重發(fā)布《十大世界偉人》以不辱使命：撥亂反正，防微杜漸；擦亮視野，有備無患；居安思危，而儆人類長治久安！遂“十大世界偉人”具體檔案甄定如下。 北京寒夫創(chuàng)作研究室 22年1月8日北京雪雨軒 排序第十位斯大林（前蘇聯(lián)） 寒夫油畫斯大林造像 100×80厘米 地域生卒 斯大林（1879年12月18日—1953年3月5日），出生于格魯吉亞。偉大之革命家、思想家、政治家、軍事家、蘇共（布）中央總書記、蘇聯(lián)人民委員會主席、蘇聯(lián)大元帥、蘇聯(lián)國家最高領(lǐng)導(dǎo)人、“20世紀世界四位巨人（毛澤東、列寧、孫中山、斯大林）”之一。警世箴言 一，思想在歷史運動中有著巨大的意義。二，有理想的人，生活總是火熱的。三，黨是政權(quán)的核心，但它和國家政權(quán)不是而且不能是一個東西。（略）人類貢獻 一，列寧時期竭力反對沙皇專制并努力傳播馬列主義。二，作為列寧締造之布爾什維克（蘇共）領(lǐng)導(dǎo)者之一為“1917大革命”進行了堅決之斗爭。三，“十月革命”后為保護和捍衛(wèi)無產(chǎn)階級政權(quán)而進行堅決斗爭。四，列寧逝世后他領(lǐng)導(dǎo)蘇共人民同國內(nèi)外一切敵人進行了堅決斗爭并捍衛(wèi)了全人類第一個社會主義國家朝著“人民愿意”向前發(fā)展。五，堅定不移地走社會主義工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化并取得了社會主義改造和社會主義建設(shè)之偉大成果。六，領(lǐng)導(dǎo)“蘇共”和人民在反“法西斯”二戰(zhàn)前沿為捍衛(wèi)人類和平取得了偉大勝利。7，在“反列寧主義”之反動之托洛茨基、季洛維也夫及布哈林反動分子浪潮中同他們進行了頑強地斗爭并使代表全人類無產(chǎn)階級正大學(xué)說之馬列主義得以徹底摧毀一切腐朽利益集團和資產(chǎn)階級。9，其“斯大林主義”重大理論體系為人類捍衛(wèi)馬列主義與世界和平及科學(xué)社會主義做出了一定貢獻。執(zhí)政劣跡 一，中國“第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭”時期其錯誤地支持“王明路線”以至于大革命慘遭浩劫。二，“抗戰(zhàn)時期”緣于其軍閥獨裁觀導(dǎo)致“王明路線”由“左傾”轉(zhuǎn)向“右傾”致使正義之革命成果慘遭匪蔣大肆戕害。三，“二戰(zhàn)”后期擬將中國交付美國和蔣匪集團瓜分。四，鑒于晚年政治昏聵、意識麻木導(dǎo)致“蘇共二戰(zhàn)元老”及許多有功之臣在“肅反運動”中無辜斃命；此舉暴露其沙皇專制復(fù)辟之罪惡本性。精神遺產(chǎn) 《斯大林全集十六卷》。辯證評價 就“量變到質(zhì)變”之規(guī)律看，其精神世界昭示了兩大顯現(xiàn)：一，如果沒有斯大林反“法西斯”強大之武裝攻勢，世界人民之生命安全及自然資源必將慘遭無可估量之重創(chuàng)。二，倘若，不是其政治昏聵之反科學(xué)意識支配，自然新中國之解放運動會免遭巨大挫折和提前建國。正是“相互滲透之規(guī)律”之科學(xué)揭示，才使“二戰(zhàn)”以來之新人類徹底認清其執(zhí)政對人類之兩面性之深刻反思。因為他“否定”了天道之存在，于是歷史和人民就這樣公正之“否定”其功績之存在。這便是科學(xué)！亦是警醒人類“成也蕭何，敗也蕭何”之歷史雙重教訓(xùn)！ 排序理由 基于斯大林整個精神世界之變異研究，其功大于過。然，作為人類“兼濟天下”及“造福人類”之“大同觀”定論，其過失難泯。故為“十大世界偉人”第十位。關(guān)鍵詞 革命正義消滅“法西斯”在人類之存在堅守馬列主義捍衛(wèi)世界人類第一個無產(chǎn)階級政黨以及由本黨開創(chuàng)之社會主義偉大事業(yè) ——反自然觀意識變節(jié) 使東方戰(zhàn)場及人民慘遭劫難————————————————— 第九位曼德拉（前南非） 寒夫油畫曼德拉造像 100×80厘米 地域生卒 納爾遜·羅利赫拉赫拉·曼德拉（1918年7月18日—2013年12月5日），出生于南非特蘭斯凱。當(dāng)代偉大之革命家、思想家、民主斗士、政治家、前南非第一位（首位黑人）總統(tǒng)，并被譽為“南非國父”及“全球總統(tǒng)”。警世箴言 一、決不愿以酋長身份統(tǒng)治一個受壓迫之部落，而要以一個戰(zhàn)士之名義投身于民族解放事業(yè)！二、讓黑人與白人成為兄弟，才能使南非繁盛。三、壓迫者與被壓迫者一樣需要獲得解放。奪走別人自由的人是仇恨的囚徒，他被偏見和短視的鐵柵囚禁著！（略）人類貢獻 一、第一位以個人身份向人類恐怖國家（美國）強權(quán)抗議之人。二、終其一生地為了建立人類公平、正義與自由平等之和平秩序而奮斗。三、率先預(yù)言美國陰謀伊拉克之政治企圖乃打開人類地獄之門。四、會見法外長盛贊希拉克總統(tǒng)時批判美總統(tǒng)布什稱“希拉克總統(tǒng)在伊拉克問題上是采取了正確的態(tài)度。他沒有支持戰(zhàn)爭，而支持了和平。只有美國選擇了戰(zhàn)爭。這是反人類之罪惡行徑！”五、他離任后仍在為“世界和平”“世界艾滋病防治”及“消除貧窮差距”而奔走呼號。六、經(jīng)其努力在南非東開晉省以“曼德拉基金會”與地方教育部門合作之名義創(chuàng)辦了15所“曼德拉學(xué)校”。七、上世紀40年代與西蘇盧發(fā)起了“反抗政府倒行逆施罷工運動”。八、終生為消除黑人與白人種族間的窮富差異而斗爭。九、終其一生為了反抗種族歧視、創(chuàng)建窮富平等而被譽為“南非國父”。十、繼1993年榮獲世紀“諾貝爾和平獎”后一直被譽為“全球總統(tǒng)”（略）。十一、在聯(lián)合國“中國問題”上他始終捍衛(wèi)“一個中國”之嚴肅立場。十二、在20世紀為“非國大”終結(jié)南非種族主義取著頂天立地之作用：標志著非洲大陸反帝、反殖、反種族隔離之政治解放任務(wù)勝利告捷——其偉大之人類功績被載入世界文明殿堂之輝煌史冊。精神遺產(chǎn) 《爭取世界自由宣言》《斗爭就是生活》《成事在人》《輝煌歲月》《走向自由之路不會平坦》《自由路漫漫》等（自傳）。辯證評價 就《自然辯證法·三大原理》對照研究評價結(jié)論為：一，如果不是曼德拉反帝、反殖、反種族隔離之政治斗爭之“南非斗士”之正義崛起，然則，“量變到質(zhì)變”之規(guī)律（后果）將導(dǎo)致無以數(shù)計之“黑人與白人”之戰(zhàn)爭無限蹂躪。然而，在“相互滲透之規(guī)律”之矛盾中，曼德拉抉擇于“人類和平”并反對一切形式之戰(zhàn)爭。面對“否定之否定之規(guī)律”，曼德拉胸懷人類、福祜天下；于是以厚德載物之大愛“否定”了古今動輒戰(zhàn)爭之“以暴制暴”之悲劇重演。排序理由 其終身奮斗，為世界人類建樹了正義與大道惟存之科學(xué)范式。沒有此等捍衛(wèi)人類和平之壯志雄魄，就不可能實現(xiàn)南非人民之共榮。故為“十大世界偉人”第九位。關(guān)鍵詞 革命正義苦難監(jiān)獄斗爭反對封建專制推翻反人類之社會制度為解放人類而斗爭拯救世界底層人民消滅人類頭號疾病“艾滋病” 消滅貧富差異為世界人類永久和平奮斗終生————————————————————第八位老子（中國） 寒夫國畫老子造像 130×63厘米 地域生卒 老子（約前571—前471）李耳，字聃，又字伯陽，春秋楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里（今河南鹿邑縣曲仁里）人。偉大之思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、道家創(chuàng)始人，史稱“道圣”及太上老君。警世箴言 一，上善若水，水利萬物而不爭。二，天地不仁，以萬物為芻狗；圣賢不仁，以百姓為芻狗。三，合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。四，天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。（略）人類貢獻 一，東方人類第一位揭示出古典辯證唯物主義學(xué)說。二，古代以實際行動否定與批判“封建迷信”、批判“唯心論”及“神鬼論”。三，第一個提出并踐行天地萬物“始于一”之自然科學(xué)規(guī)律。四，首位總結(jié)“以柔克剛”處世之行為典范引領(lǐng)。五，第一位提出君主“無為而治”之大和政治思想主張。六，主張上層建筑以“興正義之師”而“懷仁義天下”者。七，極力推崇以“道法自然”而和與天下。八，創(chuàng)建了以“樸素行德”之人類存系學(xué)說價值觀。九，極力倡導(dǎo)以“改虛極，守靜篤”之心性力舉天民善行養(yǎng)生之道。十，因其大周“守藏室”之職而使“千古歷史之謎”得以開啟并由此恢復(fù)歷史原貌。精神遺產(chǎn) 《道德經(jīng)》辯證評價 應(yīng)“量變到質(zhì)變”之規(guī)律論者：人類若不是兩千五百多年來“道圣”老子“道法自然”之弊弊傳承，自然，當(dāng)下便會是一個無規(guī)矩而言、無道理可行之盲動世界。就“相互滲透之規(guī)律”言之，正因為得以其微言大義之廣布天下，才使得人類文明循序漸進、歷久彌新。然，又因為政治黑暗、意識形態(tài)渾濁，當(dāng)人們不斷“否定”大道學(xué)說存在之時，于是天道就無情地“否定”了人之存在——讓那些蒙昧眾生時刻接受者災(zāi)難之懲罰。排序理由 鑒于以其畢生精力將“道法自然”之古典哲學(xué)思想凈化宇宙間之人類，并以大和之心改造這個滿是瘡痍之世界；雖說其未能以政權(quán)實現(xiàn)其科學(xué)之治世主張，然，在較大程度上，其以潛移默化之“心靈感召及意識革命”努力在推動著人類思想進步以至于物質(zhì)革命。故為“十大世界偉人”第八位。關(guān)鍵詞 反對封建迷信徹底批判唯心宗教開啟古典辯證法創(chuàng)建古典唯物主義和黎民和百業(yè)昌盛和宇宙和大道人倫和天下太平———————————————— 第七位孫子（中國） 寒夫國畫孫子造像 90×70厘米 地域生卒 孫武（前545—470）字長卿；世稱孫子、孫武子，春秋齊國樂安（今山東廣饒）人。偉大之思想家、兵家、軍事家、戰(zhàn)爭學(xué)家、至謀、千古兵家宗師、人類兵學(xué)鼻祖、文學(xué)家，史稱“兵圣”。警世箴言 一，兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。二，故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。三，夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神！（略）人類貢獻 一，古代第一位發(fā)現(xiàn)并遵循古典哲學(xué)“自然存系觀”而總結(jié)出了“兵者，國之大事”（《兵法十三章·計篇》）之強國意識。同時，將其提升到國家戰(zhàn)略制高點以開創(chuàng)“強國論”之思想戰(zhàn)略。二，總結(jié)并運用古代樸素辯證唯物主義知行觀“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”（《兵法十三章·謀攻篇》）以闡述其“勝戰(zhàn)”之關(guān)鍵性與重要性。三，開創(chuàng)并靈活運用“兵無常勢，水無常形。”古典自然辯證法以建樹東方戰(zhàn)爭學(xué)思想學(xué)說體系之形成。四，創(chuàng)建了“奇正相生”之戰(zhàn)爭學(xué)術(shù)理論以靈活多變之戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)武裝一切戰(zhàn)事之始終。五，以“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”之經(jīng)天緯地之兵學(xué)理論創(chuàng)建為雙方（敵我）贏得了一切皇權(quán)與意識力所無法替代之使人民生命得以安全及自然資源得以保護之偉大功績。正是這樣尊重生命與大自然保護之科學(xué)“存系觀”才使兩千多年來之人類保全了巨大之生命與資源得以免遭戰(zhàn)爭浩劫。這一兵學(xué)思想學(xué)術(shù)（理論）之創(chuàng)建為走向人類大和鋪平了道路。六，其《兵法十三章》為世界人類叩開了“勝戰(zhàn)”之軍事大門。七，其強調(diào)“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也；夫兵久而國利者，未之有也。”之勸戰(zhàn)思想為人類由分裂、殺戮走向團結(jié)與和平創(chuàng)建了積極而科學(xué)之世界觀。八，若無法避免戰(zhàn)爭，面對戰(zhàn)事遂以其“軍令有所不受”之科學(xué)思想為挽救國家危亡及天民苦難而積極提供“勝戰(zhàn)”之行為支撐。九，終身踐行“殺人安人，以戰(zhàn)止戰(zhàn)”之道以安天下。十，《兵法十三章》乃世界百科成功學(xué)之學(xué)術(shù)經(jīng)典。十一，《兵法十三章》乃全人類兵學(xué)、軍事學(xué)、思想學(xué)、哲學(xué)、戰(zhàn)爭學(xué)及文學(xué)等領(lǐng)域之不朽經(jīng)典。十二，《兵法十三章》乃世界人類兵經(jīng)之首。十三，其“強國”“至謀”不僅哺育其后代“兵圣”孫臏，還哺育了吳起、諸葛亮、司馬懿，更影響了毛澤東及世界各國古今兵家。精神遺產(chǎn) 《孫子兵法十三章》。辯證評價 就“量變到質(zhì)變”而言，自春秋迄今兩千多年來“上兵伐謀，其次伐交；”之戰(zhàn)爭學(xué)思想定論：若悖義而行，顯然會導(dǎo)致無以計量之無辜生命和自然資源之破壞。緣于“相互滲透之規(guī)律”之羽化，于是，《兵法十三章》便筑成了全人類空前以“謀戰(zhàn)”勝于“實戰(zhàn)”之大和思想精神體系。這一為人類無法替代之貢獻乃舉世無雙，傲然獨存，且天地間無人比肩。依循“否定之否定”規(guī)律而論，如果原本科學(xué)之《兵法十三章》被無德無道之昏君爛王利益集團所“否定”，然則，天下所等到的便是因被顛覆科學(xué)與正義而走向“否定”之混沌世界，亦即人類黑夜之降臨。當(dāng)然，人類也同樣“否定”那萬惡的統(tǒng)治階級之合理存在。排序理由 一，“兵者，國之大事”以固江山社稷之首要屏障而控因意識懈怠招致國民慘遭蹂躪。二，“將在外，君命有所不受（非專指于作戰(zhàn)）。”以至于把握護國之本而不受邪惡權(quán)力集團之左右國家命運。三，“富國強兵”乃高度警醒國人以“兵”“強國”之存系觀而確保國泰民安天下和之盛世大同。此三則立國安民，乃其他任何學(xué)說均無以替代之天下洪范也。《孫子兵法》以古典唯物主義辯證法自然觀把握戰(zhàn)爭而使戰(zhàn)爭化為和解；以“至謀”取勝戰(zhàn)爭而使戰(zhàn)爭走向和平。緣于此，才使人類生命（敵我雙方）得以善處、人類資源（敵我雙方）得以善利。此貢獻乃如何力量均無法替代，亦無法駕馭；且惟孫子“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”而福祜天地人倫。然，“道”可治世，卻不可“強國”；“道”可修身，但不可“克敵制勝”。故，其被甄定為“十大世界偉人”第七位。關(guān)鍵詞 兵之國強，民以國本。善謀而使天下大善，好戰(zhàn)而使天下大災(zāi)。“至謀”當(dāng)開啟人類無限偉業(yè)，至勇必招致天下萬劫不復(fù)。人類當(dāng)以和為貴而論盛世陟遐，天地乃因窮兵黷武而為萬世之恥。————————————————第六位孔子（中國） 寒夫國畫孔子造像 1108×80厘米 地域生卒 孔子（前551年9月28日—前479年4月11日）。生于魯國陬邑（今山東曲阜市）尼山。字仲尼，名孔丘。偉大之思想家、政治家、教育家、文學(xué)家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人、大成至圣文宣王，史稱“至圣”。警世箴言 一，三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧贫闹６癫蛔粒怀善鳎蝗瞬粚W(xué)，不知道。三，眾惡之必察之，眾好之必察之。（略）人類貢獻 一，第一位開啟古代東方人類人文教學(xué)學(xué)堂之文化先驅(qū)。二，第一位以“禮樂”顛覆和批評“天命論”及“鬼神論”學(xué)說之意識革命家。三，第一位傳承元圣姬旦儒教思想并創(chuàng)建世界人類儒家學(xué)說之先師。四，第一位倡導(dǎo)以“禮樂”文明開啟人類精神意識遠征之改革家。五，第一位砸碎古代“有神論”而建立“無神論”之唯物主義者。六，《詩三百》（《詩經(jīng)》）首次向人類闡述“文必有用”與“美刺”學(xué)說及文藝批評觀。七，以《春秋》為史記工具為上古及后世國家取著斷代意義之鏡鑒功能。八，《禮記》以其嚴謹教化之世界觀為治世優(yōu)化了格物基礎(chǔ)。九，《尚書》以首部年史文獻為人類論述了上古仁君及圣哲匡扶天下之功德與治世洪范。十，終其一生以自己勤勉篤行踐行與傳播大道學(xué)說堪為后世仁君豐碑。十一，終生勇于探索、敢于思想、大膽革新、大放厥詞且與封建利益集團進行堅決地斗爭。十二，其《詩》《書》《禮》《樂》《易》與《春秋》乃全人類無可比肩地成為捍衛(wèi)人類主流意識之精神大廈。十三，其精神衣缽不僅哺育了亞圣孟子、復(fù)圣顏回、述圣子思、宗圣曾子，尚哺育了七十余賢人以至于今人。精神遺產(chǎn) 《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》及《論語》（弟子編修）。辯證評價 以“量變到質(zhì)變”進行闡述：設(shè)若，沒有儒家學(xué)說之興起，自然，這兩千五百多年之天道人倫又是何等的荒唐可笑乎？如果，不是馬克思主義“相互滲透之規(guī)律”之深度詮釋，這兩千五百多年的人類又該如何為至圣孔子系列政治主張正言乎？倘若，今人“否定”這位思想巨人對人類之不朽貢獻，然則，將來之人文災(zāi)難遽自然“否定”今人之愚昧與昏聵。排序理由 鑒于其首次揭開了以“禮樂”開啟人類心智，從而用理性文明之“無神論”粉碎了“有神論”，讓天下回歸到“維新思變”健康之大和盛景。又因為其“仁義天下”肇忻歷代君王崇尚仁政治世以回歸“博愛”興邦之道，于是使天下出現(xiàn)漸漸步入大同愿景。故為“十大世界偉人”第六位。關(guān)鍵詞 幼年苦難勵志求知圖強偉業(yè) 開創(chuàng)儒學(xué) 聞道革新博愛天下仁義道德政治主張大道之行天下為公改變世道更新舊制引領(lǐng)人類拯救命運創(chuàng)建大和六經(jīng)和世 ———————————————第五位孫中山（中國） 寒夫油畫孫中山造像 100×80厘米 地域生卒 孫中山（1866年11月12日—1925年3月12日），名文，字載之；號日新，又號逸仙；又名帝象，化名中山樵。偉大之民主革命先驅(qū)、民族英雄、愛國主義者、革命家、思想家、民主社會活動家，中華民國和中國國民黨之締造者、三民主義創(chuàng)立者、中華民國臨時大總統(tǒng)、20世紀世界“四位巨人（毛澤東、列寧、孫中山、斯大林）”之一。被后世譽為中華人民共和國“國父”。警世箴言 一，“天下為公”（孔子語以推行儒家學(xué)說天下大同之政治主張）。二，革命尚未成功，同志仍需努力。三，人類要在競爭中求生存，更要奮斗！（略）人類貢獻 一，其行醫(yī)初便決定摒棄“醫(yī)治個體”而投入“醫(yī)治國體”。二，1894年于檀香山創(chuàng)立“中興會”向世界宣布“振興中華”之偉大決心。三，其起草《中興會章程》后遽領(lǐng)導(dǎo)骨干由組織成員到直接領(lǐng)導(dǎo)武裝起義革命在全國爆發(fā)。四，1911年10月10日“武昌起義”后其回國被推選為中華民國臨時大總統(tǒng)并于翌年南京就職后宣布晚清帝溥儀退位以終結(jié)幾千年來萬惡之封建帝王史。五，俄“十月革命”勝利后，其親自撰文、致電列寧并祝賀蘇維埃政府；為未來“共產(chǎn)國際”打下基礎(chǔ)。并于“五·四運動”前后安排朱執(zhí)信、胡漢民及廖仲愷等于上海創(chuàng)辦《建設(shè)》以加速傳播革命真理。六，其就職總統(tǒng)后大力推行《建國方略》《建國大綱》《三民主義》學(xué)說及《第一次全國代表大會宣言》等務(wù)實政綱以盡早恢復(fù)國民經(jīng)濟。七，以《三民主義》作為引擎加速實現(xiàn)由癰疽之清政府脫胎換骨而創(chuàng)建共和國新民主社會制度。八，以“漸進主義”之“軍政、訓(xùn)政及憲政”之“三段說”實行一黨執(zhí)政，多黨競爭之現(xiàn)代政治生態(tài)。九，以建樹國學(xué)“尊孔風(fēng)尚”使儒家學(xué)說之“大同觀”得以回歸與復(fù)興。十，以《建國方略》及“實業(yè)計劃”為經(jīng)濟動力以推動全國鐵路、公路、水運、物產(chǎn)、工農(nóng)業(yè)等經(jīng)濟主動脈一體化全面發(fā)展。十一，致力推動由“元圣”至孔子以及法國啟蒙教育家盧梭為人類制定之“人本主義”、“大同觀”及“天賦人權(quán)”學(xué)說以肇忻與改造現(xiàn)代人類之精神世界。十二，以其“凡真知特識，必由科學(xué)中來也。”名言警示人類崇尚科學(xué)繼而“知行合一”地發(fā)展社會事業(yè)。十三，其倡導(dǎo)“振興中華”必以“立國強根”為鑒；然，“立國”又善當(dāng)以“教育救國”為先行也。十四，其強調(diào)：國之危亡乃君主喪失“兼愛”之德；天下怨聲載道乃上層建筑與民為敵之故也。十五，其以《上李鴻章書》警醒后來者務(wù)必深諳“富國強兵”之道；欲“富國”必在于“強兵”而后方“立國”也。十六，其于《中國國民黨黨章》強調(diào)“維護國際和平”以實現(xiàn)其東方大國之“人類命運共同體”之偉大使命。十七，“戊戌失敗”后其深諳“改良主義”之利害性；遽闡明了“民族復(fù)興必須以國家振興為基礎(chǔ)”之長治久安之道；而國家振興則應(yīng)依賴民族革命運動與民族事業(yè)革新為前提是也。精神遺產(chǎn) 《孫中山全集》《論三民主義與五權(quán)憲法》《三民主義》。辯證評價 應(yīng)“量變到質(zhì)變”之關(guān)系所論，于是世界人類才得知“國父”推翻封建帝制乃歷史和人民之抉擇。若非“相互滲透之規(guī)律”之昭示，人們?nèi)杂凇度裰髁x》之外作著仰賴“列強”行將瓜分之噩夢！是樣，“國父”之“否定”意識才真正被新中國前夜近半個世紀之真理博弈徹底“否定”。然而，事實恰恰相反！排序理由 江河渾濁，當(dāng)以清流得以澄澈；病入膏肓者，當(dāng)以清流得以復(fù)蘇；樹木枯朽，當(dāng)以清流得以芽蘗重生；癰疽之朝統(tǒng)，當(dāng)以清流蕩滌得以大同和諧耳！“國父”于新舊人類叫交替處以清流巨象沖刷了幾千年來之封建濁流；開啟了人類民主大道之征程耶！關(guān)鍵詞 幼學(xué) 求知振興中華桑梓啟航置身革命奠基中華民國推翻清朝政府反對封建反對帝國主義總統(tǒng)新政仁政天下天下為公民族事業(yè) 全面發(fā)展————————————————第四位列寧（前蘇聯(lián)） 寒夫油畫列寧造像 100×80厘米 地域生卒 列寧（1870年4月22日—1924年1月21日于戈爾基村），出生于俄羅斯伏爾加河畔辛比爾斯克。原名弗拉基米爾·伊里奇·烏里揚若夫。偉大之無產(chǎn)階級革導(dǎo)師、馬克思主義者、無產(chǎn)階級革命家、政治家、思想家、理論家、布爾什維克（蘇共）黨締造者、蘇聯(lián)創(chuàng)立者、列寧主義奠基者、全世界無產(chǎn)階級和勞動人民之大救星、20世紀世界“四位巨人（毛澤東、列寧、孫中山、斯大林）”之一。警世箴言 一，要成就一件大事業(yè)，就必須從小事做起。二，朋友建立在同志中；鞏固在真摯上；發(fā)展在批評里；斷送在奉承中。三，沒有革命的理論，就不會有革命的運動。（略）人類貢獻 一，因1894年《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰鼽h人？》及1895年“工人階級解放斗爭”協(xié)會等論戰(zhàn)和革命運動科學(xué)辯證地推動無產(chǎn)階級政黨而入獄。二，由1895年流放中的《俄國資本主義的發(fā)展》到1900年《星火報》為俄國及西方資產(chǎn)階級大革命鋪設(shè)了前奏；同年12月《對華戰(zhàn)爭》及1902年《怎么辦？》等著作無情地揭露了腐朽沙皇及伯恩斯坦之流擴張野心與反人類自然觀之“變異性”經(jīng)濟思潮和機會主義暴行。三，1905年第一次資產(chǎn)階級民主革命期間的《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》和1908年《唯心主義和經(jīng)驗批判主義》等論述批判了孟什維克機會主義錯誤；同時科學(xué)的闡述了馬克思主義對指導(dǎo)俄國無產(chǎn)階級民主革命之重大意義及彰顯馬克思列寧主義之形成。其深刻批判了馬赫主義者褻瀆馬克思主義的同時尚敏銳地闡述了辯證唯物主義及歷史唯物主義基本原理。四，俄國資產(chǎn)階級大革命后其以“社會黨”國際局俄國代表身份向“第二國際”機會主義首領(lǐng)進行了針鋒相對之斗爭；并于1912年親自領(lǐng)導(dǎo)“布拉格”第六次代表會議并將“孟什維克‘取消派’”清除出黨。五，1914年“世界大戰(zhàn)”時其仍持重?zé)o產(chǎn)階級政黨強烈批判“第二國際”機會主義并提出“變帝國主義戰(zhàn)爭為國內(nèi)戰(zhàn)爭”之革命口號。同時于1915年“齊美爾瓦爾德會議”及“昆塔爾會議”上爭取多數(shù)進步黨派為“共產(chǎn)國際”贏得了進步力量。六，1916年前后《黑格爾<邏輯學(xué)>一文摘要》《帝國主義是資本主義的最高階段》及《資本論》等總結(jié)，為全世界昭示了一切帝國主義資本主義之野心最終被無產(chǎn)階級革命摧毀（只是時間問題）之科學(xué)結(jié)論。七，“二月革命”及《國家與革命》之革命聲浪不僅推翻了沙皇帝專制尚指導(dǎo)著“十月革命”。八，1918年“十月革命”后其為了阻止反動勢力干擾遽締結(jié)了《布列斯特條約》為新生之無產(chǎn)階級政權(quán)贏得了時機。4月《蘇維埃政權(quán)當(dāng)前的任務(wù)》為蘇聯(lián)社會主義全面改造及國民經(jīng)濟建設(shè)與國力復(fù)蘇提出了新時期戰(zhàn)略任務(wù)和各階級、產(chǎn)業(yè)、國民實業(yè)及公共一體化進程作了全面部署。九，《無產(chǎn)階級革命和叛徒考茨基》《偉大的創(chuàng)舉》《無產(chǎn)階級專政時代經(jīng)濟和政治》及《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》等著作精深地分析和批判了蘇聯(lián)建國后面臨“動蕩時局”之痼疾。十，盡管因勞累成疾仍于臨終時囑咐“蘇共”為馬克思主義而努力奮斗——以戰(zhàn)斗之革命繼承馬列主義使之造福全人類。精神遺產(chǎn) 《列寧全集》。辯證評價 緣于“量變到質(zhì)變”之發(fā)展，第一個無產(chǎn)階級政權(quán)才得以創(chuàng)建；又鑒于“相互滲透之規(guī)律”之作用，于是正能量下的社會主義政黨國家不得不在全球資本主義日漸膨脹里若隱若現(xiàn)。因為蘇聯(lián)于上世紀“否定”了“天下為公”之道，這便使“半資半社”之俄羅斯現(xiàn)實社會不折不扣地“否定”了自身亡羊補牢之過！但它毫不有損于巨人列寧身后之譽！排序理由 盡管蘇聯(lián)解體半個多世紀，然，人類發(fā)展史永恒鐘鼎著第一個無產(chǎn)階級政黨下之社會主義國家——“蘇聯(lián)”之存在！正是這一鐵律鐫刻了偉大之無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師列寧在世界文明史中之不可替代性！故為“十大世界偉人”第四位。關(guān)鍵詞 其追求人類大同而始于心源。因正義而出生入死于國內(nèi)外——以置身與革命并踐行馬克思主義精神內(nèi)涵；為解放全人類而鞠躬盡瘁！以54載大道堅守和發(fā)展馬克思主義繼而奠定了列寧主義。————————————————第三位恩格斯（德國） 寒夫油畫恩格斯造像 100×80厘米 地域生卒 恩格斯（1820年11月28日—1895年8月5日），全稱為弗里德里希·恩格斯，生于德國萊茵省工業(yè)城巴門（今伍伯塔爾）市。偉大之無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師、思想家、理論家、哲學(xué)家、教育家、軍事理論家、社會學(xué)家、科學(xué)社會主義創(chuàng)立者之一、馬克思（恩格斯）主義奠基者之一、國際工人階級運動領(lǐng)袖、第一國際組織和領(lǐng)導(dǎo)者之一、全世界無產(chǎn)階級締造者之一、全人類勞動人民之救星、全人類無產(chǎn)階級革命及共產(chǎn)主義運動拓荒者之一、馬克思戰(zhàn)友。警世箴言 一，辯證法是關(guān)于外部世界和人類思維運動的一般規(guī)律的科學(xué)。二，只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻，才合乎于道德。三，我們不要過分陶醉于我們對大自然之勝利，對于每一次這樣之勝利，自然界都對我們進行了報復(fù)。（略）人類貢獻 一，1837年中學(xué)未畢業(yè)遽于激進學(xué)團“青年德意志”期刊《德意志電訊》發(fā)表《伍伯河谷來信》揭露所謂“虔誠派”教徒們偽善與進行資本主義剝削之殘酷暴行。后《國民經(jīng)濟學(xué)批判大綱》等著作對舊式“謝林神秘主義”及資本主義專制進行了批判。二，1844年前后與馬克思合著《神圣家族》等確定了其由唯心主義向唯物主義及由革命民主主義向共產(chǎn)主義之覺醒與轉(zhuǎn)變；其間批判了“青年黑格爾派”唯心主義哲學(xué)以闡發(fā)物質(zhì)生產(chǎn)乃歷史發(fā)展之決定因素，人民大眾乃歷史創(chuàng)造者等科學(xué)結(jié)論與歷史唯物主義基本原理。三，1845年后《英國工人階級狀況》等著作闡明了無產(chǎn)階級強大生命力及批判“青年黑格爾派”唯心史觀并對“真”“假”社會主義哲學(xué)作了厘清；批判了費爾巴哈唯物主義不徹底性；首次闡發(fā)了唯物主義歷史觀。四，1847年與馬克思合著《共產(chǎn)黨宣言》及“共產(chǎn)主義者同盟”等文獻與組織運動標志著馬克思（恩格斯）主義誕生。五，1848年德國“三月革命”后同馬克思以《共產(chǎn)黨在德國之要求》作為新人類行動綱領(lǐng)；并同馬克思共同重建“共產(chǎn)主義者同盟”地方組織并擔(dān)任中央委員會委員。六，1850年后之革命經(jīng)驗以《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》《德國革命與反革命》等著作對時局下之反動勢力及反革命意識進行了批判。直至1870年之20年間以大量書信與馬克思聯(lián)系保持革命運動徐徐推進。并于《紐約每日論壇報》等以專論支持意大利、愛爾蘭、德國、英國、美國及中國革命斗爭運動。八，1870年返回倫敦后當(dāng)選為“第一國際”總委員會委員并直接領(lǐng)導(dǎo)國際性革命運動。1871年3月“巴黎公社”成立時同馬克思一致為捍衛(wèi)人類第一個“公社事業(yè)”竭力奮斗。九，1872年后以《論住宅問題》及《反杜林論》等著作對“巴黎公社”以來的國際時局和革命運動予以批判性的指導(dǎo)；并以《社會主義》等著作對時下反革命思潮進行斗爭。十，1873年后致力于“自然辯證法”全新研究：一方面對“三個蘇黎世人”偽改良主義進行批判；一方面以辯證唯物主義對“形而上學(xué)”及自然科學(xué)中的唯心主義進行批駁；同時第一次論述了“勞動在由猿到人之轉(zhuǎn)變”中之決定性作用。十一，馬克思逝世后，其完成了《自然辯證法》全部學(xué)說并整理出版了（1885—1894）馬克思《資本論》（第二、三卷）及重要文獻。十二，1884年《家庭、私有制和國家之起源》等著作闡明了人類社會史之發(fā)展實質(zhì)；論述了馬克思主義與黑格爾哲學(xué)之關(guān)系。同時深入闡繹了辯證唯物主義原理。十三，1889年后在其關(guān)懷下各國工人階級政黨聯(lián)合成立了“第二國際”；并以《哥達綱領(lǐng)批判》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》等著作對“巴黎公社”之深刻總結(jié)及對機會主義沉重打擊與徹底批判。十四，1894年針對德、法社會民主黨等組織在“農(nóng)民問題”之錯誤觀點以《法德農(nóng)民問題》強烈闡述了農(nóng)民和工人階級對無產(chǎn)階級革命之重要意義及取得政權(quán)后對工人、農(nóng)民進行社會主義改造之正確途徑等。十五，1895年《卡爾·馬克思<1848—1850法蘭西階級斗爭>一書導(dǎo)言》根據(jù)資本主義新變化及工人運動新經(jīng)驗對革命形勢制定了新的斗爭策略；并指出“無產(chǎn)階級可以利用普選權(quán)進行合法斗爭，但絕不放棄革命權(quán)。”十六，其晚年強調(diào)并批判了馬克思主義教條主義傾向；其鄭重指出：“社會主義乃發(fā)展著之理論，而非生搬硬套之學(xué)說！”精神遺產(chǎn) 《馬克思恩格斯全集》辯證評價 其《自然辯證法》及歷史唯物主義為全人類拓開物質(zhì)革命及思想革命之偉大航程，且與馬克思共同創(chuàng)建辯證唯物主義三大原理以引領(lǐng)人類科學(xué)地認識世界和改造世界；這一震古爍今之偉大之無產(chǎn)階級學(xué)說乃天地間唯一之思想學(xué)高峰！所謂曠古以來第一理論珠峰！排序理由 因為其與馬克思共同奠基之馬克思（恩格斯）主義無產(chǎn)階級偉大學(xué)說，以勢不可擋之勢終結(jié)了黑格爾以前唯心主義學(xué)說，使全人類持重其新人類世界觀價值觀人生觀得以恢復(fù)自然科學(xué)軌道；乃全人類洪大貢獻之一也！關(guān)鍵詞 其與馬克思共同奠定之馬克思（恩格斯）主義旨于拯救全人類命運共同體：埋葬帝國主義、推翻剝削制度、打倒人吃人之封建制（盡管仍存在此現(xiàn)象），然其仍在引領(lǐng)全人類邁向大同一體化偉大進程！———————————————第二位馬克思（德國） 寒夫油畫馬克思造像 100×80厘米 地域生卒 馬克思（1818年5月5日—1883年3月14日），生于德國萊茵省特里爾城。偉大之無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師、思想家、哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、理論家、歷史學(xué)家、社會學(xué)家、科學(xué)社會主義創(chuàng)立者之一、馬克思（恩格斯）主義奠基者之一、第一國際組織和領(lǐng)導(dǎo)者之一、國際工人階級運動領(lǐng)袖、全世界無產(chǎn)階級締造者之一、全人類勞動人民之救星、全人類無產(chǎn)階級革命及共產(chǎn)主義運動拓荒者之一。警世箴言 一，宗教是被壓迫的生靈之嘆息，是無情世界之感情，正像它是沒有精神的制度之精神一樣。宗教是麻醉人民之鴉片。二，在科學(xué)上是沒有平坦之大道，只有不畏勞苦而沿著陡峭山路攀登之人，才有希望到達光輝之頂點。三，資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都淌著血和骯臟之東西。四，事物之發(fā)展與運動，不在其外在之表象性，而在其內(nèi)在之矛盾性。（略）人類貢獻 一，其發(fā)現(xiàn)并總結(jié)了奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會及共產(chǎn)主義社會實質(zhì)；同時揭示出了人類社會通過社會化進程最終消滅一切階級。二，其指出共產(chǎn)主義社會前夕由無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義作為資本主義社會與共產(chǎn)主義社會之過渡期；最終人類必須由無產(chǎn)階級成為統(tǒng)治階級（只是時間問題）。三，其不斷總結(jié)出了“剩余價值”應(yīng)歸勞動者所有：取消剝削制度及“私有制”，以社會主義推翻資本主義。四，其政治經(jīng)濟學(xué)揭示出了社會主義商品經(jīng)濟結(jié)構(gòu)乃體現(xiàn)其科學(xué)地造福天下勞苦大眾，而非讓“商品”成為資本主義及統(tǒng)治階級之剝削工具。五，《資本論》一方面在揭示資本主義內(nèi)在生產(chǎn)關(guān)系及生產(chǎn)、交換、分配和消費等本質(zhì)；一方面在批判性地闡述其對人類科學(xué)地運行將貢獻人類、剝削地運行則破壞人類之雙重警示。六，馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》乃永恒警醒人類為推翻一切剝削階級（制度）之源動力與戰(zhàn)斗武器。七，其早期《論猶太人問題》《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》等闡發(fā)了解放全人類唯一前提乃以無產(chǎn)階級革命力量解放全人類而最終消滅“私有制”及剝削階級。八，1848年“三月革命”其與恩格斯并肩戰(zhàn)斗指導(dǎo)資產(chǎn)階級大革命為后來“國際無產(chǎn)階級革命”直接起著引領(lǐng)作用。九，1850年至1852年《法蘭西階級斗爭》《路易·波拿巴霧月十八日》等重要著作對無產(chǎn)階級革命理論、國家之論述、工農(nóng)聯(lián)盟、中國問題等極為關(guān)注和預(yù)言中國革命遠大前景作了重大分析和聲援。十，其與恩格斯1864年倫敦成立“第一國際”等組織并作為“國際工農(nóng)聯(lián)盟”思想領(lǐng)袖不僅為“國際無產(chǎn)階級革命”指明了方向，并對蒲魯東、拉薩爾及巴枯寧主義進行了堅決斗爭。盡管第一個無產(chǎn)階級政權(quán)“巴黎公社”最終失敗，但它已拉開了新人類無產(chǎn)階級政黨對腐朽剝削專制之舊世界宣戰(zhàn)之序幕。十一，其“辯證唯物主義”“歷史唯物主義”及“剩余價值”乃新人類偉大巨獻。十二，其歷史唯物主義、政治經(jīng)濟學(xué)及科學(xué)社會主義以唯物史觀闡述了人類社會發(fā)展之普遍規(guī)律；首次提出并指明了人類社會發(fā)展歸結(jié)于“由物質(zhì)生產(chǎn)決定意識”“生產(chǎn)力”“生產(chǎn)關(guān)系”“經(jīng)濟基礎(chǔ)”與“上層建筑”之矛盾乃歷史發(fā)展動力。十三，由歷史唯物主義及“剩余價值”之深刻剖析，其結(jié)論為（盡管當(dāng)下人類資本主義剝削仍甚囂塵上）無產(chǎn)階級乃推翻剝削階級之偉大力量且勢不可擋——此乃人類發(fā)展規(guī)律。精神遺產(chǎn) 《馬克思恩格斯全集》辯證評價 其與恩格斯不僅創(chuàng)建了新人類馬克思（恩格斯）主義把握世界之科學(xué)規(guī)律，并同恩格斯一起奠定了偉大之無產(chǎn)階級科學(xué)學(xué)說以引領(lǐng)全人類科學(xué)之認識世界與改造世界。自其誕生迄今之200多年來，由資產(chǎn)階級革命到無產(chǎn)階級革命后之當(dāng)下，但凡全人類一切社會制度被譽為較為合理者，皆歸功其與恩格斯畢生之偉大思想與偉大創(chuàng)造！排序理由 其終結(jié)了黑格爾以前之以唯心主義判斷世界之歷史，而以開山河之精神巨創(chuàng)建立之新人類革命思想意識領(lǐng)域之理論巔峰，故為“十大世界偉人”第二位。關(guān)鍵詞 其以新人類無產(chǎn)階級革命學(xué)說，開啟了全人類科學(xué)地認識世界與改造世界；并以智慧之思想學(xué)點燃世界人民為尋求自由解放而奮斗之科學(xué)范式。————————————————第一位毛澤東（中國） 寒夫油畫毛澤東造像 100×80厘米 地域生卒 毛澤東（1893年12月26日—1976年9月9日），湖南湘潭市韶山?jīng)_。偉大之馬克思主義者、無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師、國際共產(chǎn)主義先驅(qū)之一、思想家、政治家、哲學(xué)家、軍事學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、社會學(xué)家、理論家、文學(xué)家、詩人、教育家、書法家、預(yù)言家、當(dāng)代兵圣、當(dāng)代德圣、全人類社會主義奠基者之一、中國無產(chǎn)階級政黨創(chuàng)立者、中華人民共和國締造者、中國人民解放軍創(chuàng)建者、毛澤東主義奠基者、中華民族之民族英雄、全人類無產(chǎn)階級勞動人民之救星、“20世紀世界四位巨人（毛澤東、列寧、孫中山、斯大林）”之首。警世箴言 一，全心全意為人民服務(wù)。二，領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)之核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思主義。三，馬克思主義必須在斗爭中才能發(fā)展，不但過去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來也必須是這樣。正確的東西總是同錯誤的東西在作斗爭的過程中發(fā)展起來的！真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭而存在的。四，歷史的經(jīng)驗值得注意：一個路線，一種觀點，要經(jīng)常講，反復(fù)講。只給少數(shù)人講不行，要使廣大的革命群眾都知道。（略）人類貢獻 一，《湘江評論》借助俄國“十月革命”力量在長沙以社會主義青年團及共產(chǎn)主義現(xiàn)小組為拯救中國發(fā)出“奮起革命”之民族吶喊。二，1926年前后第一個識破蔣介石推行封建資本官僚主義荼毒天下之罪惡野心。三，《湖南農(nóng)民運動考察報告》為日后“打土豪，分田地”贏得了無產(chǎn)階級政黨最前沿之革命科學(xué)依據(jù)。四，《論持久戰(zhàn)》為黨內(nèi)“亡國論”及“速戰(zhàn)輪”等錯誤思想意識起得了撥亂反正之歷史作用；并成為無產(chǎn)階級專政奪取最后勝利之最核心之現(xiàn)代戰(zhàn)爭學(xué)說之樸素經(jīng)典教科書。且為“抗日”作好了大局計劃；最后粉碎了帝國主義陰謀。五，“第五次反圍剿”失敗后之“遵義會議”在其敏銳之“黨性覺醒”與高超之政治智慧引領(lǐng)里空前糾正了王明等“左傾冒險主義”在中共之禍亂統(tǒng)治；從而挽救了黨、挽救了紅軍和革命。六，他說：“我們將不但有一個強大的陸軍，而且有一個強大的空軍和一個強大的海軍。”以為奠定中華民族偉大復(fù)興提供了積極的國土防御與技術(shù)能量支撐。七，漫長之革命戰(zhàn)爭實踐，其中國化地將馬克思主義置入運動中進行運用與實踐、總結(jié)和發(fā)展，最終成其為全人類現(xiàn)代戰(zhàn)爭史學(xué)說空前之“以農(nóng)村包圍城市”之兵法而載入人類軍事史冊。八，其以改天換地之氣象推翻了“三座大山”開啟了全人類泱泱中華民族之新紀元——中華人民共和國。九，半個多世紀之偉大實踐，其始終秉承“實事求是”“自力更生，獨立自主”之優(yōu)秀民族傳統(tǒng)價值觀遂集大成地奠定了“舊民主主義”“新民主主義”“社會主義”及《實踐論》《矛盾論》以及深邃之軍事學(xué)說之洪大精神思想體系——毛澤東主義；且使之成為全人類獨一無二繼馬克思主義后之另一座文明巨峰！十，1950年其與周恩來等決定“抗美援朝”之舉，不僅警惕國人毋忘“帝國主義”死灰復(fù)燃，尤其是為中華民族躋身于國際戰(zhàn)略發(fā)展平臺大大提升了全球國際影響力。十一，其主張“延安整風(fēng)運動”使黨內(nèi)“左、右傾主義”得以徹底清算；黨外文藝服務(wù)對象思想根源性問題得以澄清；各級領(lǐng)導(dǎo)進行批判與自我批評等工作讓長期以來在黨內(nèi)積重難返之痼得到全面醫(yī)治。故為“大革命”以來的一次“懲前避后、治病救人”新時代之政治清音。十二，其以巨人之仁德敢于作自我批評并承擔(dān)了由“大躍進”“大煉鋼鐵”“大搞浮夸風(fēng)”“大行共產(chǎn)風(fēng)”及“大字報（文革）”等悖逆自然觀所導(dǎo)致之一切嚴重后果。故為千古以來尚屬唯一之厚德領(lǐng)袖（元首）故為德圣。十三，其以精湛之詩詞藝術(shù)品豐富了人類文學(xué)藝術(shù)殿堂。十四，其以巨像之毛體書法藝術(shù)為東方人類豐富和彰顯了人文藝術(shù)之特有氣度。十五，其以“身教重于言教”清正廉潔之執(zhí)政范式為世界人類建樹了不可再生之偉岸豐碑。十六，其以“大同觀”為全人類率先“知行合一”地履行了“維新思變、思而無邪”之君子之道。十七，其以“全心全意為人民服務(wù)”之公仆心為普天下勞苦大眾獲得了永恒之精神慰藉。精神遺產(chǎn) 《毛澤東全集》《毛澤東詩詞集》《毛澤東書法集》《毛澤東評點歷史人物文集》辯證評價 鑒于由“量變到質(zhì)變”之關(guān)系審慎，毛澤東主義遽成為世界人類最為核心之“大同觀”；又因“相互滲透之規(guī)律”之能量所致便使其成為國際社會和平走向之永恒坐標。緣于當(dāng)下之資本主義復(fù)辟猖獗旨于“否定”毛澤東主義之本質(zhì)動能；然，此昏昧浪潮必將被未來之莫大災(zāi)難“否定”其為宇宙間之人性——即淪為低級動物與物質(zhì)混合之群。否則，于苦難中覺醒之人民，遽不至于如此渴望毛澤東主義之再生！排序理由 其不僅如馬克思那樣創(chuàng)造了偉大之思想理論高峰，尤其是創(chuàng)造了偉大之實踐高峰——繼而解放了全人類四分之一之東方大國。其執(zhí)政之功績，乃古今中外執(zhí)政者之克星；故其“大同觀”之愛民和世，乃人類仁德君子永恒之“心經(jīng)”！關(guān)鍵詞 他——如同一輪紅日由韶山上空升起！以83載吐哺之志，用改天換地之浩然氣節(jié)，推翻了“三座大山”最終解放了全世界最偉大之中華民族。其“青出于藍而勝于藍”地從馬列主義再到毛澤東主義、科學(xué)地豐富與發(fā)展了東方人類“以農(nóng)村包圍城市”之現(xiàn)代戰(zhàn)爭學(xué)說；從而由偉大之社會實踐到偉大之理論實踐實現(xiàn)了對馬列主義之超越！于是，他締造了以思想學(xué)引領(lǐng)人類與戰(zhàn)爭學(xué)解放人類之兩大文明高峰；遂創(chuàng)造了全人類曠古以來不可再生之偉大奇跡！是謂當(dāng)今世界譽之天地間第一位偉大之人類救星！———————————————————

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