探尋身邊的傳說：“老天爺”是咱富村人

河東人家

前言：2012年10月14日和11月9日，我騎車去富村玉皇廟參觀了兩次。我捐了五塊錢，取了一本《玉皇大帝故里——傳說故事》，回來后反復學習。同年12月16日，我隨“狼行戶外”“崤函戶外”，沿北梁、小營前、營前、南溝、東溝、丁官營到富村，再一次徒步玉皇大帝故里。之后，2013年12月29日（這次沒有進去）、2015年2月7日、2016年3月20日我又去富村玉皇廟徒步了三次。結合2011年4月15日《三門峽日報》上刊登的一篇《“老天爺”是俺富村人》的文章，并搜集了一些資料，補充些內容，整理成了這篇文章，以期對富村玉皇廟有一個比較全面的了解。 當人們遇到錯愕、束手無策的瞬間，習慣性的就喊一聲，“唉呀，老天爺！”這成了中國人的一句口頭禪。豈不知，這其中的“老天爺”就是玉皇大帝。古代流傳富陽村就是玉皇大帝故里。 湖濱區交口鄉富村位于三門峽市東南部約7公里處，富村原名叫富陽村，歷史比較悠久，前幾年所存的《關帝廟重修碑記》里記載：明代萬歷年間就叫富陽村，民國以后遂稱為富村。在富村村東有一座天爺廟（即玉皇廟）。古戲里“司馬矛告狀”張玉皇有一段自白：“家住禪州（即陜州）在富楊（富陽村即現在的富村）”。蒲劇竇娥冤里有句戲詞“老天爺出生在陜州富陽村”，因此，富陽村的得名與傳說中的“張玉皇”有很大關系。 老天爺原名張友仁，這座廟是鄉民們所建，用來紀念他的。按照民間的說法，百姓口中的老天爺其實就是玉皇大帝。像這樣一位在中國人心中地位尊崇的神怎么會出自富村呢？ 一、老天爺廟近況老天爺廟位于富村東側一處高坡之上，東臨崤山，廟后約10公里處就是澗里水庫。按照傳統風水的說法，這里是一處風水寶地。該廟不大，占地只有三四畝。進了廟門，是前后兩進連在一起的大殿。從廟宇的建筑材料看，四面山墻和廟的座基使用的青磚和現在機制青磚明顯不同，應為明清時期的形制。廟前的4根柱子基部都有青石制成的柱礎，應該也有些年頭。廟的后殿正中供著玉皇大帝的神像，兩側分別是面目猙獰的四大天王。據說前年前殿還掛著一些祈雨的獻匾，其中一塊獻匾上書寫著“沛然下雨”，落款時間是“民國九年”，還有“吳山溝、馮家溝、魚池河四社人祈雨敬叩”等字樣。另一塊寫著“普被甘霖”的獻匾沒有落款，但年代應該也是在解放前。從這些牌匾可以看出，這里原來主要是一個供周邊百姓祈雨的神廟。在解放前，每遇荒年，周邊幾十里的村子都來這里祈雨，包括距富村30多公里宮前鄉的村民，可見當年老天爺廟的影響力之大。現在只看到一些錦旗，大多寫的跟后殿門腦上的牌匾一樣——“有求必應”。我第一次去時兩塊古老的獻匾都沒有看到，心想可能是作為文物收起來了，第二次去求證時，聽管理廟院的老人家說，2012年三四月被小毛賊偷走了。這些喪盡天良的家伙，老天爺睜開眼，懲罰懲罰他們吧。二、古廟翻修情況 玉皇大帝姓張，號張玉皇，是陜州富陽村人（今三門峽湖濱區交口鄉富村）。自幼聰慧穎悟，酷愛神仙、道法，長大以后，拜無極仙翁為師，在乾山（今名甘山）學道，學成之后，他拜別仙師，回到災難深重的陜州，扶危救困，扶弱除強，用仙丹神水為人治病，并呼風喚雨，庇佑一方，使陜州一帶風調雨順，五谷豐登，人民安居樂業。受惠群眾為了紀念他，共同籌資，興建了富麗宏大的玉皇廟（又稱天爺廟），道徒云集，香火旺盛，聞名遐邇。每年的農歷正月初九（玉皇誕辰日）、三月初九（玉皇母親寶月誕辰日，寶月又稱祖母）、六月初十（玉皇騎龍升天乘圣日），當地群眾都會舉行盛大廟會，豫陜晉等省信眾云集，進行隆重的祭祀活動，這一民間信仰已有上千年的歷史。玉皇院（天爺廟）傳說建于晉朝永平武時期，明朝萬歷年間重修，規模擴大了。據正殿大梁墨書記載，該院建于后晉癸卯年（公元943年）距今已有1068年的歷史。據村中耆老回憶玉皇院原占地東西寬65米，南北長約125米，約8215平方米，有道士數十人。建筑物60多間，有照壁、山門、龍虎殿、塑有哼哈二將，四大王殿，有戲樓、鐘鼓樓、獻殿、正殿。正殿兩側，分別間有王母娘娘殿、后土娘娘殿、龍王殿。玉清殿。院內有廊坊相連、道士齋堂、起居室、修道房。建國初期尚有道士若干，土改時，道士還俗，玉皇廟遭到破壞，文革中幾乎被拆除，文物部門問訊后及時干預，才得以保存下來，除大殿保存完好外，還保存了一些有價值的碑刻。 2000年立的《富村復修玉皇院碑記》碑文記載：“玉皇大帝廟始建于西晉永平年間‘辛亥’，即公元二百九十一年修。明萬歷癸酉即公元一五七三年、清乾隆二十年即公元一七五六年重修。二零零零年七月三修。”當初建成的玉皇大帝廟宇叫玉皇院，院內有廊坊相連、道士齋堂、起居室、修道房。歷經1000多年，民國之后改名為玉皇廟，當地群眾習慣稱為天爺廟。 也有人說，根據金線葫蘆的村勢，相繼還建有佛祖殿、大雄寶殿、馬王廟、三神廟、百王廟、四海龍王廟、菩薩廟、唐廟、火神廟等廟群。<div>富村還有有離母臺、留兒洼、九龍駕、玉皇修仙洞、上馬石、下馬石、飲馬坑、蓮花池、鐵破柴、萬人鍋等遺址。 大殿座北面南，大殿及前殿經過了大修，梁架也完好。大殿梁架結構、駝峰、叉手等物件的形制及工藝處理手法上，判斷年代至少超宋代，約700余年，十分精致優美。</div><div>原來大殿正中有一尊泥塑玉皇像，兩邊各站立三個泥塑神像（三頭六臂），另有木刻玉皇像一尊名叫行神，天旱祈雨時可抬著走。</div> 解放后這些神像已毀，現在又重塑了像，繪了一些離母臺、留兒洼、九龍駕等傳說壁畫。天爺廟前殿的墻上還嵌了兩方石碑，這兩方石碑是1999年重修廟宇時在院中發現的。其中一方刻的《修筑波池是序》，記載的是村里修筑波池的事情，時間是道光七年孟秋月（1827年7月）。碑文中所說的波池，就是廟旁的大水池，碑文中大概解釋了波池是村脈所系，所以村民集資重修了波池。另一方石碑刻的是《東路富村重飾神像是序》，碑文寫道：“道光十七年（1837年），合村人同為蠟食田苗，共許（需）改換龍王、百王金神身。至道光二十二年（1842年）八月十二日，合村公議，興工飾畫神像，及十月初五日功成，與村中各廟油門筑墻，共費錢二十三千文。屬村人按地廳拔錢，文出刻石志之，以垂不朽。”碑文還記載了發生在當地的兩次蝗災事件：“六月十六日，黃（蝗）蟲至東來，飛起云遮日，落下雪蓋地，青苗于頃刻不見田，二次八月小蟲來又吃麥苗。”立碑時間是道光二十二年（1842年）十月十八日。道光二十二年，富村周邊村莊遭受了蝗災，所以村人集資“重飾神像”，以求平安。那次對廟宇的修復距今已有170年了。至于建廟時間及廟院規模，則沒有看到任何確切的文字記載。廟宇最后一次翻修是在1999年，由喬建立出資重新修了房頂、塑造了神像。據喬建立介紹，那次重修時廟里的大梁都在，四面山墻有部分受損，只有廟頂是重修的。筆者在廟內的瓦礫中還能找到大量當年的屋瓦。這些瓦片全是青瓦，滴水檐處制有較為精致的紋飾，再參看山墻、柱礎的結構，就知道當年這座神廟的建構者是費了一番心力的。但是1999年的這次重修卻使用了綠色琉璃瓦和黃色的釉面角獸，這種規格的屋頂雖然配得上玉皇大帝尊崇的身份，卻不符合當年的形制，和文物修補修舊如舊的理念相左。馬王廟座東面西，在大殿及前殿的西側，創建于清道光八年（1828年）七月，距今180多年了，富村恢復古建筑籌委會自籌資金于農歷二00七年六月二十六日依其舊制，僅用了十天時間，完成了首次大修。并塑有馬王爺、土地公、山神。三、老天爺的傳說一據富村八十高齡的退休教師、校長張守業（又名張柯）整理的張玉皇幫人鋤地的資料說，玉皇大帝本姓張，名友仁，家境貧寒，可他生性善良，寬厚仁慈，睦鄰和里，勤勞本份，樂于助人，深受尊重。人們傳說他家種的地，年年收成都比較好，甚至是大旱之年也是如此。村中的人們在每年盛夏都找他幫助鋤地，只要是他家幫忙鋤過的地，都十分耐旱，莊稼長得十分茂盛，秋后都能取得理想的好收成。所以，故里的人們都說他是一個神人，將來一定會被天下人們所敬仰。 1962年12月《三門峽民間故事》里還有關于張友仁幫人鋤地的一個細節，說因為請他鋤地的人太多，根本忙不過來，但他一點都不犯愁，均一一答應下來。奇怪的是，常常是在答應了的同時地也就被鋤過了。所以鄉親們都稱他為“神人”。一次，本村有個村民從外地回來，一路在李家、楊家、趙家的地里，均看到張友仁在幫人鋤地，不禁脫口而出：“這老漢成了神吧？”因他一語道破天機，張友仁便隱身不見了，從此上了天庭。 后來霹靂一聲，“九龍駕”里落下了九盤龍來接張玉皇，于是他就在“離母臺”前辭別了母親，并在“留洼”（原名“留兒洼”）留下了兒子，成神（玉皇大帝）去了。“九龍駕”“離母臺”“留兒洼”均因張玉皇的成神而得名，而且現在富村還有這些地名。四、老天爺的傳說二為什么老天爺是出自富村，而且姓張呢？ 傳說與《封神演義》講的內容有關。村里的老人說，張友仁是被姜子牙封為玉皇大帝的。 傳說是這樣的：古代富村有個勤勞善良的小伙子名叫張友仁，因為他心地仁厚，所以在村里的威望很高。在周武王伐紂的時候途經今陜縣富村，張友仁帶領村里的一些小伙子加入到伐紂的隊伍。伐紂主要是在周武王的謀士姜子牙的統帥下進行的。伐紂勝利之后，姜子牙分封列神，而張友仁則被封為玉皇大帝。 傳說中張友仁被封為玉皇大帝的情節非常神奇，頗具智慧與狡黠。據說，姜子牙挑了一個好日子，開始設壇分封各路神仙。一個個神仙都分出去了，只有主宰世間萬物的最高統治者玉皇大帝卻一直沒有封出去。等在壇下的眾人著急，問姜子牙：“玉皇大帝誰當啊？”姜子牙本想把這個位置留給自己，就含糊其辭地敷衍道：“自然有人當，你們不用瞎操心。” 張友仁聽到姜子牙叫自己的名字，于是就站出來應了一聲：“到！”結果，玉皇大帝就封給張友仁了。 這個故事很有意思，查閱關于周滅商那一段歷史，發現這個傳說還真有一點歷史的影子。從史料分析，周武王是從陜西長安縣灃水西岸的鎬京（西安近郊）率軍東征。而富村的確處在當年周武王的行軍線路上。那么，當年生活在陜縣富村的張友仁有沒有可能參加了這次東征，甚至立下戰功呢？我們不得而知。五、三言兩語 喊一聲“老天爺”，是祈求、感慨、感恩、祈禱、或者是美好的愿望。中國是個多宗教信仰的國家。中華民族歷來提倡儒釋道合一，相互融合。這種良好的風氣已經延續了上千年。三門峽著名民俗文化研究學者許永生先生認為，張玉皇文化和玉皇大帝的信仰，屬于民俗文化和民間信仰，因此，信奉老天爺玉皇大帝，最好不要分什么教派，其實這也是一種民俗信仰。不管是什么信仰，其愿望都是揚善懲惡，和諧社會，祈求美好幸福的生活。僅從這一點來講，我們大家都應該給予祝福。

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