打卡金鰲洲塔

光影隨行

東莞有個萬江，萬江有個金鰲洲。為什么叫萬江？為什么叫金鰲洲？廣東的珠江，主要由東江、北江、西江匯集而成。發(fā)源于江西省尋烏縣椏髻缽山，向西南流經(jīng)廣東省龍川縣、東源縣、紫金縣、惠城區(qū)、博羅縣至東莞市石龍鎮(zhèn)進入珠江三角洲。進入三角洲后，江河交錯，水路如織，有如萬江奔流入海，故稱萬江。 在東江南支流（萬江）和汾溪河交匯處，千百年來日積月累形成一個形狀如大海龜?shù)木G色沙洲。落日余暉灑落洲上，金光閃耀，當?shù)厝税押｝斀婿棧灾蘧陀辛艘粋€很文化的名字——金鰲洲。明末，就有人在洲上居住，有歷史記載，明朝天順八年（1464年）洲上就有了自然村落。金鰲洲處于東江南支流和汾溪河交匯處，扼東莞水道要沖。但四周地勢較低，兩河水的交匯處沒有高山夾水而行。風水先生認為這地勢易造成“生氣外泄”，達不到“藏風聚氣”的條件。建議在金鰲洲上修建一座高塔，能“束水口”，讓水“回顧有情”。于是，當時的東莞縣令翁汝遇，發(fā)動當?shù)剜l(xiāng)賢達人捐資建塔。塔于明萬歷二十五年（1597年）開始建造，明天啟四年（1624年）竣工落成，歷時27載。塔式平面為八角形，外觀九級，樓閣式磚石塔。首層直徑10.9米，壁厚3.56米，高52.96米。稱之為金鰲洲塔。金鰲洲頭建古塔，古塔助金鰲洲村揚名。金鰲洲村再不叫金鰲洲村，而是借塔稱為金鰲洲塔村。 東莞名士郭九鼎為金鰲洲塔作塔記。《金鰲洲塔記》記載了塔的建筑時間，塔的重要作用。“肇工于萬歷丁酉，合尖于天啟甲子，越二十年所乃告成焉”。“邑之金鰲洲，地形家者言：燕落平沙，控中流而逆溯金魚，為邑之關鎖”。需“補填鎮(zhèn)弱之關鑰”，以控“大江中流”，“以培風氣，亦堪輿家所宜也”。 其實，我們現(xiàn)在看到的金鰲洲截不是原來的古塔。而是二百七十多年前重建的的金鰲洲塔。翻開《東莞縣志》可知，最初的塔在乾隆二年(1737)就已經(jīng)倒塌，縣令印光任等人在原址上重建了金鰲洲塔。紅砂巖的塔基建立在天然巖面上，夠堅固。地基還是那個地基，但古塔已經(jīng)不是那個古塔了。清康熙三十九年（1699年），浙江嘉善人錢以塏從廣東茂名知縣調(diào)任東莞知縣，東莞士紳出面，請求廣東提學翁嵩年向錢知縣“美言”，重修金鰲洲塔。翁嵩年與錢知縣都是浙江老鄉(xiāng)，翁嵩年雖然只是一名學官，名頭卻很大，時任內(nèi)閣大臣張廷玉、尚書勵廷儀都是他的學生，可謂德高望重。他跟錢知縣說句話，錢知縣那得當然照辦。錢以塏下令重修金鰲洲塔。但是，僅僅修了四層，就停工了，成了“爛尾”工程。其中原委，歷史沒有記載，這成了一個謎。 時間一晃30多年過去，金鰲洲塔仍處于“傾圮”狀態(tài)，剩下個遺址。清乾隆二年（1737年），印光任從端州（今肇慶）調(diào)任東莞知縣。印光憑這是一個想做事，也敢做事的好官。他到東莞做的第一件事，就是召集所有士紳開會，商議哪些“項目”需要“上馬”。用現(xiàn)在的官場流行語，就是走馬上任就來了個“問政于民、問需于民、問計于民 ”。東莞士紳們也不含乎，開言就是一二。一、城內(nèi)河道淤塞已經(jīng)很久了，商船都沒法通過，影響了當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展；二、金鰲洲塔重建未成，沒有這座塔，東莞拿什么標榜“有文化”？知縣印光任真是敢應敢任。他說：河道疏通，有利于商船往來，建好金鰲洲塔，可以傳承和延續(xù)東莞文脈，這兩件事是我的職責所在，也感謝各位暢所欲言，給本屆政府提出了目標任務，我一定組織好團隊來完成這個光榮而又艱巨的任務。重建金鰲洲塔的計劃再次列在東莞知縣的日程上。在印光任的操持下，重建金鰲洲塔的“項目團隊”成立了，來自官方的典史黃漢文、巡檢毛鳳翰、沈觀光任“董事”，士紳林華封、陳元詠、李曹源等任“總監(jiān)”，庠生黎鍾岳、張宸修等任“督工”。印光任將勘察、規(guī)劃設計等事宜都交給“項目團隊”去做，出納、會計等事官府也不得過問。資金是所有項目建設的難題！重建金鰲洲塔，資金也是大問題。印光任不但敢辦大事，還會辦大事。東莞有上千座宗祠，每座宗祠都有“嘗租”（即祭田）收入，如果每座宗祠從“償租”收入中出一點錢應該不是問題。重建金鰲洲塔呼聲那么高，士紳和普通百姓都有重建塔的愿望，有錢的出錢，有力的出力，應該也不是問題。只要符合朝廷的相關規(guī)制，自己該承擔責任的就得承擔。既然有利于民，就是有再大的困難也要干成。當年十月，重建金鰲洲塔擇吉日開工，第二年夏天五月完工，歷時7個月。耗資“金之以兩計者，一千五百四十五兩有奇”，人工“一萬八千二百六十工有奇”。明朝建塔花了多少銀兩多少工，沒有記載，但花了27年時間，每年僅建三層，可想而知，建塔是費時費工費銀子的事。歷史上，塔、樓、廟、庠等建筑都是建于國泰民安時，毀于戰(zhàn)火紛飛日。《岳陽樓記》里才會說：“政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓”。金鰲洲塔，四百多年來，矗立在萬江邊，它就是一個補金鰲洲地勢的風水塔。 時輪轉(zhuǎn)到了二十一世紀。東莞已經(jīng)不是縣了，她已經(jīng)升級為地級市。搭乘改革開放的順風車，東莞市的經(jīng)濟總量已經(jīng)遠遠超越于內(nèi)陸省份的地級市，甚至可與某些欠發(fā)達地區(qū)的省級財政媲美。生活富足了，錢袋子鼓了，精神也要富一富，腦袋子也要鼓一鼓。在這樣的大背景下，金鰲洲塔也該挖一挖背后的傳說故事了。故事就從“鰲”開始！鰲是什么？《辭源》解釋為“海中大龜也”。龜非魚類，而在中國傳統(tǒng)文化里，鰲卻是一條大魚。鰲是怎么從龜變成魚的呢？唐朝有個司馬貞，看到自己的高高祖司馬遷的《史記》中沒有關于“三皇”的記載，于是他就寫了《三皇本紀》以補全《史記》，增補了伏羲、女媧、神農(nóng)等諸位上古時期神話傳說人物與部落首領的歷史。他在《補史記·三皇本紀》中說道：“工共氏與祝融戰(zhàn)，不勝而怒，乃頭觸不周山崩。天折柱，地維缺。女媧乃煉五色石補天，斷鰲足以立四極。”鰲被女媧斷其足后，仍生活在水里，沒有四足的鰲從龜類變成了魚類。此魚非善類，不但吞食水中所有生物，還時常上岸掠食六畜，更喜噬人類軀體。因有人類是女媧造的，它是女媧害的，敵人的朋友是敵人，人類成了鰲的死敵。南海觀世音菩薩，慈悲心腸，看到人類遭遇鰲的禍害，決定救人類于災難之中。她用十萬八千根吞絲做釣線，用凈水瓶楊柳枝做釣鉤，捏一泥人做釣餌，鰲被觀音菩薩釣上了岸，變成觀音菩薩的坐騎。一天，觀音菩薩騎著鰲來到了萬江境地。這里，江河交織，萬川入海，綠草如茵，花團緊簇，物阜人豐，一派祥和。鰲對此地有了絲絲眷戀。觀音菩薩洞悉鰲的心理，也知鰲已經(jīng)改惡從善。于是，放出一道金光，點化鰲為江心一大洲，這便是金鰲洲。千萬年后，金鰲洲村民還是放不下鰲曾與人為惡的陳年老帳，決定在洲頭建一高塔，鎮(zhèn)守從善的大鰲。于是，明朝建起的風水塔又變成了有鎮(zhèn)壓功能的鎮(zhèn)妖塔了。 有了鎮(zhèn)妖塔還不行，還得把鰲文化做足。鰲從良以后，慢慢變成了吉祥的象征。最高待遇是登上了皇帝的金鑾寶殿。金鑾殿前就有金鰲石刻。皇帝每隔幾年要在金鑾殿上問策于天底下選送的舉子們，表現(xiàn)特別突出的，被欽點為狀元，向前一步走，站在石刻的鰲頭位置，這就叫“獨占鰲頭”，獨占鰲頭者，優(yōu)秀中的優(yōu)秀，王者中的王，是成功和榮譽的象征。于是，金鰲文化引申出了“名魁天下，獨占鰲頭”的成功文化。東莞是一座文化底蘊很深的城市，歷史上出了許多名人賢士。 東莞萬江社區(qū)在金鰲洲塔地方，打造出了金鰲洲主題公園。主題公園占地面積2.5萬平方米。公園的中心是一個面積達6000平方米、可容納1萬人的多功能文化廣場。 廣場沿河邊的小島上安置一銅制金鰲。鰲身重十三噸，通體青銅所鑄，身長六米六，通高四米八。旁有一塊金鰲洲碑記，用來記載金鰲洲的神話故事。園內(nèi)另有三清廟一座，房舍數(shù)間，香燭供奉，四時不絕。金鰲洲，金鰲洲塔，金鰲洲塔村，銅鑄金鰲，獨占鰲頭，狀元文化……從風水塔到鎮(zhèn)妖塔，從獨占鰲頭到主題公園，萬江金鰲洲塔成為了東莞文化打卡地。

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