杜鵑之路馮玉雷 玉華帛彩 <p class="ql-block">高山杜鵑生長在海拔3000米以上的山區(qū)。甘肅興隆山、馬銜山、積石山、白石山丶馬燁倉都有這種“花中豪杰”綻放的英姿。2015年初同田澍教授到四川雅安開會(huì)，與耿昇、萬明、段渝等專家考察時(shí)得知，通往印度的西南絲綢之路過云南的一段，沿途長著杜鵑，因此有“杜鵑之路”俗稱。那個(gè)路線，也是羌人從西北高原穿越岷山進(jìn)入成都平原后繼續(xù)往南的主要通道。西北、北方史前遺址中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)出自印度洋的貝殼，它們應(yīng)該也是通過這條路輾轉(zhuǎn)交流的吧？</p><p class="ql-block"> 小時(shí)候看過電影《杜鵑山》，大概內(nèi)容現(xiàn)在已全忘了，想必劇本創(chuàng)作者對(duì)這種具有象征意義的花很熟悉。</p> <p class="ql-block">紅火，熱烈，崇高的杜鵑</p> <p class="ql-block">拍攝于馬燁倉的主峰，登此可遠(yuǎn)望迭部山。攝影師於義彩（明代兩廣總督於督堂之后）水準(zhǔn)很高！</p><p class="ql-block">這張照片我很喜歡，著作中常用。</p> <p class="ql-block">一朵，一樹，自成磅礴氣象</p> <p class="ql-block">冰天雪地的初七，美篇發(fā)一些羌中道上的高山杜鵑！特別懷念與張潤平兄往返八小時(shí)丶雨中登馬燁倉的“尋訪杜鵑＂之旅！[微笑]</p> <p class="ql-block">你的存在</p><p class="ql-block">本身就是典雅之詩</p><p class="ql-block">勿需贊美</p> <p class="ql-block">古羌道</p><p class="ql-block">（2019.6.19）</p><p class="ql-block">小注：當(dāng)天與張潤平兄，於義彩兄，張春園教授等朋友訪詣馬燁倉，往返8個(gè)小時(shí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">夜色沉沉的馬燁倉溝</p><p class="ql-block">才凌晨四點(diǎn)多</p><p class="ql-block">鳥就醒了，叫著</p><p class="ql-block">不急不躁</p><p class="ql-block">到最后一個(gè)牧人居點(diǎn)</p><p class="ql-block">五點(diǎn)半，開始徒步</p><p class="ql-block">體驗(yàn)古羌人</p><p class="ql-block">以及</p><p class="ql-block">古吐谷渾道上行客的艱辛與歡欣</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一陣晨光打在迎面崖上</p><p class="ql-block">彼此問候，致敬</p><p class="ql-block">然后，我們躬步前行</p><p class="ql-block">經(jīng)歷了一陣陣雨，泥濘路，野牡丹，野芍藥，祖師麻，高山杜鵑，云開霧散，駐足迭山中的一個(gè)峰頂，遠(yuǎn)眺迭山主峰——2008年9月，我曾從康樂蓮花山頂遠(yuǎn)望過蒼茫大地上的一層層雄山……</p><p class="ql-block">徒步的時(shí)間大約8小時(shí)。山里沒有網(wǎng)絡(luò)信號(hào)，竟然沒有一步的信息！</p><p class="ql-block">但我們的腳步確確實(shí)實(shí)留在了那段古羌人踏出來的古路上。</p> <p class="ql-block">粉紅色，是媽媽喜歡的顏色</p> <p class="ql-block">著名畫家楊國光先生看到我朋友圈發(fā)杜鵑花，特題此詩！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">歡遊馬銜山</p><p class="ql-block">（2018.12.17）</p><p class="ql-block">楊國光</p><p class="ql-block">風(fēng)暖崚嶒映紫霞，</p><p class="ql-block">高山杜鵑漫開花。</p><p class="ql-block">岧峣幽谷藏美玉，</p><p class="ql-block">如是勝境屬誰家。 ?</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">2015年正月初六赴成都開西南絲綢之路方面會(huì)議，得知從雅安往云貴地區(qū)，有一段古道兩旁長滿杜鵑，甚是壯觀！惜無緣觀賞，而當(dāng)年一同開會(huì)丶考察的耿昇先生已歸道山，我的懷念詩文中也提到杜鵑一一這種文化底蘊(yùn)極深厚的意象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 懷念耿昇先生</p><p class="ql-block"> 秋雨入夜，涼氣襲人，想起耿昇先生。</p><p class="ql-block"> 尊敬的耿昇先生是法國鐵十字勛章獲得者，譯著頗多。法國漢學(xué)薪火相傳，其中佼佼者伯希和在敦煌學(xué)建立中功勛卓著。而譯介伯氏重要著作者是耿昇先生。除此之外，伊朗絲綢之路學(xué)方面著作也是先譯為法語，耿先生再譯介中國。因此，耿先生作為一代翻譯大家，中外交流關(guān)系史研究專家，也是功勛卓著！早在2008年前后我就通過法國漢學(xué)家戴密微先生著作《吐蕃僧諍記》知道了譯者耿先生。因?yàn)閯?chuàng)作《野馬，塵埃》，這本譯著經(jīng)常帶在身邊。</p><p class="ql-block"> 2012年，與耿先生相識(shí)于新疆天山南麓長途旅行中，此后交情日益深厚，經(jīng)常通電話。去年六月，先生到西寧開會(huì)，希望能夠見面，但那個(gè)時(shí)段正好帶隊(duì)到阿右旗考察。我再三請(qǐng)他在蘭州休整兩天，但他急著要回京翻譯一些法文資料。我回蘭州，他也回京了。9月中旬，我在北京出差，16日與耿先生在小聚，聊了很多話題，當(dāng)晚發(fā)微信、微博，寫了這段文字：“他開門見山說，萬明說馮玉雷咋回事，老拍些烏鴉窩。我愣一下，烏鴉沒窩啊，我到哪里去拍？應(yīng)該是喜鵲吧？萬明老師是北京人，分不開喜鵲和烏鴉，耿先生來自太行山區(qū)，了解很多鳥類、蟲類、獸類知識(shí)，于是大部分話題就圍繞這些。他說以前見過小烏鴉啄些嫩玉米去孝敬老鴉的情景。當(dāng)然也啄高梁，農(nóng)民驅(qū)趕，放‘二踢腳’轟，就把烏鴉趕進(jìn)了城，作‘天然清道夫’，處理城市垃圾。最集中的地方在（忘了，容以后問）。還有松鼠偷糧，多者達(dá)幾十斤。松鼠偷糧？我知道有一種‘倉老鼠‘專干這營生。自然世界中，這些精靈們按照自己的游戲規(guī)則生活著，也很精彩。”</p><p class="ql-block"> 2018年4月9號(hào)，我到北京參加一個(gè)培訓(xùn)，打算過兩天看望耿先生，孰料，4月10曰晚，易華兄發(fā)來短信說，耿先生是日上午不幸猝世。晴天霹靂，太突然，驚訝至極！房間沒開燈，黑暗越來越濃，我渾身無力，在床上靜靜躺了很久，回憶以前交往的種種……</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">4月11曰，我寫一首短詩：</p><p class="ql-block">耿昇先生是一座高峰</p><p class="ql-block">我總是虔敬仰望</p><p class="ql-block">現(xiàn)在</p><p class="ql-block">只能凝望他</p><p class="ql-block">越來越遠(yuǎn)的背影了</p><p class="ql-block">悲苦難言</p><p class="ql-block">天山腳下</p><p class="ql-block">秦嶺山中</p><p class="ql-block">雅安道上</p><p class="ql-block">多少往事依然鮮活</p><p class="ql-block">…… ?</p><p class="ql-block">4月12日晨，又寫詩懷念：</p><p class="ql-block">天鵝之歌</p><p class="ql-block">滔滔江河水，</p><p class="ql-block">凝噎向大海。</p><p class="ql-block">緬懷耿昇師，</p><p class="ql-block">萬物皆欲言。</p><p class="ql-block">宇宙有大美，</p><p class="ql-block">天鵝歌以傳。</p><p class="ql-block">文以載道興，</p><p class="ql-block">歲月勤勉長。</p><p class="ql-block">河北出壯士，</p><p class="ql-block">幼沐燕趙風(fēng)。</p><p class="ql-block">動(dòng)靜在正道，</p><p class="ql-block">志堅(jiān)如太行。</p><p class="ql-block">弱冠赴京華，</p><p class="ql-block">四海常為家。</p><p class="ql-block">孜孜惜流年，</p><p class="ql-block">從此不清閑。</p><p class="ql-block">杜鵑聲凝碧，</p><p class="ql-block">字字皆珠玉。</p><p class="ql-block">春風(fēng)化雨時(shí)，</p><p class="ql-block">芳華到天涯！</p><p class="ql-block">卓犖觀世事，</p><p class="ql-block">妙手著文章。</p><p class="ql-block">功成名就后，</p><p class="ql-block">依然在路上。</p><p class="ql-block">人品高如山，</p><p class="ql-block">氣質(zhì)美如蘭。</p><p class="ql-block">先生行大道，</p><p class="ql-block">恩澤潤四方。</p><p class="ql-block">相識(shí)天山路，</p><p class="ql-block">從此忘冬夏。</p><p class="ql-block">曾往漢中游，</p><p class="ql-block">又訪雅安道。</p><p class="ql-block">時(shí)光匆匆過，</p><p class="ql-block">相聚能幾何？</p><p class="ql-block">君子有高義，</p><p class="ql-block">義重泰山輕。</p><p class="ql-block">先生突然去，</p><p class="ql-block">方覺天地空。</p><p class="ql-block">思來淚如泉，</p><p class="ql-block">傷悲無以言。</p><p class="ql-block">天鵝終生唱，</p><p class="ql-block">聲聲俱凄美。</p><p class="ql-block">曲終人未散，</p><p class="ql-block">天長落曰遠(yuǎn)！</p><p class="ql-block">遙望太行山，</p><p class="ql-block">慨嘆復(fù)慨嘆。</p><p class="ql-block">有道人不孤，</p><p class="ql-block">清氣滿乾坤！</p><p class="ql-block">……</p><p class="ql-block">重陽節(jié)將至，登高憶故人，將是怎樣凄楚蒼涼的曠味啊！</p> <p class="ql-block">壯觀</p> <p class="ql-block">杜鵑的野性</p> <p class="ql-block">玉質(zhì)</p> <p class="ql-block">氣象宏闊，令人陶醉！</p> <p class="ql-block">潔凈，天生麗質(zhì)</p> <p class="ql-block">深似海，默如雷</p> <p class="ql-block">云霧繚繞，愰若仙境</p> <p class="ql-block">耿先生翻譯名著，是一座豐美大山</p> <p class="ql-block">清麗，又不失風(fēng)骨</p> <p class="ql-block">仰望你們</p> <p class="ql-block">那年的一個(gè)感慨</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">端午：羌中道隨想</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">羌中道，古代通道名。經(jīng)湟水流域、青海湖、柴達(dá)木盆地，東西橫貫青海地區(qū)的道路。漢代因地屬羌人，故名。羌中道以鮮水海(今青海湖)為中心，東至隴西(治今甘肅臨洮南)，稱河湟道;西至鄯善(治今新疆若羌)，稱婼羌道。西漢出開河西4郡后，絲綢之路河西通道暢通，羌中道便成為河西通道的一條輔道；一旦河西通道受阻，羌中道就在溝通中西交通中發(fā)揮重要作用。十六國時(shí)期，吐谷渾向青海湖地區(qū)發(fā)展、建國、雄起，都與這條大商道有關(guān)。吐蕃與吐谷渾爭(zhēng)戰(zhàn)，與唐朝爭(zhēng)奪河西、西域，主要目標(biāo)之一就是掌控交通網(wǎng)絡(luò)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“羌中道”最早出現(xiàn)在屈原《離騷》中：“羌中道而回畔兮,反既有此他志。憍吾以其美好兮,覽余以其修姱。”有學(xué)者認(rèn)為“羌”在這里是發(fā)語詞；作為專有名詞則最早出現(xiàn)在《史記》、《漢書》等典籍中。不過，作為一條重要交通大道，不可能在短時(shí)期內(nèi)形成并出現(xiàn)在史書中。根據(jù)《穆天子傳》相關(guān)記載，以及出土文物佐證，這條路至遲在戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)形成，至于當(dāng)時(shí)是不是叫“羌中道”，有待考證。屈原在《九章》中表達(dá)“登昆侖兮食玉英, 與天地兮同壽, 與日月兮同光”的意愿，可見那時(shí)候昆侖神話已經(jīng)深入人心，而且知道前往昆侖的道路要經(jīng)過“羌中道”，因此牽強(qiáng)附會(huì)地說屈原所寫“羌中道”就是《史記》、《漢書》等典籍所記的“羌中道”也不無道理。楊建芳先生于1998年發(fā)表在《東南文化》上的《“竄三苗于三危”的考古學(xué)研究》，認(rèn)為《尚書·堯典》及《史記·五帝本紀(jì)》所載“竄三苗于三危”事與長江中游的石家河文化有關(guān)，結(jié)合剛剛列入“2019年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”的敦煌旱峽玉礦遺址，我推測(cè)昆侖神話、西王母神話也可能與“竄三苗于三危”事件有關(guān)。成書于戰(zhàn)國時(shí)期的《山海經(jīng)》描寫西王母“其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘。”其中“豹尾虎齒”，顯然是對(duì)“神像”的描述，石家河文化中就有“虎崇拜”。強(qiáng)調(diào)“虎齒”，倒不是石家河文化的創(chuàng)舉，紅山文化、良渚文化等史前文化中都有對(duì)獠牙的夸張表現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">思想交鋒，價(jià)值觀碰撞與融合，自古而然。吐谷渾和吐蕃都在羌中道上發(fā)揮過獨(dú)特而重要的作用，創(chuàng)造了燦爛的文化。其中，8世紀(jì)，吐蕃在拉薩舉辦中印僧侶有關(guān)禪的大辯論會(huì)，漢地僧代表是摩訶衍。法國漢學(xué)家戴密微先生著述、耿昇先生翻譯《吐蕃僧諍記》研究其事。戴密微先生是歐洲漢學(xué)大家，他依據(jù)的材料是“前河西觀察判官、朝散大夫、殿中侍御史”王錫為佛教史料《頓悟大乘正理決》所做序、兩份給吐蕃贊普上奏的草稿、大辯論漢文檔案及摩訶衍呈交贊普的三道表章，另外還有大量有關(guān)唐蕃關(guān)系的敦煌漢文文書。這些史料因儲(chǔ)存于敦煌藏經(jīng)洞而得以保護(hù)下來。據(jù)研究，《頓悟大乘正理決》寫作時(shí)間不晚于公元1000年，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于目前流行的眾多藏文教法史料。戴密微先生選擇這些出自藏經(jīng)洞的文獻(xiàn)史料完全按照中國傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)家的治學(xué)方法進(jìn)行研究，可謂遠(yuǎn)見卓識(shí)，高屋建瓴。《吐蕃僧諍記》涉及佛學(xué)、唐朝和吐蕃歷史、軍事制度、中國古代哲學(xué)等方面知識(shí)，大開大合，容量極大，疏義者知識(shí)淵博，“治大國烹小魚”，竟然能把中國中古時(shí)期的“漸頓之錚”及歷史背景用法文撰述出來，令人驚嘆；而耿昇先生竟然也能恰如其分地翻譯成中文，更讓人拍案稱奇：他不但要對(duì)法國語言文化深入了解，而且必須對(duì)原著涉及到的大量深?yuàn)W知識(shí)相當(dāng)熟悉才能譯得如此精妙、生動(dòng)。因此，我逐字逐句，通讀了兩遍。并且用毛筆在宣紙上抄錄《大乘佛教頓悟正理決》，體驗(yàn)古代抄經(jīng)人生活。這部譯著直接影響到我當(dāng)年（2008）對(duì)《野馬，塵埃》及計(jì)劃中的另外兩部長篇小說的構(gòu)思：都以禪宗傳播為主要線索。摩訶衍最初受赤松德贊之請(qǐng)赴衛(wèi)藏傳教，受挫時(shí)去了青海宗哥（就是宗喀，“宗曲”意為湟水），并且在相當(dāng)困難的環(huán)境中建立禪宗傳播基地。北宋《岷州廣仁禪院碑》記載：“西羌之俗，自知佛教，……其誦貝葉傍行之書，雖侏離訣舌之不可辨，其意瑯然如千丈之水赴壑而不知止。又有秋冬間，聚糧不出，安坐于廬室之中，曰坐禪。是其心豈無精粹識(shí)理者，但世莫知耳。”可知兩個(gè)世紀(jì)之后河湟一帶西蕃佛教仍保持著修禪特點(diǎn)。前弘期（吐蕃時(shí)期）藏族禪宗發(fā)祥地在晚唐五代時(shí)又成為衛(wèi)藏后弘期佛教文化復(fù)興發(fā)祥地，應(yīng)該說都是受了“頓漸之爭(zhēng)”的巨大影響。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《野馬，塵埃》即將出版，而另外計(jì)劃中的、與青藏高原、內(nèi)蒙古高原、黃土高原廣袤地域文化有關(guān)兩部長篇小說，以后能否完成？要看機(jī)緣了。更希望其他文學(xué)界朋友能夠沉下心來，大量研究學(xué)術(shù)問題，然后進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。那樣做，是對(duì)屈原所代表的崇高文化精神的最好繼承和發(fā)揚(yáng)。我堅(jiān)信，未來的年輕一代，必將有有創(chuàng)造性傳承，也必將是超越前人的！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2020.6.20：</p> <p class="ql-block">接下來，</p><p class="ql-block">靜靜與杜鵑花共享美好吧</p>