這里是西藏拉薩 . 那杯酥油茶讓我久等了《西藏游四》

宮

凡是遙遠(yuǎn)的地方，對(duì)我們都有一種誘惑，不是誘惑于美麗，就是誘惑于傳說(shuō)。回顧西藏之行，依然能感受到詩(shī)與遠(yuǎn)方的那份美好。以至回來(lái)后還想去追尋那份詩(shī)意和被感動(dòng)的遠(yuǎn)方…我將以虔敬的筆觸做好西藏之行的記錄，將其安放在文字里，讓這些故事住進(jìn)我的心里。倘若有閑，再細(xì)細(xì)品味，這份欣喜便是每天的佐餐，這份佐餐將伴著這份情緣銘記久遠(yuǎn)。 從林芝回到拉薩，昨夜醒來(lái)，精神百倍，仿似新生，9月11日已于我告別。9月12日是西藏行的最后一天，行程安排是逛八廓街、參觀大昭寺。 大昭寺位于八廓街的南側(cè)，參觀大昭寺得先經(jīng)過(guò)大昭寺廣場(chǎng)，廣場(chǎng)的入口可見(jiàn)造型美觀的花壇，花壇中間有“黨的光輝照邊疆，邊疆人民心向黨”十四個(gè)醒目耀眼的大字。↓ ?繞過(guò)身后的花壇，經(jīng)過(guò)大昭寺廣場(chǎng)就到大昭寺正門(mén)了。↓ ??從大昭寺廣場(chǎng)看到的大昭寺，她的布局和方位與漢地佛教的寺院有所不同，其主殿是坐東面西。?↓ ?大昭寺位于拉薩老城區(qū)，已經(jīng)有1360多年的歷史了，在藏傳佛教中擁有至高無(wú)上的地位，是藏王松贊干布時(shí)期所建。大昭寺最初稱(chēng)“惹薩”，后來(lái)惹薩又成為這座城市的名稱(chēng)，并演化成當(dāng)下的“拉薩”。↓ ?大昭寺是經(jīng)過(guò)元、明、清歷朝修整、擴(kuò)建才形成了現(xiàn)今的規(guī)模。她的主殿三層，兩側(cè)有配殿，主殿配有“金頂”。 金頂是加蓋于寺院主殿、佛殿、王宮屋頂和佛塔頂部的特制金屬屋頂瓦，是用銅鑄造、外鍍純金的一種豪華建筑裝飾，這種建筑裝飾和建筑風(fēng)格是藏族所獨(dú)有。↓ 大昭寺前的唐蕃會(huì)盟碑：公元821年，唐朝和吐蕃雙方派使節(jié)先后在長(zhǎng)安、吐蕃（拉薩）盟誓。公元823年，將盟文刻石立碑于拉薩的大昭寺。它是漢藏民族團(tuán)結(jié)友好的歷史見(jiàn)證。↓ 大昭寺正門(mén)頂部的祥麟法輪徽最終成了佛教寺院的永久標(biāo)志。法輪的轉(zhuǎn)動(dòng)寓意著佛教的教義在寺院里永遠(yuǎn)傳承。法輪徽中的雙鹿造型平和、順從地默跪在金輪兩側(cè)。↓ ?大昭寺的“金頂”是向大眾開(kāi)放的，金頂上的金寶幢、金寶瓶、祥麟法輪既可以遠(yuǎn)觀也可以近瞧，極大地滿(mǎn)足了游客的好奇心。↓ 大昭寺主殿檐口上的動(dòng)物造型是“克什米爾”地區(qū)木雕藝術(shù)的代表作。克什米爾是個(gè)地名，佛教和印度教都在此地得到過(guò)發(fā)展。↓ ?大昭寺的建筑群是個(gè)回型結(jié)構(gòu)，?寺內(nèi)中央是個(gè)院子，是僧人辯經(jīng)和信眾磕長(zhǎng)頭的場(chǎng)所。↓ ?大昭寺入口處立有全國(guó)文物保護(hù)單位的石碑，石碑下方標(biāo)有國(guó)務(wù)院文物局1961年5月8日批準(zhǔn)字樣。大昭寺被譽(yù)為西藏首寺，是因?yàn)橛X(jué)康殿里珍藏著的那尊釋迦牟尼佛12歲的等身像。↓ 大昭寺的院子里是朝圣者磕長(zhǎng)頭最集中的地方。磕長(zhǎng)頭時(shí)，他們將雙掌舉過(guò)頭頂，再降至鼻尖、胸口，身體迅速前撲，雙臂前伸著地，全身伏地時(shí)，前額緊貼地面，整個(gè)過(guò)程節(jié)奏分明，一絲不茍。 如此氛圍，沒(méi)有激情也會(huì)感染出激情；沒(méi)有沖動(dòng)也會(huì)烘托出沖動(dòng)；沒(méi)有信仰也會(huì)培養(yǎng)出信仰。↓ ?磕長(zhǎng)頭的信仰始于公元七世紀(jì)的松贊干布時(shí)期，獨(dú)特的物質(zhì)文化侵蝕著這里的每一寸土地，在這片土地上，人們骨子里流淌的都是信仰。 他們用雙手合十舉過(guò)頭頂?shù)淖鹬兀挥梦弩w投地的虔誠(chéng)；用三步一叩首的節(jié)奏；朝著圣地的方向匍匐前行。他們這是用身體丈量朝圣之路；用生命詮釋對(duì)神的忠誠(chéng)，千里跋涉來(lái)到大昭寺，就是為了匍匐在釋迦牟尼佛的金身佛像前，赴一場(chǎng)虔誠(chéng)的相會(huì)。↓ ?大昭寺里沒(méi)有商業(yè)氣息，朝拜就是朝拜，參觀就是參觀，這里能真正感受到宗教的神圣與莊嚴(yán)。藏民就是這樣全神貫注面地對(duì)大昭寺席地而坐，手里的那本經(jīng)書(shū)非常厚，不知道他們已經(jīng)念了多久。↓ 他們念經(jīng)的聲音很輕，輕的仿佛只有自己才能聽(tīng)得清楚。很多虔誠(chéng)的藏民一輩子就修行一句咒或經(jīng)，從生到死，無(wú)論在做什么事都會(huì)不停歇地念著。口念真言，為的就是來(lái)世的圓滿(mǎn)。↓ 襁褓中的孩子自從他們呱呱墜地起，便在父母的嗡嗡嘛呢聲中逐漸學(xué)會(huì)了唱誦真言，在經(jīng)聲香霧中慢慢長(zhǎng)大，從此唱誦一生。↓ ?大昭寺的門(mén)票不分老人小孩都是85元。當(dāng)?shù)夭孛癫恍枰I(mǎi)門(mén)票，他們進(jìn)去時(shí)手里會(huì)提著酥油筒，寺院的工作人員會(huì)優(yōu)先讓他們進(jìn)寺的，入寺后他們會(huì)虔誠(chéng)地將酥油加到各個(gè)佛像前的燈池里。↓ ?進(jìn)入正門(mén)以后，可以看到一個(gè)天井式的院落，院落的東側(cè)有數(shù)排酥油燈。那一盞盞似乎永不熄滅的酥油燈在告訴我們這里是虔誠(chéng)的圣地，?這里連空氣里都彌漫著濃烈的佛教氣息，微風(fēng)里也多了些禪意和空靈。↓ 進(jìn)入大昭寺參觀，要按照藏傳佛教的習(xí)俗順時(shí)針行進(jìn)。大昭寺的地面有的地方會(huì)粘噠噠的，那是因?yàn)榈孛嫔险成狭怂钟汀?lt;/span>↓ 自清朝以來(lái)，藏傳佛教活佛達(dá)賴(lài)和班禪轉(zhuǎn)世靈童需在中央代表的監(jiān)督下在大昭寺經(jīng)過(guò)金瓶掣簽認(rèn)定。金瓶掣簽是認(rèn)定藏傳佛教最高等的大活佛轉(zhuǎn)世靈童的方法。 ?1792年，乾隆設(shè)置金瓶掣簽的目的是為了加強(qiáng)清政府對(duì)蒙、藏地區(qū)的統(tǒng)管。圖片中法桌上用于掣簽的金瓶就是1792年清朝頒發(fā)的。（一個(gè)在大昭寺，另一個(gè)在北京的雍和宮）。↓ 1989年1月28日，十世班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊圓寂后，僧眾依據(jù)藏傳佛教特有的儀軌和定制，開(kāi)始踏上了尋找十一世班禪大師的道路。通過(guò)6年的時(shí)間，跨越了千山萬(wàn)水，最終找到了確吉杰布等仨人為十一世班禪的候選轉(zhuǎn)世靈童。↓ ?1995年11月29日，三名候選轉(zhuǎn)世靈童參加了在大昭寺佛祖釋迦牟尼像前的“金瓶掣簽”。最終被佛祖“法斷”確吉杰布為第十世班禪轉(zhuǎn)世真身。↓ ?1995年12月8日，確吉杰布在班禪大師駐錫地日喀則市扎什倫布寺舉行了“坐床儀式”。至此，中華人民共和國(guó)成立后的第一次班禪轉(zhuǎn)世圓滿(mǎn)完成，額爾德尼·確吉杰布正式成為十一世斑禪。 ?坐床是藏傳佛教寺院中的重大宗教儀式。是活佛傳承過(guò)程中，轉(zhuǎn)世者由轉(zhuǎn)世靈童正式繼任活佛并改稱(chēng)活佛名號(hào)的一種必要儀式。↓ 如今，是活佛的十一世班禪額爾德尼·確吉杰布，通過(guò)自己的修行和學(xué)習(xí)，用自己的雙肩承擔(dān)起了賦予他的歷史使命和責(zé)任，讓我們看到了他的擔(dān)當(dāng)。 活佛：是對(duì)藏傳佛教修行人的尊稱(chēng)。 班禪：漢語(yǔ)意為“學(xué)者”；“禪”漢語(yǔ)意為“大”，合起來(lái)是“大學(xué)者”的意思。作為藏傳佛教宗教領(lǐng)袖，班禪在信教群眾的心目中是崇高至上的精神象征。 達(dá)賴(lài)：是西藏佛教格魯派中與班禪并列的兩大宗教領(lǐng)袖之一。全稱(chēng)為“達(dá)賴(lài)?yán)铩薄?lt;/span> 達(dá)賴(lài)與班禪的關(guān)系：達(dá)賴(lài)與班禪分工管理藏區(qū)。達(dá)賴(lài)管理前藏地區(qū)，班禪管理后藏地區(qū)。 達(dá)賴(lài)與班禪居住地不同：達(dá)賴(lài)住布達(dá)拉宮，班禪住在日喀則的扎什倫布寺。↓ 在大昭寺的院子里，繞大殿一周共放有380個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒，這里的轉(zhuǎn)經(jīng)筒離釋迦牟尼等身像最近，來(lái)這里轉(zhuǎn)經(jīng)筒是很多虔誠(chéng)信眾的首選，轉(zhuǎn)動(dòng)著的經(jīng)筒承載著佛祖與信眾之間心靈的溝通。 轉(zhuǎn)經(jīng)筒里面有一張寫(xiě)滿(mǎn)藏文的經(jīng)文，因?yàn)樵谂`制時(shí)代，藏民大多不識(shí)字，所以把經(jīng)文裝在轉(zhuǎn)經(jīng)筒里，每轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)筒一次就相當(dāng)于念頌經(jīng)文一次。↓ 西藏的寺廟，不管是門(mén)窗、檐宇的裝飾還是雕梁畫(huà)棟的內(nèi)飾，多是紅黃藍(lán)三原色，給人輕松明亮的感覺(jué)。通過(guò)這個(gè)門(mén)就進(jìn)入大昭寺正殿了。↓ ?進(jìn)入寺內(nèi)，所見(jiàn)到的壁畫(huà)因?yàn)樗钟蜔糸L(zhǎng)期的煙熏，顏色有些發(fā)暗。↓ 我和先生隨著絡(luò)繹不絕的人流前行，昏暗的燭火和藏香的氣息充徹于每座佛像前，彌漫于整個(gè)空間，那種獨(dú)特的味道我們有些不太適應(yīng)。↓ 進(jìn)入這個(gè)門(mén)就不允許拍照了，寺內(nèi)沒(méi)有電燈，主要靠酥油燈照明，光線暗淡，游客們只能伴隨著那時(shí)高時(shí)低的誦經(jīng)聲緩緩挪動(dòng)著步子。↓ ?寺院的佛殿主要有釋迦牟尼殿、宗喀巴大師殿、松贊干布殿等。來(lái)大昭寺朝拜或參觀，都是奔著釋迦牟尼12歲等身佛像而來(lái)。佛像最先是從古印度流入中國(guó)，是秦王符堅(jiān)在與印度國(guó)王互贈(zèng)禮物時(shí)得到的這尊釋迦摩尼12歲等身像。 公元7世紀(jì)，松贊干布迎娶文成公主時(shí)，文成公主將這尊釋迦牟尼等身像帶到了西藏。這尊佛像凝聚著藏漢交流的深情厚意，與大昭寺門(mén)前的“唐蕃會(huì)盟碑”共同成為漢藏友誼的歷史見(jiàn)證。↓ 釋迦牟尼原本是古印度的一位王子，為了普渡眾生，解除人世間的痛苦，他放棄了錦衣玉食的生活，放棄了號(hào)令天下的王位，在普提伽耶的一棵菩提樹(shù)下悟道成為佛祖。↓ ?釋迦牟尼告訴世人，要解除人生痛苦，就要心存善念。釋迦牟尼在世時(shí)，弟子們?yōu)槭顾恼嫒輦髦梁笫溃卣?qǐng)工匠替他造了8歲等身像、12歲等身像和25歲等身像，由他本人親自為等身像開(kāi)光。↓ ??當(dāng)信徒們前來(lái)朝拜釋迦牟尼佛像時(shí)，他們認(rèn)為見(jiàn)到的佛像和見(jiàn)到2500年前的釋迦牟尼佛祖沒(méi)有任何區(qū)別，所以就會(huì)頂禮膜拜。 ?當(dāng)我凝目仰望時(shí)，金光閃閃的佛祖釋迦牟尼正頷首微笑，以無(wú)窮的慈悲和智慧注視著眾生。↓ 穿過(guò)幽暗的走廊，“菩薩”、“彌勒”、“度母”、“法王”、“佛祖”在我們眼前一閃而過(guò)。只見(jiàn)眾多藏民信眾每人手中都提了個(gè)小酥油壺，他們圍著酥油盆轉(zhuǎn)著圈給酥油燈填加酥油。正是由于這些虔誠(chéng)的信徒，才讓大昭寺的酥油燈長(zhǎng)明。↓ 酥油燈是藏傳佛教最具特色的供奉之物，佛前供燈，是因?yàn)闊艋鸫砹斯饷骱椭腔邸Ｈ藗兿嘈欧鹎暗臒艋鹉茉诤诎岛兔悦Ｖ薪o予指引，酥油燈是藏傳佛教徒們的精神之燈。?↓ ?通過(guò)這個(gè)走廊往前走就是大昭寺的出口。↓ 在大昭寺的出口，先生轉(zhuǎn)身的剎那，我玩笑的問(wèn)他：是否看見(jiàn)陽(yáng)光在地面上變成了一條光河，我沐浴在佛光普照的光河中？我的問(wèn)話讓先生丈二和尚摸不著頭腦，他以為我傻了…↓ ?出了大昭寺，又回到了大昭寺廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上立有兩根標(biāo)志性的經(jīng)幡柱，很是引人注目。經(jīng)幡是一種寄托、一番風(fēng)月，是福運(yùn)升騰的象征，有藍(lán)、白、紅、綠、黃五種顏色組成。 ?經(jīng)幡上邊的藏文、經(jīng)文、風(fēng)馬圖符都寄托了藏胞對(duì)美好生活的無(wú)限向往。經(jīng)幡每年都要選擇一個(gè)良辰吉日換新。↓ ?轉(zhuǎn)經(jīng)筒被視為亞洲文化的一個(gè)重要標(biāo)志，是藏傳佛教地區(qū)的圣物。大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒排列在寺院里任人推轉(zhuǎn)誦經(jīng)，小的轉(zhuǎn)經(jīng)筒可隨身左右，終生不離不棄。不斷搖轉(zhuǎn)經(jīng)輪，表示反復(fù)在念誦著經(jīng)文，轉(zhuǎn)的次數(shù)越多說(shuō)明對(duì)佛祖越虔誠(chéng)，越能早日解脫輪回之苦。↓ ??最早了解轉(zhuǎn)經(jīng)筒是始于西藏相關(guān)的記錄片，再后來(lái)，是被倉(cāng)央嘉措那首“那一天”猶如天籟般空靈的歌聲吸引了，我對(duì)轉(zhuǎn)經(jīng)筒的大印象再一次充滿(mǎn)了腦海。↓ ?雖然我不能詮釋轉(zhuǎn)經(jīng)的深刻內(nèi)涵，可我知道轉(zhuǎn)經(jīng)筒里裝滿(mǎn)了祈愿和祝福。↓ 走出大昭寺廣場(chǎng)，見(jiàn)到這塊寫(xiě)著中國(guó)歷史文化名街“八廓街”的石碑，石碑標(biāo)注由中華人民共和國(guó)文化部、文物局批準(zhǔn)字樣。八廓街是古城拉薩千年跳動(dòng)的脈搏，是拉薩城的發(fā)源地。 公元7世紀(jì)，藏王松贊干布下令修了大昭寺，經(jīng)年累月，人們以大昭寺為中心轉(zhuǎn)經(jīng)繞圈踏出了一條環(huán)繞大昭寺的小徑，小徑周邊被來(lái)自各地的商人、信徒經(jīng)營(yíng)的日益繁榮，逐步形成了現(xiàn)在的八廓街。↓ 八廓街的八廓在藏語(yǔ)中是“轉(zhuǎn)經(jīng)道”的意思。位于拉薩市舊城區(qū)，是集宗教街、觀光街、民俗街、文化街、商業(yè)街和購(gòu)物街于一身的街區(qū)。藏胞稱(chēng)八廓街為“圣路”。 八廓街有三條轉(zhuǎn)經(jīng)道，分別是：囊括、八廓、林廓。在大昭寺內(nèi)部繞一圈為囊括；繞大昭寺一圈為八廓；環(huán)著大昭寺、藥王山、布達(dá)拉宮、小昭寺、老城區(qū)繞一圈為林廓。 “廓”在藏語(yǔ)的意思為外圈、中圈和內(nèi)圈，圈即圓，圓即輪回。如同現(xiàn)代城市的環(huán)線，不過(guò)環(huán)線是一個(gè)交通概念，而轉(zhuǎn)經(jīng)的圈和圓則是宗教的一個(gè)信念。 ?讓我們一同走進(jìn)“八廓街”，去尋找那里的人文故事及市井味道…↓ ?在八廓街，每天的清晨或傍晚，人們便不約而同地從四面八方涌到這里轉(zhuǎn)經(jīng)，匯聚成一條五彩繽紛的人流，像一幅古老與現(xiàn)代交織在一起的神秘圖像。 拉薩人就這樣日復(fù)一日手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒、手持佛珠，念著六字真言，年復(fù)一年、日復(fù)一日的依偎著這座寺、這尊佛，將日子過(guò)得實(shí)實(shí)在在又云淡風(fēng)輕。??↓ 因?yàn)樾叛鏊麄儍?nèi)心充實(shí)坦蕩，靈魂有所皈依。信仰如陽(yáng)光，溫暖著他們的人生，她們永遠(yuǎn)都在感恩著天地對(duì)她們的厚愛(ài)。↓ ?不論走路還是坐在路旁休息，他們手中的轉(zhuǎn)經(jīng)筒從未停止過(guò)，轉(zhuǎn)經(jīng)是他們生活的一部分，生命不息，轉(zhuǎn)經(jīng)不止。這種手轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏民在世上唯一觸手可及的輪回。↓ ??漫步在八廓街，可以看到西藏古今發(fā)展的縮影；可以體會(huì)拉薩商業(yè)一條街的繁榮；可以感受藏漢文明的融匯；可以享受高原清爽的天高云淡。↓ 去西藏的游客，都喜歡買(mǎi)幾串所謂的菩提子珠戴在手上或脖子上，并不斷向人炫耀說(shuō)是陳年的菩提子。其實(shí)，都知道“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)”，這世上哪來(lái)的菩提樹(shù)，菩提子也只是草本植物的草籽而已。↓ 據(jù)說(shuō)，佛祖釋迦牟尼悟道的地方是在一棵樹(shù)下，這棵樹(shù)在佛教稱(chēng)為菩提樹(shù)。菩提樹(shù)結(jié)的果子便是菩提子，佛教賦予了菩提樹(shù)以神奇，見(jiàn)不到菩提樹(shù)，紛紛買(mǎi)回所謂的菩提子辟邪保平安，也算是一份寄托吧。↓ 這是位于八廓街東南角的經(jīng)幡柱，名字叫“夏迦仁達(dá)爾欽”，它距今已經(jīng)有600多年了，夏迦仁的意思是東方黎明，因?yàn)榻ǔ芍畷r(shí)正好是黎明時(shí)分。八廓街共有五根經(jīng)幡柱，其代表的意義都不相同。↓ 在八廓街的東南角，有一家網(wǎng)紅店叫“瑪吉阿米餐廳”，這家叫“瑪吉阿米”餐廳是一棟黃色的房子，很多人叫它為“小黃樓”。這是一家經(jīng)營(yíng)以尼泊爾、印度、西藏風(fēng)味為主的餐廳。 藏語(yǔ)中的“瑪吉阿米”是“未嫁嬌娘”的意思，餐廳的名字是出自六世達(dá)賴(lài)倉(cāng)央嘉措《在那東山頂上》里的一句歌詞。↓ 人們之所以對(duì)這家“瑪吉阿米”餐館充滿(mǎn)了向往和好奇，那是因?yàn)楹?00多年前倉(cāng)央嘉措和瑪吉阿米那段浪漫的愛(ài)情故事有關(guān)…↓ ?相傳，當(dāng)年被尊奉為“雪域一神”的倉(cāng)央嘉措六世達(dá)賴(lài)愛(ài)上了一位美麗的藏族姑娘，他白天在宮里接受的朝拜，睌上則偷偷去和心愛(ài)的姑娘來(lái)這棟黃房子里約會(huì)。 ?直到有一天倉(cāng)央嘉措在回宮時(shí)，雪地上的腳印暴露了他的行跡，最后他心愛(ài)的姑娘被宮里的鐵棒達(dá)賴(lài)?yán)锾幩馈?lt;/span> 倉(cāng)央嘉措貴為西藏之王，卻有一顆不避世俗的心，他向往自由、愛(ài)情、人世之樂(lè)。他本該為眾生抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)，卻為一個(gè)人寫(xiě)下無(wú)數(shù)的情書(shū)，他寫(xiě)盡了人世間最浪漫的情愫，也讓后人品出了佛心摯熱的清音…↓ ?倉(cāng)央嘉措的一生短暫而絢爛，他的詩(shī)歌是世間絕美的情話，簡(jiǎn)單、清透、純凈。“如果不曾相見(jiàn)，人們就不會(huì)相戀。如果不曾相知，怎會(huì)受著相思的熬煎” 這些美到能讓人哭的詩(shī)句，感動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)人，倉(cāng)央嘉措的那曲《在那東山頂上》，輕輕彈起了歲月的塵埃，會(huì)在你的心底泛起層層漣漪。倉(cāng)央嘉措和瑪吉阿米溫婉凄美的故事，會(huì)徹底淪陷你的心境。↓ ?在這棟黃樓下，經(jīng)常會(huì)有姑娘、小伙身著藏服在此拍照，他們并不是想成為一個(gè)如倉(cāng)央嘉措般遺世獨(dú)立、追求純粹愛(ài)情的人間情種，而是因?yàn)闃堑念伾驗(yàn)?00多年前的故事，因?yàn)閭}(cāng)央嘉措是世間最美的情郎，因?yàn)樗雠佣几市臑樗麅A覆一生。↓ ?“住進(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎”。六世達(dá)賴(lài)倉(cāng)央嘉措是西藏偉大的詩(shī)人。 ?他左手佛，他右手情，他一生打動(dòng)過(guò)多少傾慕他絕世才華的人無(wú)從考證。總之，西藏因?yàn)閭}(cāng)央嘉措變得浪漫而神秘！↓ 二樓才是真正的“瑪吉阿米”餐廳，餐廳不大，游客們對(duì)“瑪吉阿米”餐廳的向往，無(wú)意是對(duì)于倉(cāng)央嘉措的迷戀和好奇。倉(cāng)央嘉措寫(xiě)的一些詩(shī)，幾乎是令無(wú)數(shù)文藝青年為之傾倒… “那一日，閉目在經(jīng)殿香霧中，驀然聽(tīng)見(jiàn)你誦經(jīng)中的真言。那一月，我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。那一年，磕長(zhǎng)頭匍匐在山路，不為覲見(jiàn)，只為貼著你的溫暖。那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊，不為修來(lái)生，只為途中與你相會(huì)。只是，就在那一夜，我忘卻了所有，拋卻了信仰，舍棄了輪回。只為那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去舊日的光澤…” ?因此，很多游客在拉薩書(shū)店買(mǎi)書(shū)時(shí)，找的最多的也是倉(cāng)央嘉措的詩(shī)集，這給拉薩旅游業(yè)帶來(lái)一股強(qiáng)大的文藝氣息。↓ ?這一股巨大的文藝風(fēng)賦予了這里于其他餐廳的不同，讓這家店的菜價(jià)一漲再漲，讓店家賺的個(gè)盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)。 如今的瑪吉阿米不僅是吃飯的地方，拍寫(xiě)真的游客也都會(huì)來(lái)瑪吉阿米這里來(lái)取景，尤其是情侶或新人的寫(xiě)真或婚紗攝影，更是鐘情于來(lái)這里找那種除非死別，絕不生離的感覺(jué)。↓ “瑪吉阿米餐廳”往北走，就來(lái)到了近300年的清朝政府駐藏大臣衙門(mén)。清衙門(mén)始于1727年，結(jié)束于1921年，清政府對(duì)西藏的管理前后持續(xù)了190多年。 這棟建筑是拉薩政府根據(jù)歷史記載及唐卡上面的圖案仿古復(fù)原的。如今，這里是一個(gè)小型歷史陳列館，每天都在迎接著人們的造訪。↓ 出了清代衙門(mén)，右手斜對(duì)面就是“朗孜夏陳列館”。這棟建筑已經(jīng)有300年的歷史了，這里曾經(jīng)是關(guān)押犯人的牢獄，現(xiàn)在是愛(ài)國(guó)主義教育陳列館。行走在八廓街的繁華中，這里是容易被忽略和遺忘的。↓ ?那藍(lán)天、那白云、那街道、那眼神、那背影，瞬間都被定格成了美好，這畫(huà)面一定是流動(dòng)著的前世今生的緣。↓ ?在八廓街，最受歡迎的產(chǎn)業(yè)是出租藏服的影樓，游客們穿上當(dāng)?shù)胤椷M(jìn)行拍照的過(guò)程叫“旅拍”，是一種特殊的旅游紀(jì)念。雖然是千篇一律的動(dòng)作，一模一樣的服飾及妝容，但對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一份獨(dú)一無(wú)二的記憶。↓ ?想象中美麗的卓瑪就該是姑娘這個(gè)模樣。↓ ?身著藏服的靚女，依攝影師指導(dǎo)，演繹著恬美，慵懶或不羈…↓ 在這個(gè)美麗、有地域特色的地方，穿上藏裝、帶上漂亮的配飾，為自己拍攝一套寫(xiě)真，把自己和八廓街永遠(yuǎn)留在最美好的記憶里…↓ ?情真意切、情意綿綿、含情脈脈、眉目傳情，八廓街拍照的游客將這些詞匯演繹的淋漓盡致。↓ ?生活中再多的惡俗，也會(huì)被愛(ài)情的美好消融。?↓ 看到這種組團(tuán)拍照的情景，我心里犯嘀咕了，這么熱鬧的八廓街，有沒(méi)有打破虔誠(chéng)信徒心中的那份寧?kù)o？可再看那些轉(zhuǎn)經(jīng)人，心無(wú)旁騖的走過(guò)時(shí)，似乎什么也沒(méi)看見(jiàn)，原來(lái)還是我俗了。↓ 只要在“八廓街”上看到穿著嶄新藏服的人，幾乎都不是當(dāng)?shù)厝耍窃谶M(jìn)行旅拍的游客，由于旅拍的游客太多，有人都開(kāi)玩笑說(shuō)，“八廓街”現(xiàn)在簡(jiǎn)直就是“旅拍一條街”。↓ 在西藏，藏文化不僅僅體現(xiàn)在神山，圣湖、白塔中，在古老的八廓街也會(huì)找到它那前塵舊影，這些黃色墻面的建筑是曾經(jīng)的修行室。↓ 來(lái)拉薩之前，心中滿(mǎn)是風(fēng)景，站在拉薩街頭，心中滿(mǎn)是信仰。…幸福是信仰，夢(mèng)想是信仰，熱愛(ài)也是信仰，心有所信，方能遠(yuǎn)行。↓ ?八廊街鏤刻著藏文的燈柱，設(shè)計(jì)巧妙，將藝術(shù)交融與現(xiàn)代民族特色完美地結(jié)合在了一起，轉(zhuǎn)經(jīng)筒樣的燈柱是八廓街的一道靚麗風(fēng)景。↓ 拉薩正在改變著人們對(duì)她固有的印象，八廓街像是一面鏡子，反射出了西藏這片土地的神秘、興衰與變遷。來(lái)自五湖四海的朋友會(huì)用不同語(yǔ)言交流著，繪就了一幅民族融合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的高原“清明上河圖”。↓ 和所有“古城”一樣，在八廓街也不免充斥著當(dāng)?shù)靥厣穆糜渭o(jì)念品、咖啡店、酒館和文藝青年們趨之若鶩的書(shū)店。 八廓街“天堂時(shí)光旅行書(shū)店”里的古舊書(shū)籍、旅游雜志、明信片等，都放在隨手可及的地方，市民們正坐在淺色木凳上享受著靜謐的閱讀時(shí)光；往來(lái)的游客在認(rèn)真挑選自己喜歡的書(shū)籍和紀(jì)念品。↓ ?有五星紅旗的地方就有信念，如果信念有顏色，那一定是中國(guó)紅！↓ 八廓街具有藏族特色的小亭子，小亭子旁邊的標(biāo)牌上有詳細(xì)的介紹，拍照的不清楚，它背后的故事也就不從而知了。↓ 繞過(guò)亭子，來(lái)到了八廓北街，本想到集合處找在那里休息的先生，正想的功夫，遇見(jiàn)了團(tuán)友建峰，建峰的一句：阿姨我請(qǐng)你喝酥油茶吧！讓我改變了計(jì)劃… 此時(shí)此刻的八廓街，一如既往的適合喝茶、聊天，如此一說(shuō)，看似世俗…來(lái)西藏這些天，還沒(méi)有品嘗過(guò)正宗的酥油茶。建峰不早不晚的提儀，讓我欣然接受了這個(gè)25歲大男孩的邀請(qǐng)。 旅途中結(jié)交的朋友很單純，沒(méi)有利益上的考慮，所思所想同頻了就會(huì)留下一段美好記憶。我和建峰走出不遠(yuǎn)便來(lái)到了這個(gè)叫阿刁的茶店，讓那杯等了我好久的酥油茶如愿品嘗到了。事后，先生還為失去了這次品嘗酥油茶的機(jī)會(huì)后悔著。↓ 去年是西藏和平解放70周年，70年在西藏在多舛的歲月里只是一瞬間，但就這一瞬間卻讓千年的西藏脫胎換骨，近四百萬(wàn)藏胞擺脫了貧困。他們?nèi)兆舆^(guò)得越來(lái)越好，他們可以安心追逐信仰，悠閑自在的享受著生活中熟悉的味道… 坐在我們對(duì)面兩位有信仰的藏胞，深褐色的皮膚，光滑細(xì)膩，一雙明亮清澈的眼睛碧波盈盈，笑容溫潤(rùn)如玉，馨香迷人；她們慈悲可愛(ài)，如酒香醇，卻又如水清淡。生活的美好全寫(xiě)在了她們的臉上。↓ ?喜歡做一個(gè)不折不扣的體驗(yàn)派，對(duì)一切不熟知的人和事物充滿(mǎn)新鮮感，一直認(rèn)為：最好的旅行就是看看最原始的景、最質(zhì)樸的人…?喜歡旅途中親歷一些故事，尤其是喜歡在一個(gè)相對(duì)小一些的空間近距離接觸當(dāng)?shù)厝耍幸粋€(gè)靜靜地聽(tīng)當(dāng)?shù)厝肆奶斓臋C(jī)會(huì)，有一個(gè)慢慢觸摸她們脈率的過(guò)程… ?謝謝建峰請(qǐng)我喝的這杯酥油茶，讓我西藏行多經(jīng)歷了一個(gè)故事，這故事是我們共同營(yíng)造的，是美好的、珍貴的，此時(shí)想念在西班牙的你！↓ ???在八廓街，臨街的房子幾乎都是商店，他們經(jīng)營(yíng)著酥油、酥油桶、青稞酒、藏草藥、卡墊、藏銀飾品、藏刀、轉(zhuǎn)經(jīng)筒等，還有從印度和尼泊爾遠(yuǎn)道而來(lái)的各種物美價(jià)廉的小商品。↓ ?八廓街將古老的故事與今日的繁華融合、升華的恰到好處，街市的百態(tài)最能反映本地的煙火氣。每一個(gè)來(lái)八廓街的人都喜歡在街道附近的巷子里駐足、流連… 世界上恐怕找不到第二條街，像八廓街那樣承載信仰的同時(shí)云集商賈；接受萬(wàn)千信徒膜拜的同時(shí)笑迎五湖四海的游客；延續(xù)歷史使命的同時(shí)演繹屬于自己的傳奇。↓ ?八廓街的街頭巷尾，最常見(jiàn)的還是當(dāng)?shù)氐牟刈逋Ｔ谖鞑兀∶竦纳钍怯斜Ｕ系模壳叭珖?guó)有17個(gè)省市參加了援藏，在中國(guó)，還沒(méi)有任何一個(gè)省市像西藏這樣得到舉國(guó)之力的支持，全國(guó)人民共同保護(hù)和建設(shè)著這片神奇的土地。↓ 行走在八廓街，感受著這座沉淀了幾千年藏文化城市風(fēng)貌的同時(shí)，還可以看到生活在這里人們的眾相百態(tài)。↓ 八廓街上隨處見(jiàn)可拿智能手機(jī)的藏族同胞，和我們一樣，在通訊并不發(fā)達(dá)的時(shí)候，他們只知道自己身邊的人和事，現(xiàn)在只要手機(jī)連上網(wǎng)絡(luò)，便可以了解天下大事。↓ 邊走邊轉(zhuǎn)，邊走邊捻，對(duì)我們來(lái)講，信仰就是信仰，對(duì)藏民來(lái)說(shuō)，信仰就是生活，她們無(wú)時(shí)無(wú)刻都在“求智慧、求光明”。↓ ?一顆顆撥動(dòng)著佛珠，將生命沉浸其中。?他們或許不懂得宗教深?yuàn)W的意義，正因?yàn)槿绱瞬攀谷祟?lèi)保留著純凈、保留著希冀。↓ 念珠一般是108顆，菩提念珠是最廣泛使用的法器之一。↓ ?高原的氣候使他們腿彎、背駝，歲月給她留下了艱辛的痕跡，她們步履蹣跚的行走于石板路上轉(zhuǎn)經(jīng)筒或念珠時(shí)，口中默念著經(jīng)文，目空一切，就那么的絕塵而去。↓ 八廓街很短，全街周長(zhǎng)約1000米；八廓街很長(zhǎng)，因?yàn)樽哌M(jìn)她，便走進(jìn)了千年的歷史。八廓街因寺而形成，因文化而盛名，因歷史而厚重，因保護(hù)而繁盛。八廓街上的人在變，故事還在繼續(xù)…↓ ?這是我們集合的地方，體力不支的團(tuán)友都在此休息，先生也在其中。坐在臺(tái)階上的白衣女孩是我們最后那天的導(dǎo)游，喜歡沒(méi)有購(gòu)物時(shí)和導(dǎo)游相處的那種純粹。↓ 集合前的十幾分鐘，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了這家位于布達(dá)拉宮旁的一個(gè)網(wǎng)紅打卡店：“牦牛酸奶坊”。這家酸奶店有十幾年的經(jīng)營(yíng)史，店面不大、里邊卻布置的溫馨、文藝、時(shí)尚。↓ 藏民的優(yōu)雅，清清楚楚積淀在了這個(gè)服務(wù)生的身上，巴臺(tái)服務(wù)生是個(gè)藏族小姑娘，臉上的微笑始終保持的恰到好處。↓ “牦牛酸奶坊”的墻上，是各地來(lái)西藏旅游者的照片。桌上，是讓大家隨便涂寫(xiě)的旅游日志，感覺(jué)溫馨親切。↓ 酸奶店的酸奶品種很多，最受歡迎的是原味和人參果口味的，時(shí)間關(guān)系，只能打包到車(chē)上品嘗了。↓ ?拉薩，一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中的高原城市，內(nèi)地所有的現(xiàn)代化元素在這里都同樣存在，八廓街正是現(xiàn)代西藏人生活的一個(gè)縮影。↓ 那一刻，我翻越千山萬(wàn)水，不為修來(lái)世，只為品嘗你的香甜可口…↓ ?描寫(xiě)拉薩，加多少個(gè)“最”字都不為過(guò)，如拉薩的天最藍(lán)，拉薩的云最白，拉薩的山最青，這些描寫(xiě)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有加上神圣、虔誠(chéng)、圣潔、神秘、仙境、夢(mèng)幻等文字時(shí)，才能表達(dá)出拉薩的唯美，表達(dá)出人們對(duì)圣地拉薩的敬畏… 拉薩，這里是詩(shī)，這里是遠(yuǎn)方，這里有信仰，來(lái)拉薩吧，我在拉薩等著你！↓ 這是拉薩2021年9月12日的傍晚，我們最后一晚入住的酒店叫“川鵬的酒店”。我們要整理心情、收拾行李，第二天一早就該返程了。↓ ?這是2021年9月13日的清晨，在去西藏貢嘎機(jī)場(chǎng)車(chē)上拍到的畫(huà)面。看著天邊那被一層燦爛的金黃所點(diǎn)綴，遠(yuǎn)處的霞光一絲絲、一抹抹，一片片布滿(mǎn)了半壁灰藍(lán)色的天空，我們迎著霞光離開(kāi)了拉薩，結(jié)束了西藏行的全部行程。↓ 2021年9月13日8點(diǎn)30分，當(dāng)西藏行的帷幕徐徐落下，我仿佛聽(tīng)到泰戈?duì)栐谀缓笳f(shuō)：“看見(jiàn)天空沒(méi)有翅膀的痕跡，我曾經(jīng)飛過(guò)，我已擁抱，所以無(wú)悔。”聲音深沉而飄渺，廊橋里的回聲，好像來(lái)自遠(yuǎn)古…↓ 西藏，一個(gè)被佛祖眷顧的地方，她神秘而夢(mèng)幻，她瞬間能帶你穿越千萬(wàn)年，她能讓你見(jiàn)到世界最初的模樣。西藏，不只是一個(gè)地名，而是一種信仰，一個(gè)僅憑名字就能讓你魂?duì)繅?mèng)縈的地方。?如果身體允許的話，去西藏走走吧！珠穆朗瑪?shù)难⒀鹏敳夭冀乃⒉歼_(dá)拉宮的紅墻、大昭寺里繚繞的青煙、迎風(fēng)招展的經(jīng)幡、醉人的風(fēng)情、動(dòng)人的故事都在等著您，去吧，去西藏吧！ 出游西藏的一些小常識(shí)■高反心理因素非常重要，思想負(fù)擔(dān)不要太重，都說(shuō)葡萄糖和氧氣是有用的，我沒(méi)用過(guò)。■吃魚(yú)多數(shù)藏族人不吃魚(yú)，他們認(rèn)為湖水是圣潔的，圣湖的生靈是不能食用的。■首飾藏族婦女掛滿(mǎn)首飾，那是他們家庭財(cái)產(chǎn)。對(duì)游牧民族來(lái)說(shuō)，走到哪兒帶到哪兒，保值而且容易變現(xiàn)。■銀腰帶藏族婦女不離身的寶物，一可及時(shí)反映身體變化，二能保健養(yǎng)生祛除宮寒。■藏紅花西藏不產(chǎn)藏紅花，藏紅花產(chǎn)于西亞一帶，例如希臘伊朗西班牙。■蘋(píng)果手機(jī)無(wú)論喇嘛還是牧民，幾乎人人都用蘋(píng)果手機(jī)，因?yàn)橛胁匚妮斎敕ā?lt;/span>■植被同樣是海拔3000米高度，我們的山上絕沒(méi)有喬木，而林芝地區(qū)卻樹(shù)木蔥蘢，，所以海拔高度不是問(wèn)題，印度洋暖濕氣流才是關(guān)鍵。■財(cái)富藏族全民信教，人們心甘情愿，把最好的東西奉獻(xiàn)。央金卓瑪說(shuō)，他們會(huì)把收入的很大一部分捐獻(xiàn)給寺廟，寺廟會(huì)回贈(zèng)銀質(zhì)器皿。誰(shuí)家得到的寺廟銀器多，誰(shuí)家就會(huì)感到驕傲和自豪。■解剖藏族天葬起源很早，大約公元前3-4世紀(jì)，所以世界解剖學(xué)的鼻祖，是天葬臺(tái)的天葬師。■安檢所有地方安檢很?chē)?yán)格，機(jī)揚(yáng)安檢還要脫掉鞋子檢查。■全國(guó)有17個(gè)省市參加了援藏工作在西藏，常常可以看到由其他省市命名的街道，建筑，村落和景點(diǎn)。西藏人民通過(guò)對(duì)這些項(xiàng)目的命名，來(lái)感謝和銘記參加援藏建設(shè)的省市。在中國(guó)，還沒(méi)有任何一個(gè)省市像西藏這樣，得到舉國(guó)之力的支持。共同保護(hù)和建設(shè)這片神奇的家園，已經(jīng)成為全國(guó)人民的共識(shí)。

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這里是西藏拉薩 . 那杯酥油茶讓我久等了《西藏游四》

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