春雪千山謁“五佛”

耕讀齋

春雪初霽，千山靜默，五佛頂巍然矗立于天地之間。雪，是冬的余韻，也是春的信使，輕輕落在山巒之上，為這古老的峰頂披上一層素白的紗衣。山，依舊蒼茫，卻因雪的裝點，多了幾分清冷與莊嚴。五佛頂，仿佛在這片銀裝素裹中，靜靜地訴說著歲月的故事。春雪與五佛頂的交融，不僅是一場視覺的盛宴，更是一次心靈的洗禮。站在五佛頂之巔，俯瞰著被雪覆蓋的千山，心中涌起的是對自然的敬畏，對生命的感悟。春雪雖冷，卻讓人感受到內心的溫暖；五佛頂雖高，卻讓人找到心靈的歸宿。 ——題記 　　北國鋼城的第四場雪也是第一場春雪，在除夕的下午2時10分飄然而至。這是春天寄給千山的第一張請柬，與之相伴隨的是春雷的第一通迎春鼓樂。身披銀氅的千山，靜靜屹立于天地之間，如朵朵蓮花秀出于風塵之上。 　　正月初三清晨，我們走進千山。雪后初霽，山林里的空氣格后清新。一大早便有不少游客進山賞景，雖然這場春雪稱不上千山最大的雪，但千山奇峰、俏石、溝壑間錯落有致的積雪，讓千山在寧靜與俊美的同時，又平添了幾分俏麗。山上的松樹、柞樹、椴樹被白雪染白了頭，層疊在樹梢上的積雪形成了多姿多彩的“樹掛”，在陽光照耀下，顯得更加晶瑩剔透。掩映在山林中的古剎也仿佛蒙上了一層厚厚的白紗，更顯得莊嚴肅穆。寂靜的群山中，這靜謐的美，令人驚艷。踏雪而行的我們被這難得邂逅的美景所吸引，紛紛爭相用手中的鏡頭將這如詩如畫的景色定格。 　　而在溪畔、泉邊、草叢、林間，處處已可聞及大地深處初春的絮語。這絮語，是雪花沾地的聲音，是微風拂草的聲音，是泉水滲滴的聲音，是幽篁細吟的聲音，猶如宿鳥呢喃，靜謐中蘊含著春氣拂拂的溫馨。 踏著輕柔的春雪，帶著愉快的心情，呼吸著清新的空氣，我們邊走邊欣賞沿途的雪景，不知不覺中千山“普安觀”已在我們的眼前了。 　　兩個小時后，我們登上了千山“普安觀”，此時的“普安觀”，春雪覆蓋，遠處霧海與山峰互訴衷腸；奇松與春雪交相輝映；春雪與林海一起齊舞；梨花與春風共譜華章。雪是雨的靈魂，一切都在升騰，一切都在凈化，一切都在滌蕩，連我們的心也變得純潔而美好。 　　我喜歡這冰雪覆蓋下的千山。我更喜歡千山冰雪懷抱中的無限生機。我們踏立白靜靜地春雪……如夢似幻的春雪，一邊隨風從樹上飄落，一邊融化。千山依然如我記憶中那樣，在銀白泛綠的冷冷色調中，展現出她那特有的無與倫比的高雅氣質。 　　上次我們到“普安觀”，左道長只給我們講了“普安觀”的前世今生，以及“人參娃娃”、“煮石燒腿”等神話傳說。這次我們來，他詳細給我們述說了“五佛頂”的歷史。據他介紹，五佛頂位于千山北麓西海北山，為千山北部最高峰，千山第二高峰，海拔554.1米。峰頂峻而平，春雪輕覆，千山靜默。五佛頂佇立于云端，似與天地對話，聆聽歲月無聲的低語。雪落群山，洗凈塵囂，萬物皆歸于純凈。此刻，山是詩，雪是詞，佛頂是心靈的歸宿。在這片蒼茫中，我們尋一份寧靜，悟一份超然。春雪雖冷，卻孕育生機；千山雖寂，卻蘊含力量；五佛頂雖高，卻指引心之所向。愿以此文，記下這場與千山“五佛”的邂逅，與山巒的對話，與佛心的共鳴。面積300平方米。上為粗粒花崗巖質，少土多沙，無草無水，視野無障。平面安放5尊石佛坐像，高不過一米，西南背北，五佛頂由此得名。 　　“五佛頂”，一直可以追溯到唐朝的李世民，因為當年史上曾經有過唐朝征討高句麗的記載，李世民曾經到過鞍山，海城一帶，所以千山有不少民間傳說，都和大唐皇帝身影相隨。 　　傳說歸傳說，據在千山發現的明代隆慶年間的石碑記載，在那時這座山還叫作“佛頭山”呢。也就是說，到了清代以后，才改為“五佛頂”，如果山峰是因為五尊石佛才改的名字，那么這山峰上的石佛最早也是清朝才奉安在山頂上的。 按照《遼陽縣志》的記載，原本有兩尊石佛，后來清朝光緒年間，有人看到名不副實，才又補上三尊。至于原來的那兩尊石佛是什么時候上山頂的，丟失的又是什么原因，未見到結論。 　　“五佛頂”供奉的五尊石佛，簡單的說就是“五方五佛”。五方佛，代表著如來佛的五種智慧，所以五方佛也稱五智如來。五尊石佛，中央那尊稱大日如來，代表法界體性智；東方那尊稱不動如來，代表大圓鏡智；南方那尊稱寶生如來，代表平等性智；西方那尊稱為阿彌陀佛，代表妙觀察智；北方那尊為不空成就佛，代表成所作智。五方佛表現五種智慧，五種智慧集中一個佛身上，五方佛是一尊佛，那就是釋迦牟尼。其實，很多人不知，“五佛頂”供奉的五方五佛，恰是佛教密宗的供奉方式，這充分說明千山佛教毗盧派與密宗的密切關系。 　　事實上，“五佛頂”上的五尊石佛，如同千山其他宗教建筑一樣，也有自己的發展變化的歷史。明代普庵在西明庵修行時，還沒有“五佛頂”，到清乾隆年間才有“五佛頂”的說法。王爾烈之子王志鰲當年游“五佛頂”時曾寫下一首詩：“森嚴五佛白云低，倒掛蒼松路轉奇。有意振衣凌絕頂，常言履險不如夷。”20世紀90年代，人們把其鐫刻在“普安觀”登“五佛頂”的石階旁。 　　聽完左道長的“五佛頂”的前世今生，看過“普安觀”，與左道長告別，我們沿著比較陡的臺階向上攀登。此刻腳下的情景，也不甚樂觀，用“舉步維艱”這個成語來形容最恰當不過了。只好集中精力、全身心投入，低頭做認真行走狀，也暫且顧不上欣賞驚嘆沿途的一路雪景了。慢慢地，眼睛也逐漸適應起來，路邊崖畔上的風景如一幅幅美麗的黑白水墨畫清晰地展現在我們的眼前，我驚喜萬分，急忙掏出手機拍下這靜美的一刻。一路前行，一路拍攝，時而駐足凝望遠方，時而繼續前行。可能是前兩日有人路過，山路上竟留有淺淺的印痕，這無疑增添了我繼續前行的力量。路邊的松樹上好像挽結著無數朵潔白的雪蓮花，給這潔白的世界增添了一絲靚麗的色彩。景美人醉，忽然想停下來在這雪里的石階上留下自己一抹倩影，以此來見證自己走過的美好歲月。 　　說是走路，不如說是攀爬，胳膊和腿都在一起用力氣，手緊緊握住細細的欄桿，一刻也不敢放松。這里的路隨著石頭擺布的位置拐著彎，必須小心翼翼，生長在石頭縫隙的幾棵松樹，自顧自地擺出最舒服的姿勢。 　　經過一段艱難的攀登，就到了“五佛頂”。也就是說，如今的“五佛頂”，就是供奉了代表東、西、南、北、中五個世界的佛，自然也包含了神佛保佑五方安寧的寓意。 現在奉安在山頂的佛像，是1991年千山風景區重塑玉佛為墨玉的，依次為日月燈佛、阿閃佛、釋迦牟尼佛、無量壽佛和焰肩佛。站在“五佛頂”山巔，萬仞白云俱在腳下，近望山巒疊嶂，松海飛濤，蒼翠盡染，遠眺藍天盡處，秀峰景亭點綴其中，輕云薄霧繚繞峰尖，恍若仙境。 　　望著這五尊面對蒼天，一覽群山的佛像，聽著耳邊山風吟唱，一種別樣的情緒油然而生，倒是感覺山頂平添了幾分神秘莫測的氣氛。 如此沉重的石雕佛像，是如何人背肩扛來到山頂之上的，看著眼前的場面，真的覺得這些佛像就仿佛來自縹緲的云端，來自那深不可測的高天深處。 　　在這山頂的露天地里，我們看到一位年輕的道長，坐在“功德箱”旁邊，似乎就是專職守護著佛像。佛教偶像緣何由道長侍奉？好信兒的人上前問了問，道長并沒有過多的解釋，僅說一句：“從清代開始，道家就在這里……” 　　是不是因為剛才看到的道觀原來是佛家草庵的原因，還是互相的幫襯，但是有一點是肯定的，這可能是一種幾百年來的承諾、兌現和恪守。沒有人知道當年的約定，也沒有人知道個中的緣由，從現在守候，小道長的認真執著，就可以看出是一種虔誠的繼承，虔誠的綿延。 　　雖然我們不曾叩拜，但是卻也在“五佛頂”謁見了那五尊佛，即使沒有向佛祈求什么，至少也可以沾些新春佳節的吉祥。從山底下上來，重要的是結果，畢竟到了山頂，見了“五佛”，至于那些連手帶腳攀爬辛苦，也顯得微不足道了。 　　站在“五佛頂”上，極目遠眺，四十里千山，漫山銀裝，一派白雪皚皚的“北國風光”。為奇松披上了雪白的玉衣；為怪石戴上了棉絮似的帽子；為山路鋪上了薄薄的地毯。山腰間有云海升騰而起，忽而山風吹過，又隨風散去，讓我們仿若置身童話世界。是誰家的潑墨之作呢？是漸江，是梅清，還是石濤，抑或是雪莊呢？無人能告訴我。其實，我又何需知道呢？ 　　雖然此刻，仙人臺、大佛塔、金鋼峰，仍以其橫空出世、傲視蒼穹的雄姿，襟冰披雪，聳立于藍天白云的空中，緘默不語；但畢竟地氣已動，春風正輕輕吹來。 我喜歡這春天將至未至時的那份守候與期待。　　那些令人橫生奇思妙想的怪石，仿佛也脫去冬日愀然不語的凝重顏色，重獲靈性；那些撐天拄地千山百年油松，雖然還一身冰雪，但風中粗獷的吟哦，依然豪氣干云；那些隱居于高山大壑決非凡種的千山杜鵑，雖然枝頭堆雪，尚在夢中，但她高潔的神韻，注定將出演千山春天最后的壓軸歌舞。 　　從千山“五佛頂”到“無量觀”的沿途樹間的積雪，在陽光的輝映下，細如晶亮的絨毛。山風吹來，冰雪碎落，發出環佩一般清脆明亮的聲響。那最先融化的一滴水珠，懸墜枝頭，猶如春天之歌最初的音符。冰殼之下，貼地的春水已汩汩流動，急于奔赴江河，趕著去會洶涌澎湃的春潮。而山間重重疊疊的山溪，早已按捺不住，一路大呼大叫，越過巨石的阻攔，堂堂奔向山外。千山、千山，讓我們為正在向你走來的春天大聲祝福吧！ （2022年2月4日于耕讀齋） 　總編：張振舉 副總編：曲德家、劉明忱、 總監: 孫冶 主編: 孫飛 編審：聶金萍 執行編輯：孟文英 責任編輯：聶金萍 美術編輯：丹青 攝影：陳紅梅、李素宏、聶金萍、何玉敏、郭亞芬 校對：金萍 音樂：云飛 撰文：耕讀齋 版式設計: 慎思 后期制作：遼河 地點：千山普安觀、五佛頂 時間：2022年2月3日

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